羅米

7月8日，朝霞中的泉州開元寺東西塔及周邊古城保護核心區(qū)域（宋為偉/攝）

近日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，市舶司、碼頭、窯址、塔、橋、宗教遺址等22個遺產(chǎn)點，共同講述著泉州的故事。

不知從哪一天開始，泉州被來到這里的外邦人稱為光明之城，這里的璀璨燈火、富庶生活深深打動了他們的心，讓他們久久難以忘懷，于是，光明之城便隨著他們的宣揚蜚聲世界。

其實，比起光明之城，泉州還有一個更加古老、更加具象，也更加“漂亮”的名字——刺桐城。

刺桐是一種原產(chǎn)于南亞的植物，同樣不知從哪一天起，揚帆海外的船只把刺桐的種子帶回了泉州，從此，刺桐花便在早春時節(jié)，次第開放在泉州的街巷。到了唐五代時期，刺桐花已成為泉州遍地可見的風景，每當火紅的花朵開遍全城，這里便仿佛燃起了熊熊的烈焰。

光明、火熱，因此寫進了泉州的基因里，泉州日后成為世界第一大港，便早已是注定的結(jié)果。

更有趣味的是涂門街，關(guān)帝廟與清凈寺并肩沐浴陽光，唐代的文廟又能與清代的基督教堂做個好鄰居，佛寺和道觀當然更可以門臉對門臉地相視而笑，人們驚異于泉州的智慧和魄力的同時，感受最深的，是這種罕見的多元并置所呈現(xiàn)的繽紛與美好。

四方來客

泉州港位于晉江的入?？谔帲@里四季不凍、泥沙不淤，還有格外寬廣的避風港灣，實在是可遇而不可求的天然良港。我們大陸的海岸線其實相當長，但只有極少數(shù)地方發(fā)展成了舉世矚目的大港，原因就在于絕大多數(shù)地方不具備如此優(yōu)良的地理環(huán)境。

得益于上天的特別眷顧，早在先秦時期，泉州一帶就有了閩越人的活動，這里的地理條件并不適合農(nóng)耕，所以這里的先民便靠海吃海，很早就開始了經(jīng)商活動。長期的航海生活除了練就出他們的造船絕技，更練就出他們靈活的頭腦、開放的心態(tài)和強烈的好奇心，他們的目光始終望著更遠的遠方。出海，交流，一向是這里的主旋律。

地利與人和，決定了這里將會與更加廣闊的世界發(fā)生關(guān)系，它的魅力也將隨之被久遠流傳。

現(xiàn)在，只差天時了。

魏晉時期，中原遭逢戰(zhàn)亂，大量中原士族南渡，泉州為他們提供了庇護所和落腳點，當然，這些前來避難的人們也用豐厚的財富、特產(chǎn)、技術(shù)和文化回饋了泉州，這個寧靜的海邊小城被注入了蓬勃的生命力，它慢慢走上了舞臺中央，開始創(chuàng)造出自己的輝煌。

到了隋代，歷史上首次出現(xiàn)了“泉州”之名，真正屬于泉州的榮耀正式揭幕。

在安史之亂以前，我們的海外貿(mào)易主要還是依賴陸上絲綢之路，到了安史之亂以后，中央政權(quán)無法有效保障陸上絲路的暢通，海路便成了唯一的通途。

泉州就這樣迎來了屬于它的天時。

相比于陸路運輸，海運很快就展現(xiàn)出了壓倒性的優(yōu)勢，運量大自不必說，它覆蓋的范圍也空前廣闊，東南亞、印度洋沿岸、紅海、波斯灣……只要商船能行駛的地方，就流動著中國的貨物，而它們的出發(fā)點，多半就在泉州。

這里很快就云集了難以計數(shù)的外鄉(xiāng)人，不但有來自中國其他地區(qū)的商人，還有高鼻深目的西域人，也不乏來自大陸另一端的歐洲人，他們屬于不同的民族、不同的文明，說著不同的語言，懷著不同的目的——大多數(shù)是為了商貿(mào)，還有些是為了傳教，也有些是為了避禍。

當他們踏上這片土地時，發(fā)現(xiàn)這里比傳說中的似乎還要“光明”。

多元并置

這種光明里，除了躍動著物質(zhì)和財富的閃閃金光，更散發(fā)著撫慰人心的溫暖。

泉州的聲名越來越廣，吸引的人越來越多，人們涌入這片光明之城，在這里找到自己的安居之所，追尋自己的夢想。他們建起了倉庫和客棧，和本地人以及不知來自哪里的商人熟練地做著生意，創(chuàng)造著屬于自己的財富傳奇;他們也建起了自己的廟宇和教堂，在這里供奉著自己心中的神明，為自己的心靈尋找歸宿。

