■ 張 龍 曹曄陽(yáng)

一、研究背景與問(wèn)題的提出

從認(rèn)識(shí)論的角度而言,當(dāng)今社會(huì)中的很多矛盾沖突其實(shí)與不同社會(huì)階層之間的誤解密切相關(guān)——由于不同社會(huì)階層的人群在信息獲取的方式、數(shù)量和質(zhì)量上有顯著差異,其認(rèn)知方式、思維方式和價(jià)值觀便也囿于所接觸的社會(huì)環(huán)境而逐漸分化。每當(dāng)社會(huì)沖突事件發(fā)生后,媒體的爆炸式傳播與大眾的狂歡式輿論更會(huì)使社會(huì)中的“二元對(duì)立”情緒迅速高漲,進(jìn)一步加深不同階層之間的理解鴻溝。

由此,在社會(huì)矛盾日趨激化的當(dāng)下,媒體應(yīng)當(dāng)怎樣扮演起社會(huì)調(diào)和者的角色？大眾傳媒應(yīng)當(dāng)如何促使公眾對(duì)自身所處的社會(huì)環(huán)境形成全面的認(rèn)知,從而建立起對(duì)其他社會(huì)階層人群的理解與信任？能否通過(guò)社會(huì)階層想象的構(gòu)建,從認(rèn)知層面促進(jìn)社會(huì)階層之間的理解,進(jìn)而改變公眾的行動(dòng),保障社會(huì)的有機(jī)流動(dòng)與穩(wěn)定發(fā)展？

本文認(rèn)為,在眾多類型的媒體產(chǎn)品中,現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片顯得尤為特殊?，F(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片是對(duì)社會(huì)進(jìn)行真實(shí)記錄的一種影像文本,它不但能通過(guò)非虛構(gòu)敘事真切地反映社會(huì)問(wèn)題,還可以對(duì)具體人物、具體社會(huì)環(huán)境進(jìn)行生動(dòng)的刻畫,從而推動(dòng)公眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解和反思。目前,中國(guó)已經(jīng)有大量現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者和代表作。本文所關(guān)注的導(dǎo)演周浩,從21世紀(jì)初就開(kāi)始扎根中國(guó)社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作,以寫實(shí)的拍攝手法與獨(dú)特的敘事視角呈現(xiàn)了中國(guó)多階層的社會(huì)面貌,在國(guó)內(nèi)外獲得多項(xiàng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。本文采取影像文本分析方法,對(duì)周浩導(dǎo)演在2002—2018年間創(chuàng)作的13部社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片作品進(jìn)行研究,旨在探討其建構(gòu)社會(huì)階層想象的方法,以期為同類型的紀(jì)錄片創(chuàng)作提供借鑒,并對(duì)現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的社會(huì)角色進(jìn)行深入思考。

二、從認(rèn)知差異到社會(huì)穩(wěn)定:社會(huì)階層想象的建構(gòu)

(一)社會(huì)階層的概念內(nèi)涵

學(xué)界對(duì)于社會(huì)階層(social stratum)一直有著不同角度的理解。馬克思最早對(duì)社會(huì)分層(social stratification)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述,認(rèn)為社會(huì)階級(jí)起源于社會(huì)分工,生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)階層劃分的標(biāo)準(zhǔn),而共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)階層的必要條件。①德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯(Max Weber)則強(qiáng)調(diào)多元的社會(huì)階層理論,將階級(jí)(class)、等級(jí)(status)和政黨(party)三者相綜合，作為階層劃分的依據(jù)。與二者的思想不同,涂爾干(émile Durkheim)從功能主義視角出發(fā),將社會(huì)分工視為社會(huì)團(tuán)結(jié)的本質(zhì)條件；在此基礎(chǔ)上,以金斯利·戴維斯(Kinsley Davis)和威爾伯特·摩爾(Wilbert E.Moore)為代表的功能論學(xué)者開(kāi)始將職業(yè)結(jié)構(gòu)作為階層劃分的主要依據(jù),強(qiáng)調(diào)各階層之間的利益關(guān)系和社會(huì)整合。而與之相對(duì)立的是,以梅爾文·圖明(Melvin M.Tumin)為代表的沖突論學(xué)者則將權(quán)力關(guān)系視作社會(huì)階層的劃分依據(jù),并且認(rèn)為社會(huì)分層是社會(huì)沖突的根源,它造成了社會(huì)成員不平等的身份感受,應(yīng)當(dāng)消滅社會(huì)分層。②

本文認(rèn)為,功能論學(xué)者的觀點(diǎn)更加契合社會(huì)分層在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)代社會(huì)中,區(qū)分人們社會(huì)地位的主要因素是職業(yè),正是在職業(yè)的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了不同社會(huì)成員在收入、聲望等方面的差異。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家彼得·M·布勞(Peter Michael Blau)與奧蒂斯·達(dá)德利·鄧肯(Otis Dudley Duncan)的觀點(diǎn):“階級(jí)雖然可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)資源與利益來(lái)定義,但是對(duì)于大多數(shù)人而言,決定這些的首要因素是其職業(yè)地位?！雹勐殬I(yè)地位高的人群在專業(yè)技術(shù)、收入、社會(huì)影響力等方面具有更顯著的優(yōu)勢(shì),因而其社會(huì)階層地位就越高；反之,職業(yè)地位越低的人群,工作崗位對(duì)其能力要求相對(duì)更低,其收入、社會(huì)影響力相對(duì)較差,因而社會(huì)階層地位也就越低。

