摘 要：從“內(nèi)卷”的文化樣態(tài)來看，“內(nèi)卷化”是青年亞文化的一種存在狀態(tài)，表達(dá)了青年的社會心態(tài);從“內(nèi)卷”的外在表征來看，它是當(dāng)前社會發(fā)展的“瓶頸”，表現(xiàn)出外部的無意義突破和內(nèi)部的消耗;從“內(nèi)卷”的心理投射來看，它是當(dāng)前社會中非良性的內(nèi)部競爭，導(dǎo)致了社會的群體焦慮。究其本質(zhì)，在非良性內(nèi)部競爭背景下，人們對于“自我異化”“自我剝削”“自我壓榨”的主動選擇是導(dǎo)致“內(nèi)卷化”的根本動力，溫和反抗的“佛系青年”、標(biāo)榜不做異化工具人的“反卷青年”和安于現(xiàn)狀的“躺平青年”成為軟性選擇下的無奈之舉。因此，應(yīng)優(yōu)化社會環(huán)境，理性對待內(nèi)部競爭，堅(jiān)定馬克思主義信仰，加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高媒介素養(yǎng)，有效紓解“內(nèi)卷化”社會現(xiàn)狀，促進(jìn)人的“自我異化”走向人的本位復(fù)歸。

關(guān)鍵詞：“內(nèi)卷化”;非理性競爭;自我異化;人的發(fā)展

中圖分類號：B01

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-7408（2021）10-0101-05

作者簡介：趙潔（1991-），女，烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育規(guī)律與方法。

引言

2020年下半年，一邊騎車一邊使用電腦的“卷王”登上熱搜，人類學(xué)術(shù)語“內(nèi)卷”（involution）作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，在當(dāng)代社會生活之中被頻繁提及，并被《咬文嚼字》評為2020年十大流行語之一?！皟?nèi)卷”作為一個(gè)舶來品，在不同的學(xué)科、專業(yè)領(lǐng)域具有不同的含義。從人類學(xué)角度來考察，“內(nèi)卷”代表著事物發(fā)展到一定階段，復(fù)雜而精細(xì)的再分工并沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，只是內(nèi)在重復(fù)的一種文化或社會發(fā)展的停滯現(xiàn)象。與學(xué)術(shù)意義上的“內(nèi)卷”有所不同，大眾傳媒語境下的網(wǎng)絡(luò)熱詞“內(nèi)卷化”，不僅是對一種制度和文化的現(xiàn)狀描述，也是對個(gè)體或者群體在非理性內(nèi)部競爭之下行為和處境的情感表達(dá)，它更多的是一種自我焦慮的呈現(xiàn)。伴隨“內(nèi)卷”而來的“小鎮(zhèn)做題家”“985廢物”“打工人”“社畜”“雞娃”等自我調(diào)侃式的網(wǎng)絡(luò)熱詞，更是表達(dá)出了當(dāng)代社會中所彌漫的無意義感和青年的社會無力感。在這種白熾化的競爭狀態(tài)下，人們付出較之以往的多倍努力以求獲取少量的競爭優(yōu)勢，而實(shí)質(zhì)上卻沒有質(zhì)的突破和增長，只是極大程度上的精神內(nèi)耗和勞動浪費(fèi)。面對這種無力感，“佛系青年”“躺平青年”和“反卷青年”登上舞臺，企圖用低欲望的生活態(tài)度來抵抗社會的內(nèi)卷。當(dāng)“內(nèi)卷”“躺平”成為當(dāng)代青年現(xiàn)狀的代名詞，當(dāng)“摸魚”“糊弄”和“劃水”成為一門“學(xué)問”之時(shí)，我們理應(yīng)反思什么是“卷”、為什么要“卷” 以及如何“卷”的問題。教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)鮮活的人、自由的人，而不是工具人。當(dāng)我們把跟別人作比較作為自身奮斗和努力的原因和動力時(shí)，其實(shí)質(zhì)是選擇了倒退，選擇了忘記自己，選擇了“物競天擇，適者生存”的社會達(dá)爾文主義，選擇了用動物世界的規(guī)則來游戲人間，這無疑是對人存在本質(zhì)的侮辱和褻瀆。因此，厘清“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的衍生邏輯，深入分析“內(nèi)卷”的形成機(jī)理，正視非理性的“內(nèi)卷”現(xiàn)象，提出“內(nèi)卷化”的有效紓解路徑，對促進(jìn)青年的自我發(fā)展及社會的良性競爭具有重要意義。