古今中外，歷朝歷代，再沒有哪一個城市，擁有過如此盛況。當年，這里曾同時并存過道教、佛教、天主教、基督教、景教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、猶太教……大家在泉州相安無事，甚至相互交融，這樣平和、圓融、輕松的氛圍也堪稱世所僅見。泉州確實是當之無愧的“世界宗教博物館”。

這空前絕后的“奇跡”也在泉州留下了特殊的印記。在泉州的博物館或者寺廟里，你經(jīng)常能看到一些特殊的“組合”：佛陀背后竟然長出了翅膀，天使卻又端坐在蓮花臺上，伊斯蘭尖拱下赫然刻著十字架、飛天的身后燃燒著火焰紋……對宗教圖案有所了解的人，會立刻發(fā)現(xiàn)這些圖案的“離譜”——是的，它們不“正宗”、不純粹，有時候甚至同時有幾種宗教符號摻雜在一起，但在泉州，這樣的“混搭”絲毫不顯得突兀，它們不僅相安無事、和平共處，更生出一種令人莞爾的輕松和諧。

更有趣味的是涂門街，關(guān)帝廟與清凈寺并肩沐浴陽光，唐代的文廟又能與清代的基督教堂做個好鄰居，佛寺和道觀當然更可以門臉對門臉地相視而笑。人們驚異于泉州的智慧和魄力的同時，感受最深的，是這種罕見的多元并置所呈現(xiàn)的繽紛與美好。

開拓分享

當然，這種廣泛的接納和溫柔的包容還只是泉州魅力的一部分，它的另一部分魅力來自于大膽的開拓和無私的分享。不計其數(shù)的貨物從泉州出發(fā)，它們?yōu)槭澜绺鞯貛チ素敻?，也帶去了對美好生活的憧憬?p>

7月8日，泉州市的一處街道夜景（林善傳/攝）

從泉州出發(fā)的貨物里，有一種格外受人歡迎的特產(chǎn)——德化窯瓷器。這是泉州土生土長的窯口，一開始它燒制的是青白瓷，到了明代，它轉(zhuǎn)向了白瓷的生產(chǎn)，產(chǎn)品大量外銷，潔白如玉的瓷器像是一道光，照亮了當?shù)厝说纳?。可以不夸張地說，它走到哪里，就能在哪里掀起了一場生活的“革命”。

當它跟隨船隊來到東南亞，這里便改變了“以葵葉為碗”的原始習俗;當它來到歐洲，富裕人家原本使用的金銀餐具也就被扔進了柜子里。

人們還極盡想象地創(chuàng)造詞匯，用來形容這光潔無瑕、溫潤如脂的“白色金子”，最后，法國人想出了極具浪漫色彩的“鵝絨白”。不過大部分時候，人們還是簡單又神往地稱之“中國白”。

在當時，這種“中國白”就是富裕、高雅的代名詞，因為它們不僅價格昂貴，而且十分“神秘”，歐洲人想盡辦法模仿，但在長達兩百年的時間內(nèi)，他們都根本摸不到燒制瓷器的關(guān)竅，一度以為瓷器的原材料是貝殼磨成的粉。

一直到18世紀，德國化學家才確定了瓷器的原材料是瓷土，并燒成了真正可稱為瓷器的硬質(zhì)白瓷，歐洲的普通人才慢慢開始享用起這種神奇的物品。

不過，由于中國進口的德化窯瓷器比當時歐洲生產(chǎn)的白瓷價格要貴數(shù)倍，所以當年歐洲的瓷廠便極力山寨德化窯的瓷器，甚至直接拿自己的產(chǎn)品冒充德化窯的“進口貨”，為的就是賣上好價錢。

還有些瓷器被歐洲人想方設(shè)法地裝飾著，他們用金銀為瓷器鑲邊，甚至異想天開地為一個花瓶裝上壺嘴、壺把和蓋子，把它改造成一個茶壺，為的也是讓它備顯華貴?，F(xiàn)在看來，這種奇異的裝飾稍稍顯得不倫不類，不過，這卻是中西文化嫁接、融合的又一個生動例證。

如果當年的泉州人看到過這樣的作品，應(yīng)該會欣然一笑。對于從不拘泥、偏執(zhí)、保守的泉州人來說，這樣的多元互通他們早已司空見慣。

到了清代，由于閉關(guān)禁海，泉州的風流才漸漸消退，但這個城市熠熠的光輝始終不曾被歲月磨滅。數(shù)百年后的今天，當泉州以“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”申請世界遺產(chǎn)時，得以順利通過。

“世界”“海洋”“商貿(mào)”“中心”，它們無一不是氣勢磅礴的大詞，對于泉州來說，這些原本就是屬于泉州的光榮與夢想。這一次，當它們被再次喚起，這座古老的光明之城又將綻放出什么樣的光明，所有的人，都在期待。