社會(huì)階層的劃分與社會(huì)的不平等密切相關(guān),但這種不平等在功能主義學(xué)者看來(lái),反倒是一種確保社會(huì)穩(wěn)定的機(jī)制。涂爾干在《社會(huì)分工論》中指出,分工建立起的道德價(jià)值秩序能夠促使個(gè)人意識(shí)到自身對(duì)社會(huì)的依賴關(guān)系,社會(huì)也能夠由此對(duì)個(gè)人形成約束,從而促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。④美國(guó)社會(huì)學(xué)家金斯利·戴維斯則認(rèn)為:“社會(huì)不平等是一種無(wú)意之中發(fā)展起來(lái)的手段,有了它,社會(huì)可以確保最重要的職位由最具資格的人來(lái)盡職盡責(zé)地承擔(dān)?！雹萆鐣?huì)分層一方面推動(dòng)有能力的人去追求難度更高的工作崗位,另一方面,又激勵(lì)處在這些位置的人承擔(dān)起他們的職責(zé)。⑥換言之,社會(huì)分層在督促各個(gè)階層各司其職的同時(shí),還能夠激勵(lì)處于社會(huì)較低階層的人向社會(huì)上層流動(dòng),在大融合、大發(fā)展的時(shí)代背景下,這種分層機(jī)制帶來(lái)的社會(huì)流動(dòng)跨度比以往任何時(shí)候都更加宏大,社會(huì)各階層能夠在良性的競(jìng)爭(zhēng)中維系著社會(huì)各項(xiàng)功能的穩(wěn)步運(yùn)行。

總結(jié)社會(huì)階層的概念內(nèi)涵,本文認(rèn)為:由于天賦條件、受教育程度、個(gè)人興趣和家庭資源等多方面的差異,社會(huì)成員占據(jù)著不同的職業(yè)結(jié)構(gòu)位置,擁有著不同的經(jīng)濟(jì)能力、政治資源和社會(huì)地位,從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)群體性的層級(jí)化。這些群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的層級(jí)位置就是相應(yīng)的社會(huì)階層。認(rèn)識(shí)社會(huì)階層的差距,有助于媒體工作者尋找社會(huì)問(wèn)題的根源,通過(guò)紀(jì)錄片等媒介產(chǎn)品為觀眾呈現(xiàn)更加全面的社會(huì)現(xiàn)實(shí),促進(jìn)不同社會(huì)階層間信息鴻溝的彌合,增進(jìn)社會(huì)成員之間的相互理解,從而促進(jìn)社會(huì)流動(dòng),保障社會(huì)發(fā)展的活力與和諧穩(wěn)定。

現(xiàn)如今中國(guó)的社會(huì)階層劃分已較為詳細(xì)。中國(guó)社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》中,以職業(yè)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有情況為標(biāo)準(zhǔn),將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為十大社會(huì)階層:國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)人員階層。⑦

陸學(xué)藝表示,社會(huì)階層劃分的目的不是強(qiáng)調(diào)各階層之間的對(duì)抗關(guān)系、敵我關(guān)系,而是促進(jìn)各階層之間的相互妥協(xié)、協(xié)商和廣泛合作,走“聯(lián)盟”、共贏的道路。研究中國(guó)各社會(huì)階層的變化、地位、特點(diǎn),有助于協(xié)調(diào)各階層之間的利益關(guān)系,團(tuán)結(jié)和動(dòng)員更多的社會(huì)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。⑧而站在紀(jì)錄片的角度而言,理解社會(huì)階層的劃分有助于把握階層的特性,觀察階層之間的互動(dòng),從而建構(gòu)準(zhǔn)確的社會(huì)階層想象——這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)階層之間的理解、協(xié)商、合作有著至關(guān)重要的作用。

(二)社會(huì)階層的想象

在社會(huì)學(xué)中,“想象”(imagination)具有深層的社會(huì)意義?，F(xiàn)實(shí)中人們由于長(zhǎng)期處于自己的生活情境,形成了自己的社會(huì)交往圈層,其社會(huì)認(rèn)知水平往往會(huì)受到家庭、工作等具體背景的限制。在看待問(wèn)題時(shí),人們難以從自己的視角轉(zhuǎn)換至他人的視角；在面臨困擾時(shí),人們的思維往往局限于有限的視野、經(jīng)歷和境遇,而不能將自身與社會(huì)、與時(shí)代聯(lián)系在一起。人們需要的,是一種社會(huì)學(xué)的想象力——根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴特·米爾斯(C.Wright Mills)的闡述,社會(huì)學(xué)的想象力是一種觀察個(gè)人與社會(huì)之間所存在關(guān)系的能力,它幫助人們利用信息增進(jìn)理性,將自己置身于時(shí)代之中來(lái)看待個(gè)人的生活機(jī)遇,從而幫助人們正確地認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位、看清世事的全貌⑨,甚至能夠“與那些遙遠(yuǎn)而冰冷的世界發(fā)生關(guān)聯(lián)”⑩。