一、撥云見日：“內(nèi)卷化”的衍生邏輯

（一）學(xué)術(shù)范疇“內(nèi)卷化”的邏輯闡釋

[JP+1]“內(nèi)卷”，最早見于德國哲學(xué)家康德的《判斷力批判》一書，在這本書中，康德以“內(nèi)卷理論”對人類社會演化中的“鎖定狀態(tài)”[1]進(jìn)行闡釋。隨后，美國人類學(xué)家戈登威澤又用“內(nèi)卷化”來形容某種文化模式在既定形態(tài)下的內(nèi)部自我復(fù)制和精細(xì)化的現(xiàn)象[2]。格爾茨在借用戈登威澤的概念基礎(chǔ)之上，在分析爪哇人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀態(tài)時(shí)提出了“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”概念，認(rèn)為“內(nèi)卷化”是“系統(tǒng)在外部擴(kuò)張條件受到嚴(yán)格限定的條件下，內(nèi)部不斷精細(xì)化和復(fù)雜化的過程”[3]。黃宗智在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》和《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中引用“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”，用來描述由于勞動密集化帶來沒有發(fā)展的增長現(xiàn)象。也就是說，中國人口眾多而耕地面積有限的現(xiàn)狀，使農(nóng)業(yè)的更新只能在現(xiàn)有框架中進(jìn)行精細(xì)化運(yùn)作，內(nèi)部大量勞動力的投入伴隨越來越精細(xì)的耕作，由于邊際效用遞減的客觀存在而只會造成成本的增加，并沒有帶來整體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上升。這種封閉狀態(tài)下的鎖定模式，只能是內(nèi)部高投入低效率的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，學(xué)術(shù)意義上的“內(nèi)卷化”用來指代這種既辛苦又不經(jīng)濟(jì)，只有簡單再重復(fù)，卻沒有實(shí)質(zhì)進(jìn)展的農(nóng)業(yè)勞動模式和現(xiàn)象。同時(shí)，這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的困境引發(fā)了關(guān)于“社會資源”“資本運(yùn)作”“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“發(fā)展”“勞動”“制度”“蛋糕”“分配”等詞匯的討論。

（二）社會大眾“內(nèi)卷化”的邏輯闡釋

人們?nèi)粘Ｓ懻撝械摹皟?nèi)卷”與學(xué)術(shù)概念“內(nèi)卷”的用法明顯不同，社會大眾視閾下的“內(nèi)卷化”，更多用來指代非良性的內(nèi)部競爭引發(fā)的人們無端的自我焦慮和內(nèi)耗。社會大眾視閾下的“內(nèi)卷”，最早發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)上流傳的幾張學(xué)霸們騎車看書、騎車打電腦、宿舍中滿床書的照片，讓網(wǎng)友直呼優(yōu)秀的人都如此努力，也無形地“卷”入其中?！靶℃?zhèn)做題家”“996”工作制下的“碼農(nóng)”、深受學(xué)術(shù)煎熬的“青焦”（青椒）、真正名校畢業(yè)而自詡“985廢物”的學(xué)霸們，這些原本優(yōu)越的社會群體，在有限資源的激烈競爭下，只能通過不斷地“自我壓榨”以求適應(yīng)這種非理性競爭。與“劇場效應(yīng)”如出一轍，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人為了獲得更好的觀影體驗(yàn)而站起來時(shí)，后面的人也爭先恐后地相繼站起來，站到凳子上、站到梯子上，其結(jié)果是觀看之前同樣的影劇，其觀影效果未必比之前好，甚至比之前要差。每個(gè)人都是受害者，同時(shí)也是劇場效應(yīng)的助推者;每個(gè)人都深感疲憊，但是誰也不愿意先坐下來。“內(nèi)卷化”一詞恰恰十分形象地描述了這種現(xiàn)象，非良性的內(nèi)部競爭環(huán)境，提高了資源利用的門檻，造成了大量的內(nèi)耗和勞動浪費(fèi)。因此，“內(nèi)卷化”更能引起當(dāng)代青年的共鳴，“內(nèi)卷”從學(xué)術(shù)領(lǐng)域走向社會大眾，不僅僅是在青年學(xué)生群體之中，在企業(yè)、政府、教育、家庭之中“內(nèi)卷”之風(fēng)也彌散開來，并由此引發(fā)了關(guān)于“競爭”“中等收入陷阱”“學(xué)校教育”“焦慮”“消費(fèi)”“壓力”“剝削”“內(nèi)耗”等詞語的討論。

