李清泉

國慶節(jié)除了有慶祝新時(shí)代開始的意義之外，還有更多的糖神和文化內(nèi)涵蘊(yùn)含其中。

國慶節(jié)，顧名思義是指一個(gè)國家對(duì)建國之日的慶祝。當(dāng)然，不同國家可能會(huì)有不同的稱謂，有的國家稱“獨(dú)立日”，有的國家稱“建國節(jié)”，有的國家稱“自由日”。但不管其稱謂有何不同，國慶節(jié)都意味著一個(gè)國家新時(shí)代的開啟，其紀(jì)念意義非常重大。

在中國歷史上，“國慶”二字最早出現(xiàn)于西晉文學(xué)家陸機(jī)的《五等諸侯論》。雖然陸機(jī)所講的“國慶”二字與如今國慶節(jié)的含義是有出入的，但中國人民對(duì)國慶的重視自古有之，尤其注重在朝代更迭中的儀式感。

這其中，舜禪讓權(quán)力給大禹的過程可以說是關(guān)于國慶儀式的最早記錄。根據(jù)《尚書》記載，舜決定把天下大權(quán)交給禹，便找了一個(gè)風(fēng)和日麗、彩云飛揚(yáng)的日子，召集文武百官，舉行了盛大的政權(quán)交接儀式。群臣為了彰顯對(duì)舜的愛戴和對(duì)禹的期盼，還編寫出了流傳后世的《卿云歌》：“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人”。從此以后，每遇王朝更替，人們都會(huì)舉行盛大的慶典，并且著手做三件標(biāo)志性的事：

一是改正朔。正即是指每一年的第一個(gè)月，朔即是指每一年的第一天。比如夏朝，它每一年開始的第一個(gè)月就是正月，第一天則是初一，即春節(jié)，和我們今天所講的農(nóng)歷是一樣的，這就是我們常將農(nóng)歷稱作夏歷的原因。但到了夏朝之后的商朝，建國后就將一年的開始向前提了一個(gè)月，叫改正朔。這樣以來，臘月初一變成了正月初一。而到了周朝，又向前提了一個(gè)月，十一月初一就成了正月初一。秦立國之后，又將正月向前提了一個(gè)月，十月初一就成了正月初一。劉邦建漢后，沿用了秦朝的正朔，到漢武的時(shí)候改回了夏朝的正朔。從那之后，除了武則天和太平天國等特殊的歷史時(shí)期外，后世王朝便基本不改正朔，只改年號(hào)了。帝制結(jié)束之后，中國開始采取公元紀(jì)年。但是，一些重要節(jié)日還是以夏歷為準(zhǔn)，比如端午、清明、中秋、春節(jié)，元宵節(jié)等，開啟了雙重紀(jì)年的形式。至于古代帝王為什么要改正朔，后世也有不同的解釋。儒學(xué)大家孔穎達(dá)認(rèn)為君王改正朔的目的是為了體現(xiàn)一個(gè)“新”字，而司馬遷在《史記.歷書》中則指出改正朔其始是增加新的執(zhí)政者對(duì)政權(quán)的敬畏之心，以順應(yīng)天道和民意，把天下治理得更好。

二是易服色。所謂易服色，就是改變衣帽、包括旗幟的顏色與款式。比如，夏尚青、殷尚白、周尚紅、秦尚黑。漢初尚紅，文帝時(shí)又改為黃等。這些顏色的變化，很大程度上依據(jù)了中國五行相生相克的原理。當(dāng)然，易服色除了五行原理之外，更是反映了一個(gè)時(shí)代的審美傾向，并且不同時(shí)代的審美也都蘊(yùn)藏著其價(jià)值導(dǎo)向。例如在新中國，人民靠工農(nóng)革命翻身做主人，江山是無數(shù)烈士用鮮血染成的，所以紅色便成了國家的主流色調(diào)，包括國徽、國旗、黨旗、軍旗都是以紅色為基調(diào)的。

三是立權(quán)度量。通俗地講就是改變度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。度量衡是市場(chǎng)交易的基礎(chǔ)，沒有統(tǒng)一的度量衡，國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就很難有序地開展。在秦以前，由于諸侯國眾多，每個(gè)國家都有自己的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，秦以后則實(shí)行了以郡縣制為基礎(chǔ)的中央集權(quán)統(tǒng)治，讓天下的度量衡得以統(tǒng)一。至此，后世朝代更迭的過程中都要更換度量衡，其中一個(gè)最重要的功能就是重新定義貨幣的價(jià)值。因?yàn)楣糯蠖际且越疸y銅為主的實(shí)體貨幣，所以度量衡變了，其貨幣的形態(tài)和價(jià)值就都變了，這符合國家重新開啟自己的經(jīng)濟(jì)生活，更好地調(diào)整社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序的需要。

由此看來，國慶節(jié)除了有慶祝新時(shí)代開始的意義之外，還有更多的精神和文化內(nèi)涵蘊(yùn)含其中。也正是在這樣一次次的時(shí)代變遷中，文明才能不斷地走向未來，創(chuàng)造新的輝煌。