不同社會(huì)階層在社會(huì)認(rèn)知傾向上的巨大差異,呼喚著社會(huì)學(xué)想象力的作用。美國(guó)心理學(xué)家邁克爾·W.克勞斯(Michael W.Kraus)等人在2012年的研究中表示,低社會(huì)階層者由于其追求的目標(biāo)受到自身較少的經(jīng)濟(jì)資源和較低的社會(huì)地位的限制,長(zhǎng)期生活在該社會(huì)情境中,便會(huì)形成一種情境主義(contextualism)的社會(huì)認(rèn)知傾向。他們的心理和行為往往受情境因素的影響,包括真實(shí)的、結(jié)構(gòu)性的影響(例如社會(huì)不公、社會(huì)服務(wù)不足),以及外部力量對(duì)行為影響的預(yù)期(例如對(duì)低社會(huì)階層歧視的預(yù)期)。而對(duì)于高社會(huì)階層者來(lái)說(shuō),充裕的社會(huì)資源和相對(duì)較少的社會(huì)限制是其面對(duì)的主要社會(huì)情境,長(zhǎng)此以往便形成了唯我主義(solipsism)的社會(huì)認(rèn)知傾向。他們的心理和行為多由目標(biāo)、情緒等個(gè)體內(nèi)部因素激發(fā),而忽略和抵制情境因素對(duì)行為的影響。

不同的社會(huì)認(rèn)知傾向容易帶來(lái)社會(huì)沖突,它亟需社會(huì)學(xué)的想象力來(lái)調(diào)和。唯有建構(gòu)準(zhǔn)確、立體的社會(huì)階層想象,促進(jìn)相互理解與尊重,才能保證社會(huì)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展。現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的真實(shí)觀察記錄,在此基礎(chǔ)上,創(chuàng)作者可以充分調(diào)用社會(huì)學(xué)的想象力,為觀眾建構(gòu)準(zhǔn)確、立體的社會(huì)階層想象。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的想象力,紀(jì)錄片創(chuàng)作者能夠通過(guò)視聽(tīng)元素的組合、敘事符號(hào)的意義串聯(lián)呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題,將具體的社會(huì)成員、社會(huì)差異與社會(huì)矛盾置于更廣闊的社會(huì)環(huán)境和歷史脈絡(luò)中加以審視,從而提升“感官”的維度；而透過(guò)紀(jì)錄片這一“感官”,社會(huì)成員也能夠更加近距離地觀察社會(huì)階層的樣貌,深入了解社會(huì)各階層的生活方式與價(jià)值觀念,理解其存在的合理性、與社會(huì)的關(guān)聯(lián)性以及歷史的必然性,從而建構(gòu)更加全面的社會(huì)階層想象,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、從“墻上蒼蠅”到影像民族志:周浩紀(jì)錄片中的社會(huì)階層

中國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演周浩曾作為攝影記者供職于《貴州日?qǐng)?bào)》、新華社、《南方周末》等媒體,后于2001年開(kāi)始轉(zhuǎn)行做紀(jì)錄片并獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng),其作品《厚街》獲2003年“云之南人類學(xué)影像展”黑陶獎(jiǎng),《高三》獲2006年第30屆香港國(guó)際電影節(jié)“最佳紀(jì)錄片人道獎(jiǎng)”,《龍哥》獲2009年第15屆上海電視節(jié)“白玉蘭獎(jiǎng)”社會(huì)類紀(jì)錄片銀獎(jiǎng),《棉花》獲2014年第51屆臺(tái)北“金馬獎(jiǎng)”最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)、2014年中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng),《大同》獲2015年第52屆“金馬獎(jiǎng)”最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng),等等。

對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作,周浩并不認(rèn)同“墻上蒼蠅”(fly on the wall)這類所謂客觀、真實(shí)的創(chuàng)作方式。“墻上蒼蠅”是由美國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演梅索斯兄弟提出的拍攝概念,即紀(jì)錄片創(chuàng)作者要像墻上的蒼蠅一樣,僅僅觀察人物的生活,而不是介入其中,影響故事的發(fā)展。但在周浩看來(lái),創(chuàng)作者所帶來(lái)的這種影響是無(wú)法避免的,“墻上蒼蠅”只是一個(gè)“偽命題”；他主張紀(jì)錄片創(chuàng)作者走進(jìn)被拍攝對(duì)象的生活中,深入地觀察被拍攝對(duì)象,并與被拍攝對(duì)象之間真誠(chéng)地交流。周浩認(rèn)為,紀(jì)錄片呈現(xiàn)的不僅是被拍攝者的生活狀態(tài),還有拍攝者與被拍攝者之間的關(guān)系,它能在深入的觀察與交流過(guò)程中展現(xiàn)出人性復(fù)雜的層次感。