（三）“內(nèi)卷化”的社會現(xiàn)象延伸

馬克思指出：“資本的靈魂就是資本家的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增值自身?！盵4]隨著“內(nèi)卷”的不斷延伸，只發(fā)生量變而不引起質(zhì)變的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象隨處可見。例如，一些企業(yè)通過聘用所謂沒有或少有勞動法律保護(hù)和福利的“合同工”，延長勞動法律規(guī)定的工時(shí)，通過免費(fèi)占用剩余勞動而獲得更多利潤，迫使那些正規(guī)聘用職工的企業(yè)要么效仿逐利，要么被淘汰出局。新來的職員想通過加班努力彌補(bǔ)自己的不足、趕上整體進(jìn)度，卻無形之中為他人帶來焦慮，營造了競爭態(tài)勢，最后導(dǎo)致所有人集體延時(shí)工作，甚至出現(xiàn)了“劣幣驅(qū)逐良幣”的怪象。在教育領(lǐng)域，以應(yīng)試為主的學(xué)校教育（特別是義務(wù)教育階段），面對人才的增加，資源（機(jī)會）的有限，不得不迫使學(xué)生們投入更多的精力以獲得更好的成績，表面上看來學(xué)生的平均分得到提高，學(xué)校的教育質(zhì)量評估水平也得到提高，然而，實(shí)質(zhì)上，資源并沒有增加，競爭的人群未變，排名也未變。在這場筋疲力盡的“比學(xué)趕超”鬧劇之中，表面上大家都是受益者，實(shí)則也都是“受害者”。家長們抱著“讓孩子贏在起跑線”的理念，以各種興趣班、競賽班、輔導(dǎo)班占據(jù)了孩子們的課外時(shí)間，如此只會讓焦慮的家長們更焦慮，“雞娃”們更壓抑?？蒲蓄I(lǐng)域，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的量化考核和管理之下，課題、期刊不同等級的劃分，碩博研究生、講師、教授課題研究、發(fā)表論文的量化指標(biāo)，進(jìn)一步導(dǎo)致科學(xué)研究的內(nèi)卷。在期刊論文的量化考核之下，研究生和青年學(xué)者們不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力研究期刊的用稿偏好，根據(jù)主流的聲音作“討喜”的研究，用“新瓶裝舊酒”，更有甚者罔顧學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，進(jìn)行學(xué)術(shù)論文的錢權(quán)交易。其結(jié)果只是促進(jìn)科學(xué)研究越來越“卷”，見文不見質(zhì)，學(xué)術(shù)論文的產(chǎn)量迅速提升，但是真正有學(xué)術(shù)創(chuàng)新之作卻很少。許多的無辜者也成為“助推者”，共同促成了“內(nèi)卷”。

二、自我異化：“內(nèi)卷化”的內(nèi)生動力

20世紀(jì)80年代，“潘曉來信”在青年之中引發(fā)了一場關(guān)于“人為什么而活著”的人生觀大討論。21世紀(jì)，商品主義和消費(fèi)主義催生了精致利己主義，“劇場效應(yīng)”之下的群體性模仿阻礙了個(gè)性發(fā)展的空間，非理性的內(nèi)部競爭使人們逐漸失去了在對象化的存在中尋找自身意義的能力?！皟?nèi)卷”作為一個(gè)動詞，越來越向內(nèi)卷曲，生存空間也隨之越來越狹窄。這形象地描繪出內(nèi)部激烈競爭下人們的生存狀態(tài)，也愈發(fā)引起“996”“007”工作制下人們的共鳴和認(rèn)同，青年群體中刮起了“躺平”風(fēng)，很多年輕人不得不重新審視自己的價(jià)值觀。

