楊延鑫

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫開(kāi)創(chuàng)了“自敘傳”小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)模式，受原生家庭與社會(huì)經(jīng)歷的雙重影響，他的小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出一定的創(chuàng)傷色彩，文中創(chuàng)傷敘事的寫(xiě)作模式已引起海內(nèi)外眾多研究者的關(guān)注。本文在梳理這些成果的基礎(chǔ)上，對(duì)此作出客觀的評(píng)價(jià)，突出這一文學(xué)研究領(lǐng)域的重要價(jià)值，并對(duì)新時(shí)期創(chuàng)傷敘事的研究提出新的展望。

一、內(nèi)容與主題

（一）創(chuàng)傷與成長(zhǎng)

郁達(dá)夫的“零余者”系列小說(shuō)圍繞個(gè)體“創(chuàng)傷與成長(zhǎng)”展開(kāi)敘事，尤其注重對(duì)小說(shuō)主人公內(nèi)心世界的揭露來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)主題的宣揚(yáng)，一些學(xué)者以此為基點(diǎn)展開(kāi)研究，如在《論郁達(dá)夫小說(shuō)的疾病書(shū)寫(xiě)》中，黃晨由郁達(dá)夫作品中相關(guān)的疾病敘述，分析他由此產(chǎn)生的身體創(chuàng)傷，重點(diǎn)分析主人公“疾病王國(guó)的公民身份”下的隱痛。伍英姿在《郁達(dá)夫自卑情結(jié)解：國(guó)家話語(yǔ)下的自我迷失》中則從郁達(dá)夫海外留學(xué)的經(jīng)歷出發(fā)，分析其在異地因受外人打壓而遭受的社會(huì)創(chuàng)傷。在有關(guān)成果的基礎(chǔ)上，分析郁達(dá)夫小說(shuō)中創(chuàng)傷癥候的作品大量涌現(xiàn)：石健的《憂郁背后的狂歡：重讀郁達(dá)夫<沉淪>》、禹磊的《同性欲望敘述中的他者與界限—論郁達(dá)夫小說(shuō)<茫茫夜><秋柳>》等。

在對(duì)郁氏小說(shuō)創(chuàng)傷主題進(jìn)行同質(zhì)化書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，一些學(xué)者獨(dú)辟蹊徑，敏銳地注意到了小說(shuō)中借助創(chuàng)傷傳達(dá)出的個(gè)體成長(zhǎng)主題。劉苗在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)里的另類“反抗者”—郁達(dá)夫研究》中指出：“郁達(dá)夫作品中因創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)而表現(xiàn)出的頹廢色彩，恰恰是一種自我情感的真實(shí)，他的小說(shuō)創(chuàng)作正是用一種非理性、病態(tài)以及消極的方式來(lái)對(duì)抗一切壓抑。”由此可見(jiàn)，將創(chuàng)傷與成長(zhǎng)主題進(jìn)行深度融合，無(wú)疑使郁氏小說(shuō)具有了豐富的文學(xué)意蘊(yùn)。

（二）愛(ài)情與悲歌

對(duì)于郁氏小說(shuō)創(chuàng)傷系列作品中男主人公的愛(ài)情演變模式的研究，眾多學(xué)者達(dá)成了共識(shí)：作品呈現(xiàn)了男女主人公受困于社會(huì)壓迫、現(xiàn)實(shí)困頓無(wú)法獲得美好愛(ài)情的悲劇場(chǎng)面。在《無(wú)處安放的情欲—談?dòng)暨_(dá)夫的女性世界》中，魯守廣、馬維分析了郁達(dá)夫?qū)尚缘恼J(rèn)識(shí)，還闡述了他與孫荃、王映霞之間的情感糾葛;沈小惠、峻峰在《說(shuō)郁達(dá)夫與孫荃的1918》中，結(jié)合相關(guān)的史料，對(duì)二人的婚姻是否為傳統(tǒng)意義上的包辦婚姻提出了質(zhì)疑，為郁達(dá)夫愛(ài)情觀的研究提供了新思路。

在眾多學(xué)者執(zhí)著于對(duì)郁達(dá)夫真實(shí)的愛(ài)情狀況進(jìn)行分析的同時(shí)，一部分研究者將寫(xiě)作焦點(diǎn)放在了對(duì)小說(shuō)主人公愛(ài)情命運(yùn)的探究上，鞠晨在《淺論郁達(dá)夫小說(shuō)中主人公之愛(ài)的類型及成因》中談到了兩種愛(ài)情模式，即性欲之愛(ài)、同情之愛(ài)，并從生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要三方面分析了其形成原因。程亞麗在此基礎(chǔ)上的研究走向了深化，在《郁達(dá)夫小說(shuō)女性身體敘述的思想性分析》中，她從現(xiàn)代與傳統(tǒng)、反封建文化與男權(quán)意識(shí)等角度對(duì)男女主人公的愛(ài)情進(jìn)行了解讀，認(rèn)識(shí)領(lǐng)域向縱深方向拓展，這極大地拓展了小說(shuō)的解讀空間。