眾所周知,當(dāng)今社會(huì)不同階層的人群之間由于生活圈子狹隘、集體無(wú)意識(shí)等原因造成的信息不對(duì)稱現(xiàn)象,容易對(duì)其他階層的人群產(chǎn)生不理解和不信任的心態(tài),而媒體(特別是網(wǎng)絡(luò)媒體)對(duì)一些諸如警察毆打民眾之類的社會(huì)事件集中火力的報(bào)道,使得這種不理解和不信任進(jìn)一步激化。人們對(duì)特定社會(huì)人群的污名化、標(biāo)簽化幾乎已成為網(wǎng)絡(luò)輿論的常態(tài),而紀(jì)錄片是一種能夠幫助人與人之間搭建起溝通橋梁的影像媒介產(chǎn)品。正如周浩所言,紀(jì)錄片能夠“增加人們思維的維度”,讓人們“知道這個(gè)世界原來(lái)還可能有另外一種解讀方式”。不同于當(dāng)下各類新聞快訊“觀光游覽”式地呈現(xiàn)社會(huì)動(dòng)態(tài),現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的特點(diǎn)更偏向于“實(shí)地調(diào)研”,通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的影像民族志呈現(xiàn)人們的私人困擾與所遭遇的具體情境,以社會(huì)學(xué)的想象力幫助觀眾理性地看待社會(huì)的焦慮與淡漠,思考社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系,讓觀眾腦海中已經(jīng)固化的認(rèn)知變得模糊而多元起來(lái)。

本文將周浩導(dǎo)演在2002—2018年間創(chuàng)作的主要紀(jì)錄片作品信息列為表1,并將作品中所表現(xiàn)的社會(huì)階層與陸學(xué)藝劃分的中國(guó)社會(huì)十大階層進(jìn)行了對(duì)應(yīng)。其中,由于學(xué)生群體尚未進(jìn)入社會(huì),我們將其單獨(dú)列為一個(gè)關(guān)注的對(duì)象。

表1 周浩紀(jì)錄片作品中的社會(huì)階層

周浩作品表現(xiàn)的社會(huì)階層非常廣泛,且頻數(shù)分布相當(dāng),其中對(duì)產(chǎn)業(yè)工人階層的關(guān)注最多,先后用了四部紀(jì)錄片對(duì)其進(jìn)行記錄和呈現(xiàn)——《厚街》主要講述了東莞市厚街鎮(zhèn)的某出租房?jī)?nèi),外來(lái)農(nóng)民工在日常生活中的爭(zhēng)吵、斗毆、戀愛(ài)、非法接生等一系列真實(shí)發(fā)生的故事,反映了本世紀(jì)初農(nóng)民工艱難的生活狀況；《差館》主要講述了廣州火車站旁的一間派出所內(nèi),民警每天接待各種社會(huì)人士上門求助的故事,著重反映了春運(yùn)期間農(nóng)民工過(guò)年回家難的問(wèn)題；《棉花》和《異鄉(xiāng)的父母》則更加關(guān)注農(nóng)民工遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)的工作狀況,講述了農(nóng)民工父母與孩子之間難以言喻的愛(ài)與苦楚。

周浩作品對(duì)于專業(yè)技術(shù)人員階層也較為關(guān)注,先后通過(guò)三部紀(jì)錄片作品,以三種職業(yè)人群為視角闡釋了當(dāng)代社會(huì)的三個(gè)問(wèn)題。其中,紀(jì)錄片《高三》以教師為視角,展現(xiàn)了班主任王錦春帶領(lǐng)高三學(xué)生奮戰(zhàn)高考的艱苦歷程,期間老師對(duì)早戀、逃課等校園問(wèn)題的處理,更是反映了老師和學(xué)生之間“關(guān)愛(ài)”與“不理解關(guān)愛(ài)”之間的矛盾；《急診》以醫(yī)生為視角,以急診室和救護(hù)車為窗口來(lái)觀察社會(huì)眾生百態(tài),如因懼怕抓捕而逃亡的墜樓者、裝病的行騙者、被勸酒而飲酒過(guò)度身亡的人等,在展現(xiàn)社會(huì)痛點(diǎn)的同時(shí),深度闡釋當(dāng)下的醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題；《7%》則以人工智能程序開(kāi)發(fā)師和職業(yè)圍棋手為視角,探討AI技術(shù)發(fā)展對(duì)圍棋、乃至對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)的顛覆性影響。

國(guó)家與社會(huì)管理階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)階層等人群也是周浩作品中常見(jiàn)的表現(xiàn)對(duì)象。例如《大同》以時(shí)任山西省大同市市長(zhǎng)耿彥波為主角,講述其在任期間為了振興大同的經(jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)業(yè),大力改建古城并遷移數(shù)萬(wàn)居民過(guò)程中遭遇的重重挑戰(zhàn)。這一方面是關(guān)于城市房屋拆遷問(wèn)題的深刻探討,另一方面也是對(duì)當(dāng)?shù)卣c百姓之間信任危機(jī)的真實(shí)寫照。此外,周浩也曾沉至社會(huì)最底層,關(guān)注活動(dòng)在社會(huì)邊緣的毒販群體——紀(jì)錄片《龍哥》中,毒販觸目驚心的生存場(chǎng)景與一段耐人尋味的愛(ài)情故事相互纏繞,深刻地震撼了觀眾的想象。