（一）“自我剝削”現(xiàn)狀下對“自我異化”的主動選擇

當(dāng)代青年的內(nèi)卷現(xiàn)象是主動選擇后的異化、迷失和焦慮。馬克思在《資本論》中對于“商品拜物教”的批判，為研究人的自我異化提供了理論基石?！吧唐钒菸锝膛c數(shù)字拜物教的合謀，乃是使得當(dāng)下種種過度競爭現(xiàn)象得以浮現(xiàn)的根本原因”[5]。在馬克思看來，工作和勞動造成人的“異化”，勞動產(chǎn)品之于勞動者，成為一個(gè)異己對象，人們仿若流水線上的工人，從不真正占有自身勞動產(chǎn)品。人們的自我異化由傳統(tǒng)意義上的“被剝削”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白晕覄兿鳌?，成為一種主動選擇?！?85廢物”“打工人”的自我調(diào)侃也進(jìn)一步反映出當(dāng)代青年人對自我欲望的一種無奈消解，然后繼續(xù)等待和掙扎。其實(shí)就是借用他者的標(biāo)簽來影射自身的恐懼，遮蓋內(nèi)心的不甘，至于他們對于“廢物”“打工人”的身份是否真正認(rèn)同則似是而非或大謬不然。因此，自我異化的迷霧，驅(qū)動了當(dāng)代青年對于“內(nèi)卷”的主動選擇和“被自愿”競爭。

（二）制度化內(nèi)部競爭下“自我壓榨”的勞而無功

我們也可以從囚徒困境博弈模型中來試圖審視和分析當(dāng)前社會的內(nèi)卷現(xiàn)象。當(dāng)兩個(gè)聯(lián)合犯事的犯罪嫌疑人分別被隔離審訊時(shí)，會出現(xiàn)兩種情況，即坦白和抗拒，坦白意味著背叛和揭發(fā)自己的同伙，抗拒代表著與同伙兩人均保持沉默來敷衍應(yīng)對審訊者。如果兩個(gè)人都坦白揭發(fā)彼此，則兩人分別判刑8年;如果一方坦白一方沉默，則坦白的一方不判刑，另一方判刑10年;如果兩人都不主動揭發(fā)對方，則會由于證據(jù)不足各判處1年。出于對個(gè)人利益最大化、對他人的信任缺乏等因素的考量，人們往往會選擇主動揭發(fā)對方，分別判處8年，達(dá)到這場博弈的均衡。在囚徒困境之中的最優(yōu)選擇不言而喻，即兩人共同合作保持沉默。而事實(shí)上，在制度的壓力之下，人如同困境之囚，絕大多數(shù)人都會選擇“配合”，很少有人會選擇與體制對抗。這種每個(gè)人都從個(gè)人利益最大化角度出發(fā)所作的選擇，卻不是共同利益之下的最優(yōu)選擇。“內(nèi)卷”也是如此，深處制度化內(nèi)部競爭之中的人們疲于奔命，“自我壓榨式”的競爭只會加速“內(nèi)卷”，造成內(nèi)耗。

（三）教育篩選機(jī)制作用下的教育“成本”和“代價(jià)”