（三）暴露與宣泄

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郁達(dá)夫開(kāi)創(chuàng)了自敘傳抒情小說(shuō)的寫(xiě)作模式，他的作品側(cè)重于表現(xiàn)對(duì)內(nèi)心情感的真實(shí)暴露，這在《沉淪》《南遷》《蔦蘿行》等創(chuàng)傷系列小說(shuō)中均有所體現(xiàn)，文中的主人公具有某種共通性：孤苦無(wú)依、徘徊猶疑是他們身上共同的癥候，使人產(chǎn)生心靈的震懾，這已然成為郁氏小說(shuō)中一道獨(dú)有的景觀，這方面的研究也是層出不窮。左暢在《淺析郁達(dá)夫小說(shuō)中的“自我藝術(shù)形象”》中從由來(lái)、特點(diǎn)、發(fā)展變化三方面分析了“零余者”與郁達(dá)夫的內(nèi)在一致性，并就相關(guān)文本中主人公的頹廢行為進(jìn)行了解讀;王曉燕在《郁達(dá)夫小說(shuō)中的疾病書(shū)寫(xiě)》中將主人公的一系列反常行為歸結(jié)為一種“病”，對(duì)其生的苦悶進(jìn)行了解讀，并將疾病書(shū)寫(xiě)歸結(jié)為郁達(dá)夫創(chuàng)作的母題，具有一定的合理性;同樣地，程冉在《論郁達(dá)夫創(chuàng)作中的“嗜病”情結(jié)》中從“嗜病”情結(jié)的體現(xiàn)、來(lái)源等方面進(jìn)行了細(xì)致的分析，并將寫(xiě)作焦點(diǎn)集中到對(duì)小說(shuō)文本的分析上，從而將“病態(tài)”與“感傷”這兩個(gè)小說(shuō)中體現(xiàn)最為集中的關(guān)鍵詞串聯(lián)到了一起。

隨著學(xué)界對(duì)郁達(dá)夫研究的逐漸深化，有關(guān)學(xué)者對(duì)此的研究上升到了學(xué)理層面。王炳中在《反傳統(tǒng)的焦慮與調(diào)適—論郁達(dá)夫小說(shuō)集<沉淪>的“審美辯護(hù)”》中借助對(duì)《沉淪》《銀灰色的死》《南遷》三篇文本進(jìn)行了探討，為小說(shuō)主人公的一系列“越軌”行為找到了合理的依據(jù)，構(gòu)建起關(guān)于文學(xué)批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn);馬玲在《郁達(dá)夫與自然主義》中分析了自然主義對(duì)郁達(dá)夫私小說(shuō)創(chuàng)作的影響，角度新穎，充分挖掘了小說(shuō)的審美內(nèi)涵。

二、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)

（一）心理敘事

對(duì)于個(gè)體與社會(huì)創(chuàng)傷的揭露，總是與人的心理感覺(jué)聯(lián)系在一起的，因此，作家在創(chuàng)作時(shí)有意運(yùn)用了心理敘事的技巧，這也引起了有關(guān)學(xué)者的重視。林澤南在《發(fā)泄與超越—簡(jiǎn)析郁達(dá)夫小說(shuō)的創(chuàng)作心理》一文中，對(duì)作品中清新、純凈的人物形象和故事情節(jié)從心理學(xué)角度展開(kāi)了解讀，得出“對(duì)壓抑心理的發(fā)泄、對(duì)自卑的超越是郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要心理動(dòng)機(jī)”。楊慶鵬在《郁達(dá)夫<沉淪>主人公悲劇心理學(xué)解讀》中提到，主人公自卑抑郁的性格導(dǎo)致的心理疾病是促使他進(jìn)一步沉淪的原因。傅強(qiáng)在《感傷、沉迷與心理分析—論郁達(dá)夫小說(shuō)的現(xiàn)代化流變》中借助心理分析，從社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)意義、人生類型三方面探究了文本主人公消極的命運(yùn)觀，得出結(jié)論：小說(shuō)中的創(chuàng)傷敘事不僅是對(duì)人性力量的張揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)道德的反抗，從側(cè)面反映了作者的現(xiàn)代化意識(shí)。從心理學(xué)的角度研讀文本，觀點(diǎn)新穎，目前學(xué)界對(duì)該領(lǐng)域研究較少。