值得一提的是,周浩的大多數(shù)紀(jì)錄片作品都并非局限于表現(xiàn)某個(gè)單一的社會(huì)階層,而是在影像民族志中注重展現(xiàn)該階層與其他階層的互動(dòng)——紀(jì)錄片《急診》展現(xiàn)了專業(yè)技術(shù)人員階層(醫(yī)生)與其他階層(患者)的互動(dòng),如醫(yī)生與癲癇患者的對(duì)話、與農(nóng)民工患者溝通醫(yī)藥費(fèi)、與一名假病行騙者的糾纏等；紀(jì)錄片《差館》展現(xiàn)了辦事人員階層(民警)與其他階層(市民)的互動(dòng),如民警協(xié)調(diào)農(nóng)民工的欠薪問(wèn)題、自掏腰包幫流浪漢打車、批評(píng)“騙吃騙喝”的社會(huì)人員等；紀(jì)錄片《書記》展現(xiàn)了社會(huì)管理階層(縣委書記)與其他階層(商員、百姓)的互動(dòng),如書記為市民解決欠薪問(wèn)題、幫外國(guó)企業(yè)家慶生、在酒席上酩酊大醉等。周浩紀(jì)錄片通過(guò)不同階層間的互動(dòng)來(lái)刻畫各個(gè)階層,在展現(xiàn)人物特性的同時(shí)啟發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考。這有助于激發(fā)公眾的社會(huì)學(xué)想象力,幫助人們從結(jié)構(gòu)性的視角審視問(wèn)題、增強(qiáng)理性,從而建構(gòu)起更加全面的社會(huì)階層想象。

四、現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)階層想象的建構(gòu)方式

(一)社會(huì)關(guān)聯(lián):差異與共性兩種信息的交叉呈現(xiàn)

現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片通過(guò)將差異信息與共性信息交叉呈現(xiàn),能夠生動(dòng)地揭示社會(huì)階層群體的生活狀態(tài)與社會(huì)環(huán)境,從而以社會(huì)學(xué)的想象力將社會(huì)群體的個(gè)人困擾與公共議題相互關(guān)聯(lián),幫助觀眾建構(gòu)準(zhǔn)確的社會(huì)階層想象。

具體而言,通過(guò)展現(xiàn)不同階層的社會(huì)認(rèn)知傾向,紀(jì)錄片能夠生動(dòng)地反映階層間的差異,從而為觀眾補(bǔ)充認(rèn)知,調(diào)動(dòng)其對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理性思考。例如,紀(jì)錄片《厚街》從農(nóng)民工所屬的階層視角闡述了在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,農(nóng)民工艱難的生活狀態(tài)及其遭遇的重重挑戰(zhàn)。片中一位農(nóng)民工在斗毆中被打得頭破血流,劉大爺急忙將他送往鎮(zhèn)上的小診所,而診所卻對(duì)他的傷勢(shì)無(wú)能為力,建議劉大爺將其送至“大醫(yī)院”就醫(yī)。傷者絕望地說(shuō):“大醫(yī)院,我來(lái)不起啊。”短短的一句話,不僅暴露了當(dāng)時(shí)看病貴、看病難的社會(huì)問(wèn)題,也道出了自己對(duì)于當(dāng)下生活狀況的無(wú)奈。這一差異化信息,充分表現(xiàn)了低社會(huì)階層情境主義的社會(huì)認(rèn)知傾向,展現(xiàn)了其受社會(huì)結(jié)構(gòu)影響而產(chǎn)生的主觀判斷。該片段也呈現(xiàn)了米爾斯所指出的公眾理性與社會(huì)合理化之間的矛盾,即當(dāng)下個(gè)體的理性意志與能力愈發(fā)被科層的合理性所阻礙,人們“‘有’合理性,卻沒(méi)有理性；越來(lái)越自我合理化,卻也越來(lái)越焦慮不安”。這些差異化信息與理性的思辨視角,均能透過(guò)紀(jì)錄片納入到觀眾的社會(huì)階層想象當(dāng)中,促進(jìn)社會(huì)階層之間的理解。

除此之外,紀(jì)錄片中一些具有人情味的片段也能通過(guò)共性社會(huì)情境的展示,在階層形象的刻畫中增添共性信息,并使其與差異信息互補(bǔ)來(lái)幫助觀眾建構(gòu)更為立體的社會(huì)階層想象。例如,《厚街》中的舞女王莉以少女口吻和男朋友說(shuō)著情話、在出租屋內(nèi)經(jīng)歷接生的產(chǎn)婦祝兒抱著自己的嬰兒與民工街坊們打招呼等片段,都通過(guò)觀眾熟悉的社會(huì)情境營(yíng)造了人情味；又如紀(jì)錄片《大同》中,耿彥波即將離任大同市市長(zhǎng),在滿街群眾不舍的呼喊聲中,一向不茍言笑的“鐵面市長(zhǎng)”流下了感動(dòng)的淚水。這些片段通過(guò)發(fā)掘愛(ài)情、親情、社會(huì)人情等人性當(dāng)中的共同點(diǎn),激發(fā)觀眾的情感共鳴,在更為立體、更加“有血有肉”的社會(huì)階層想象之中促進(jìn)不同階層之間的相互理解。