從長期背景來看，傳統(tǒng)文化中的科舉制度、高考制度的優(yōu)勝劣汰、中產(chǎn)階級教育孩子的焦慮、獨(dú)生子女的精細(xì)培養(yǎng)、競爭性的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都一定程度上造成當(dāng)前教育的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。社會心態(tài)的焦慮、功利化的價(jià)值取向加速了教育的“內(nèi)卷化”，阻礙了“義務(wù)教育均衡發(fā)展”。作為學(xué)校教育的“影子教育”， 教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以滿足學(xué)校的需求和個(gè)體的利益為目標(biāo)。在擇校、擇優(yōu)、培優(yōu)的競爭態(tài)勢下，課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量激增。民辦學(xué)校的“掐尖”辦學(xué)，不擇手段地吸收優(yōu)秀教師和高分學(xué)生，加速了教育生態(tài)的惡化。家長們普遍把教育當(dāng)作投資孩子的短期性盈利工具，視教育為孩子今后求職的敲門磚。在這種理念的直接作用下，教育的直接映射就成為“考一所名牌大學(xué)約等于得到一份體面的工作”。這種思想觀念在家庭教育中仍得到大多數(shù)家長的認(rèn)同。同時(shí)，擇校競爭現(xiàn)象也愈演愈烈。如果說以前，為了上一所好的高中、考一所名牌大學(xué)引發(fā)了家長們的焦慮，那么現(xiàn)如今，這種擇校的焦慮已經(jīng)下沉至上一所好的小學(xué)、一所好的幼兒園，甚至是對一家好的早教機(jī)構(gòu)的選擇。北京大學(xué)鄭也夫?qū)⑦@種全民教育焦慮稱為“學(xué)歷軍備賽”。在教育的“劇場效應(yīng)”下，一些人為了獲得更好的觀影體驗(yàn)，不守規(guī)則而率先站起來，由于管理者們的疏忽大意，從而導(dǎo)致整個(gè)教育環(huán)境的惡化，這也是教育篩選功能發(fā)揮所帶來的“成本”和“代價(jià)”。

（四）當(dāng)代青年“自我”特征與“內(nèi)卷化”的內(nèi)在吻合

強(qiáng)烈的自我意識是新一代青年人的特征。從傳播學(xué)視角來看，共享現(xiàn)實(shí)理論在一定意義上解釋了“內(nèi)卷”的流行語在青少年群體中廣泛傳播的機(jī)理。內(nèi)卷所描述的社會現(xiàn)象在青少年群體之中引發(fā)了共鳴，共同的心態(tài)使他們透過內(nèi)卷這面鏡子的投射，看到了身處其中的自己。他們共同經(jīng)歷、感受著彼此的經(jīng)歷和感受，于無形之中也助推了青年的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。特別是隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)空間模糊了虛擬和現(xiàn)實(shí)的界限，促使“內(nèi)卷”迅速從學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)話語，繼而在日?，F(xiàn)實(shí)生活中流行開來?！胺淳砬嗄辍薄疤善角嗄辍薄胺鹣登嗄辍睆膫€(gè)體迅速拓展為群體，不僅有網(wǎng)絡(luò)群體，也有現(xiàn)實(shí)群體。以“打工人”自居，更是體現(xiàn)出青年對當(dāng)前社會生活狀態(tài)的無奈、焦慮和向下流動的恐慌。面對內(nèi)部的非理性競爭，“內(nèi)卷化”自覺或不自覺地成為青年們抗?fàn)帀毫Φ男睦砭忈?、自我安慰的心理代償和自我認(rèn)可的心理參照。

（五）意識形態(tài)領(lǐng)域“雜音雜色”干擾下的價(jià)值迷茫

“現(xiàn)代社會的一個(gè)特點(diǎn)是世俗化，物質(zhì)生活占據(jù)著生活的中心?！盵6]生存壓力耗費(fèi)了青年人的大量時(shí)間與精力，使他們無力反思信仰和現(xiàn)實(shí)的差距，無法以理性態(tài)度對待差距，這就會使青年人陷入理想信仰的迷茫之中。一方面，體現(xiàn)為西方新自由主義的詭辯。韓炳哲在《他者的消失》中這樣描述：“人們心甘情愿地奉獻(xiàn)自己、供人剝削，還幻想著是在自我實(shí)現(xiàn)。使生產(chǎn)率與效率達(dá)到最大化的不是對自由的壓制，而是對自由的充分利用。這是新自由主義最為奸險(xiǎn)的基本邏輯?！睂?shí)踐已經(jīng)證明，新自由主義關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，關(guān)于“三化”的主張及“森林法則”的崇尚，實(shí)則是造成全球性金融危機(jī)爆發(fā)的根源。另一方面，體現(xiàn)為精致利己主義者的偽裝。網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，為精致利己主義者的傳播和擴(kuò)散提供滋生土壤，對我國青年道德建設(shè)和價(jià)值觀培養(yǎng)帶來挑戰(zhàn)，使價(jià)值觀還未完全成熟的青年們極易出現(xiàn)價(jià)值觀混淆和迷茫。對自然規(guī)律的違背，對現(xiàn)實(shí)邏輯的忽視，對少數(shù)人塑造出的所謂“美好生活”的追尋，導(dǎo)致精致利己主義者數(shù)量增加，對社會發(fā)展帶來嚴(yán)重的不良影響。