（二）審美風(fēng)格

在審美風(fēng)格方面，郁達(dá)夫的小說(shuō)通常被認(rèn)為帶有“頹廢”性質(zhì)。然而，郁達(dá)夫并未僅僅止于對(duì)病態(tài)情欲的書(shū)寫(xiě)，而是在每次遭遇精神危機(jī)的時(shí)刻將其轉(zhuǎn)嫁到他者身上，以此完成對(duì)原欲的凈化與消解。他者在文本中主要以兩種形式出現(xiàn)：詩(shī)歌和風(fēng)景。這一有趣的現(xiàn)象也受到了眾多研究者的關(guān)注。竺建新在《論南宋文化對(duì)郁達(dá)夫的影響》中指出：“南宋文化的審美品格影響了他的審美心理和創(chuàng)作風(fēng)格?！毙≌f(shuō)意象的選擇和他身上的名士風(fēng)流氣質(zhì)也與南宋文化有著不解之緣，在此影響下，文學(xué)創(chuàng)作也表現(xiàn)出一定程度的浪漫主義風(fēng)格。黃大勇則在《憂郁美的共同追求者—巴金郁達(dá)夫?qū)徝雷非蟊容^論》中，對(duì)巴金、郁達(dá)夫作品的敘事特色進(jìn)行了詳細(xì)概括，進(jìn)而得出：強(qiáng)烈的主觀性、濃烈的抒情性是其藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，郁氏小說(shuō)中的“頹廢”不是甘于沉淪，這是作者有意而為之的敘事策略，它拓展了小說(shuō)的審美空間，進(jìn)而使文本有了一定的美感。

（三）比較研究

近年來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作的跨國(guó)界、跨民族的比較研究日益興盛，為文學(xué)研究提供了嶄新的寫(xiě)作維度，也為眾多文學(xué)研究者從事文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了廣闊的書(shū)寫(xiě)空間。圍繞郁達(dá)夫小說(shuō)中的創(chuàng)傷敘事，研究者主要展開(kāi)了以下三方面的對(duì)比研究。一是同質(zhì)文本主人公之間的對(duì)比，常清在《魯迅與郁達(dá)夫小說(shuō)中孤獨(dú)者形象比較論》中將二者文本中所塑造的相似形象—孤獨(dú)者進(jìn)行了對(duì)比，從兩種孤獨(dú)的形態(tài)、孤獨(dú)者的時(shí)代呻吟、孤獨(dú)者的沉淪與抗?fàn)幦N角度進(jìn)行了異同比較，進(jìn)而得出結(jié)論：孤獨(dú)不僅是個(gè)體的孤獨(dú)，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的“孤獨(dú)”。二是文學(xué)淵源的對(duì)比，在《零余者的獨(dú)白—論郁達(dá)夫與葛西山藏小說(shuō)中的悲劇意識(shí)》一文中，靳旭鑫以悲劇意識(shí)為切入點(diǎn)，分析二者在作品布局上的相似性和內(nèi)在的差異性。三是藝術(shù)技巧的對(duì)比，如張雪花、陳麗麗在《金東仁和郁達(dá)夫的創(chuàng)作手法比較》一文中指出，雖然二人是同時(shí)期的作家，也都有過(guò)赴日留學(xué)的經(jīng)歷，但由于人文環(huán)境的不同，小說(shuō)創(chuàng)作也存在著差異，從而影響了小說(shuō)創(chuàng)作形態(tài)的生成。比較研究是近年來(lái)新興的文學(xué)研究范式，為我們解讀文學(xué)作品提供了新的研究空間。

三、海外研究

相比較而言，海外對(duì)郁達(dá)夫的研究較為單一。從創(chuàng)傷這一視角出發(fā)，米歇·伊根在《郁達(dá)夫和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡階段》一文中，對(duì)《銀灰色的死》《沉淪》兩篇文章進(jìn)行了解讀，分析了小說(shuō)在揭示創(chuàng)傷上的書(shū)寫(xiě)策略。由于郁達(dá)夫早年在日本留學(xué)，因此，日本學(xué)者向來(lái)重視對(duì)郁達(dá)夫的研究。伊藤虎丸等人主編了《郁達(dá)夫研究資料》，對(duì)他在日本的事跡進(jìn)行了詳細(xì)考察。此外，小田岳夫還出版了《郁達(dá)夫傳—他的詩(shī)和愛(ài)及日本》一書(shū)，概括了郁達(dá)夫的創(chuàng)作生涯以及他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的影響，為當(dāng)今學(xué)者的研究提供了文獻(xiàn)支撐。

從整體來(lái)看，郁氏小說(shuō)中的創(chuàng)傷敘事已成為學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題，在內(nèi)容與主題、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)、文本比較研究等方面取得了豐碩的成果。但也能從中發(fā)現(xiàn)一定的問(wèn)題，例如，在研究策略上，重點(diǎn)關(guān)注文本主人公創(chuàng)傷情結(jié)的表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)文本的審美功能進(jìn)行了探討，而對(duì)創(chuàng)傷產(chǎn)生的根源以及主人公是如何進(jìn)行自我救贖的路徑卻鮮有關(guān)注;又如，在研究方法上，只是對(duì)其相關(guān)小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行了個(gè)案研究，沒(méi)有將同類型的作品聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行宏觀把握。鑒于此，我們有必要以一種動(dòng)態(tài)的視角重新審視小說(shuō)中坦率暴露的創(chuàng)傷性的寫(xiě)作模式，對(duì)其進(jìn)行宏觀研究。