總結(jié)而言,紀(jì)錄片通過(guò)將差異信息與共性信息交叉呈現(xiàn),能夠有效地幫觀眾建構(gòu)社會(huì)階層想象。一方面,差異性的信息能夠與觀眾的認(rèn)知形成補(bǔ)充,吸引觀眾的注意力,豐富觀眾的社會(huì)階層想象；另一方面,共性的信息則推動(dòng)觀眾產(chǎn)生認(rèn)知共鳴,在某種程度上達(dá)成對(duì)該社會(huì)階層的認(rèn)同,同時(shí)促使觀眾跳脫“獵奇”和“圍觀”的心理,在情感共鳴的引領(lǐng)下走進(jìn)故事中去。兩種信息交叉呈現(xiàn),能夠幫助觀眾在認(rèn)知中建立起自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、私人困擾與公共議題之間的關(guān)聯(lián),從而更立體地理解不同社會(huì)階層的生活狀態(tài)與價(jià)值取向,加強(qiáng)社會(huì)階層想象的準(zhǔn)確性。

(二)社會(huì)參與:旁觀與互動(dòng)兩種講述的融合運(yùn)用

現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片將旁觀與互動(dòng)兩種講述融合運(yùn)用,能夠通過(guò)創(chuàng)作者的社會(huì)參與營(yíng)造更豐富的敘事場(chǎng)景,展現(xiàn)不同社會(huì)階層的人物特征、生存環(huán)境和價(jià)值觀念,從而提升觀眾社會(huì)階層想象的全面性。在全知視角下,紀(jì)錄片主要以旁觀的形式來(lái)講述故事。這種視角下觀眾幾乎感受不到拍攝者的存在,而是將自我作為一個(gè)旁觀者,去凝視紀(jì)錄片中人物的生存空間,見(jiàn)證人物命運(yùn)的跌宕起伏,站在時(shí)代的角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行思考。例如在紀(jì)錄片《差館》中,民警與各種社會(huì)人士之間互動(dòng)的呈現(xiàn)就采用了全知視角。此時(shí)觀眾不會(huì)意識(shí)到攝像機(jī)的存在,而是跟隨敘述者的引領(lǐng),專心地觀察作品中民警與百姓角色的性格特征與生存環(huán)境,去思考他們之間的社會(huì)關(guān)系,審視其價(jià)值觀念的差異,從紀(jì)錄片講述和觀眾自我解讀兩重維度的交織彌合中建構(gòu)社會(huì)階層想象。

在鏡頭外的限知視角下,紀(jì)錄片主要以互動(dòng)的形式來(lái)講故事。此時(shí)敘述者雖然不出現(xiàn)在畫面中,但是觀眾卻能夠明顯地感受到其存在,這是因?yàn)閿⑹稣咴谝欢ǔ潭壬蠀⑴c了故事的發(fā)展。限知視角下的互動(dòng)講述,主要從以下三個(gè)方面建構(gòu)社會(huì)階層想象:

首先,這類敘事視角能夠打破畫面與觀眾之間的藩籬,實(shí)現(xiàn)敘事的場(chǎng)景化。例如在紀(jì)錄片《龍哥》中,導(dǎo)演將攝像機(jī)放置在毒販阿龍所住的出租屋內(nèi),營(yíng)造了封閉式的敘事場(chǎng)景和空間；在導(dǎo)演的引領(lǐng)下,觀眾時(shí)而聽(tīng)阿龍室友對(duì)著鏡頭講述偷盜經(jīng)歷的“斗智斗勇”,時(shí)而近距離觀察眾人吸毒的“醉生夢(mèng)死”,時(shí)而又在鏡頭外與阿龍互動(dòng),以“朋友”的身份監(jiān)督阿龍戒毒。如此一來(lái),畫面與觀眾之間的藩籬被打破——在觀看影片時(shí),觀眾仿佛就置身于出租屋場(chǎng)景內(nèi),成為主人公阿龍的一名室友,而那些震撼的故事就如同發(fā)生在眼前一般。場(chǎng)景傳播不僅能通過(guò)互動(dòng)來(lái)提升觀眾閱片的臨場(chǎng)感,還能促使觀眾以想象的身份進(jìn)入具象的場(chǎng)景符號(hào)中,完成不同階層之間社會(huì)情境的“想象性”縫合。

其次,限知視角下人物的自我表述有助于展現(xiàn)人物特點(diǎn),建構(gòu)細(xì)致入微的人物形象。例如在紀(jì)錄片《書記》的片尾,時(shí)任河南省固始縣縣委書記的郭永昌在車上說(shuō)道:“所謂縣太爺,有那個(gè)‘爺’的感覺(jué),再大個(gè)廳長(zhǎng),連個(gè)‘爹’都不是?！比绱艘谎?簡(jiǎn)直令人大跌眼鏡。郭永昌的話不僅體現(xiàn)出了前文提及的高社會(huì)階層“唯我主義”社會(huì)認(rèn)知傾向,也將該縣委書記的官僚主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致。影片的片尾字幕列出郭永昌因貪污受賄被依法懲處的信息,也是在向觀眾展示,郭永昌的這種思想和言論與社會(huì)大眾相背離,最終只能自食惡果?？傊?隨著限知視角下的敘述者與故事中其他人物之間建立起越來(lái)越密切的關(guān)系,紀(jì)錄片也就更有可能捕捉到一些由敘述者自我表述出來(lái)的重要信息,這些信息是敘述者在與其他人物的互動(dòng)中不經(jīng)意間的真實(shí)流露,而不是在導(dǎo)演或記者的提問(wèn)下經(jīng)過(guò)自身語(yǔ)言組織后形成的表達(dá)。因此,與解說(shuō)詞和新聞采訪相比,這種敘事方式對(duì)核心信息的呈現(xiàn)更加流暢自然,對(duì)人物形象的刻畫以及社會(huì)階層想象的建構(gòu)也更具沖擊力。

最后,限知敘事視角有助于呈現(xiàn)鏡頭內(nèi)外的人物關(guān)系,增加故事的維度,引發(fā)觀眾的深刻思考。在周浩紀(jì)錄片中,觀眾經(jīng)常能夠察覺(jué)到導(dǎo)演與被拍攝對(duì)象之間的互動(dòng),甚至導(dǎo)演有時(shí)在故事中可能會(huì)被拍攝對(duì)象當(dāng)成自己的“朋友”。例如在紀(jì)錄片《龍哥》中,毒販阿龍想要利用與導(dǎo)演周浩的關(guān)系,向周浩借錢生存；而周浩為了能夠繼續(xù)拍攝阿龍,也選擇自掏腰包對(duì)其進(jìn)行援助。片中有一幕,阿龍對(duì)著鏡頭說(shuō)道:“我現(xiàn)在唯一的朋友就是周浩了?！痹撃灰渤蔀榱苏考o(jì)錄片的點(diǎn)睛之筆——正如《龍哥》的英文片名“Using”一樣,周浩導(dǎo)演通過(guò)互動(dòng)式講述暗喻了人與人之間相互利用的關(guān)系,以此激發(fā)觀眾的社會(huì)學(xué)想象力,使其得以置身自我命運(yùn)之外來(lái)對(duì)其他社會(huì)階層、乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行審視,從而填補(bǔ)觀眾對(duì)社會(huì)階層之間的互動(dòng)以及龐大社會(huì)體系的縱向想象。

米爾斯曾指出,社會(huì)科學(xué)家有三種角色類型——“哲人王”“國(guó)王的顧問(wèn)”和“自我控制團(tuán)體的理性成員”——前兩者分別具有鮮明的貴族立場(chǎng)和政治立場(chǎng),體現(xiàn)出與公眾的對(duì)立；第三種研究者則以更加獨(dú)立、理性的身份參與到社會(huì)當(dāng)中,從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)觀察社會(huì),找到自己在所處時(shí)代的思想生活和社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)中的身居之處,而非將自己視為“外在于社會(huì)”的存在。實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作也同樣如此。具有社會(huì)學(xué)想象力的紀(jì)錄片創(chuàng)作者通常能將自身置于具體的社會(huì)情境中,以自己的親身參與作為標(biāo)尺,呈現(xiàn)社會(huì)情境與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；同時(shí)又能適時(shí)地從中抽離,通過(guò)更廣闊的視野為觀眾呈現(xiàn)社會(huì)的本真面貌。在旁觀與互動(dòng)融合、影像民族志式的講述中,觀眾對(duì)社會(huì)階層的想象無(wú)疑將更加全面。

(三)社會(huì)隱喻:對(duì)比與承接兩種語(yǔ)義的巧妙傳遞

在社會(huì)關(guān)聯(lián)與社會(huì)參與的基礎(chǔ)上,現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片還能通過(guò)敘事符號(hào)的語(yǔ)義組合,將創(chuàng)作者觀察到的社會(huì)問(wèn)題以隱喻的方式進(jìn)行書寫和傳達(dá),幫助觀眾建構(gòu)更加深刻的社會(huì)階層想象。具體而言,周浩紀(jì)錄片作品中的社會(huì)隱喻表達(dá)主要來(lái)自三個(gè)方面——畫面構(gòu)圖、蒙太奇和同期聲。

在畫面構(gòu)圖方面,周浩能夠充分調(diào)用現(xiàn)實(shí)中已有的元素,向觀眾傳達(dá)特殊的意義,建構(gòu)社會(huì)階層的想象。例如紀(jì)錄片《棉花》中,一位女工在火車上對(duì)著鏡頭唱起了豫劇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》,此時(shí)的畫面構(gòu)圖具有極強(qiáng)的沖擊力:畫面的背景是擠滿了整個(gè)車廂的婦女,而唱歌的女工作為畫面的主體處于黃金分割線的位置上,暗喻她是這些從河南奔赴新疆打工的婦女們的代表。再配上女工的唱詞——“這女子們哪一點(diǎn)兒不如男”,將畫面構(gòu)圖與同期聲的語(yǔ)義巧妙地承接,充分展現(xiàn)了民工階層堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì),豐富了人們的社會(huì)階層想象。

在蒙太奇運(yùn)用方面,周浩創(chuàng)作的紀(jì)錄片注重通過(guò)表現(xiàn)特定場(chǎng)景下人物的心理來(lái)塑造人物形象,建構(gòu)鮮活的社會(huì)階層想象。紀(jì)錄片《差館》中,一位市民來(lái)派出所里認(rèn)罪,聲稱自己冤枉了朋友,而且說(shuō)了“粗口”,對(duì)別人造成了傷害。此時(shí)導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用了心理蒙太奇的手段,以特寫鏡頭抓取被拍攝對(duì)象面部和手部的細(xì)節(jié),與同期聲相承接,將其內(nèi)心的糾結(jié)、悔恨表達(dá)得既細(xì)致又鮮活。周浩在該作品中還多次運(yùn)用了心理蒙太奇,并列呈現(xiàn)了各色各樣的人物形象,給人以“大千世界,無(wú)奇不有”的想象；而在民警頻繁地與這些人物形象進(jìn)行跨階層互動(dòng)的過(guò)程中,觀眾也自然會(huì)對(duì)民警所屬的社會(huì)階層產(chǎn)生理解與認(rèn)同。

在同期聲方面,周浩作品十分注重引用人物原聲來(lái)渲染情緒,以解構(gòu)、拼貼的表征方式參與敘事,從而調(diào)動(dòng)觀眾的社會(huì)階層想象。在紀(jì)錄片《大同》中,市區(qū)改建過(guò)程中路面及地下管道設(shè)計(jì)的不合理,致使雨后道路排水不暢,于是就有了一段市民在積水中騎車前行的畫面。導(dǎo)演為其配上了一段大同市民街頭齊唱《紅星照我去戰(zhàn)斗》的同期聲。其中,唱詞“小小竹排江中游”與畫面內(nèi)容巧妙地承接,將市民與這座城市的處境進(jìn)行了戲謔性的關(guān)聯(lián),從而引發(fā)觀眾對(duì)市民和政府所處不同階層之間關(guān)系的想象。

除承接語(yǔ)義外,周浩紀(jì)錄片中也常常運(yùn)用對(duì)比性的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)社會(huì)階層的想象。在紀(jì)錄片《小彪和狗》中,班主任老師嚴(yán)肅地強(qiáng)調(diào):“假期要注意安全,不準(zhǔn)去爬什么高山?！痹谙乱粋€(gè)鏡頭里,主人公梁忠彪就和其他留守兒童一起爬上了高山。此處對(duì)比蒙太奇的運(yùn)用,不僅在敘事過(guò)程中提升了紀(jì)錄片的趣味性,也將孩子叛逆、頑皮的性格特征巧妙地表達(dá)了出來(lái),在觀眾腦海中留下了“記憶點(diǎn)”,這無(wú)疑能夠幫助觀眾對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行生動(dòng)、細(xì)致的想象建構(gòu)。

如果說(shuō)充滿想象力的文段是社會(huì)科學(xué)家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的闡發(fā)手段,那么包含社會(huì)隱喻的視聽(tīng)語(yǔ)言就是現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者建構(gòu)社會(huì)階層想象的工具。一方面,紀(jì)錄片的視聽(tīng)語(yǔ)言具有隱喻的修辭功能,能夠賦予畫面或聲音新的意義,直接觸及觀眾的心靈；另一方面,視聽(tīng)語(yǔ)言還具有強(qiáng)調(diào)的修辭功能,能夠通過(guò)對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)的充分調(diào)用,以一種“話外之音”的方式向觀眾傳達(dá)觀點(diǎn),刻畫人物形象,在觀眾腦海中形成記憶點(diǎn),從而加強(qiáng)觀眾對(duì)于社會(huì)階層想象的深刻性。值得一提的是,由于現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著“天然”的批判性,其視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用也往往蘊(yùn)含著深刻的解構(gòu)主義思想；其對(duì)于事物發(fā)展隱蔽細(xì)節(jié)的揭示和對(duì)于社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的剖析,甚至能在一定程度上激發(fā)起公眾社會(huì)學(xué)的想象力,建構(gòu)超越自我階層的社會(huì)全局想象,從而推動(dòng)人們對(duì)時(shí)代命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展作出理性的認(rèn)知和把握,促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

注釋:

① 楊國(guó)斌:《社會(huì)階層論》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版,第31-49頁(yè)。

② 周怡、朱靜、王平等:《社會(huì)分層的理論邏輯》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2016年版,第17-22頁(yè)。

③ Blau,P.M.,& Duncan,O.D.TheAmericanOccupationalStructure.New Jersey:John Wiley & Sons Inc.1967.p.6.

④ [法]埃米爾·涂爾干:《社會(huì)分工論》,渠東譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版,第358-359頁(yè)。

⑤ Kingsley Davis,Wilbert E.Moore.SomePrinciplesofStratification.In American Sociological Review,vol.10,no.2,1945.pp.242-249.

⑥ [美]格爾哈特·倫斯基:《權(quán)力與特權(quán):社會(huì)分層的理論》,關(guān)信平、陳宗顯、謝晉宇譯,浙江人民出版社1988年版,第23頁(yè)。

⑦⑧ 陸學(xué)藝:《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版,第8、7-108頁(yè)。

⑩ [美]理查德·謝弗:《社會(huì)學(xué)與生活》(插圖修訂第9版),劉鶴群、房智慧譯,世界圖書出版公司2013年版,第6頁(yè)。