三、人的復(fù)歸：“日常反抗”之下的現(xiàn)實(shí)呼喚

美國人類學(xué)家詹姆斯·C斯科特在《弱者的武器》一書中提出“日常反抗”的概念。從某種意義上來看，互聯(lián)網(wǎng)上流行的“躺平主義”“糊弄學(xué)”“摸魚學(xué)”就是一種日常反抗的表現(xiàn)。我們要具有敏銳意識，透過上述現(xiàn)象，關(guān)注隱藏在其背后對人的解放的呼喚和訴求。

（一）融合為一：“內(nèi)卷”還是“反卷”之爭的理性回應(yīng)

誠然，發(fā)展和進(jìn)步需要競爭，但絕不是“內(nèi)卷”下的非良性內(nèi)部競爭。任何沒有實(shí)質(zhì)意義的競爭和消耗，我們把它稱之為“內(nèi)卷”。然而，并不是所有的競爭都是“內(nèi)卷”。毋寧說，只要數(shù)字化的統(tǒng)治方式本身不被顛覆，“內(nèi)卷”與“反內(nèi)卷”終將達(dá)成合謀?！皟?nèi)卷”并不是簡單的供給和需求之間的問題，而是對供給的方式和結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)考量。既不可偏頗地認(rèn)為“內(nèi)卷”就是一種無意義的內(nèi)耗，也不能單一依靠“內(nèi)卷”作為前進(jìn)的動力。因此，關(guān)于“內(nèi)卷”，其最終指向不是非此即彼的極端，而是理性的自我調(diào)和，其必然走向融合為一。面對“內(nèi)卷化”的消極影響，不能不斷地“向內(nèi)求索”，而是要“向外延伸”。要打破這種封鎖狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)更高層次、更高等級生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)的突破和創(chuàng)新。

（二）良性競爭：鼓勵和推動自由而良性的競爭環(huán)境

在社會層面，要注重營造良好的社會道德環(huán)境。社會應(yīng)該鼓勵和推動自由的、良性的競爭環(huán)境，以調(diào)節(jié)“內(nèi)卷”帶來的社會焦慮，向外突破創(chuàng)新?！疤善健币部梢钥醋魇恰胺淳怼鼻嗄陚兊囊环N集體無意識的網(wǎng)絡(luò)宣泄，就地一躺，不聞不問，反對裹挾。但這也只是緩兵之計(jì)，“躺”完之后還是要面對活生生的現(xiàn)實(shí)。青少年不僅要向內(nèi)尋求內(nèi)心的平和，還要向外突破。“多面向生活，在生活的情境中思考問題，而不是在抽象邏輯中陷入概念內(nèi)卷?！盵7]要正確看待競爭，理性客觀地評價(jià)生活環(huán)境，尋找內(nèi)心的平和;找到自己的興趣點(diǎn)和方向，變他人導(dǎo)向?yàn)閮?nèi)在導(dǎo)向，變工具人為自由個(gè)體。

（三）以人為本：回歸“人是目的”的教育評價(jià)

良好的教育應(yīng)該是學(xué)生的向?qū)Ш兔鳠簦瑤椭麄冋J(rèn)清自我的定位，追尋生活的意義感，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。從“雞娃”到“內(nèi)卷”，從“內(nèi)卷”到“躺平”，教育評價(jià)的價(jià)值性被工具性所消解，功利化的、不科學(xué)的教育評價(jià)導(dǎo)向遮蔽了人本身的發(fā)展。教育的焦慮使我們不得不重新反思教育評價(jià)的問題。《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》明確指出，要“加強(qiáng)青年心理健康教育和服務(wù)”，“促進(jìn)青年身心和諧發(fā)展”[8]。教育活動的主體是人，本質(zhì)也是促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育評價(jià)也不僅是促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還需涵蓋品德發(fā)展、身心發(fā)展、審美能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是綜合的、多維的、增值的評價(jià)。因此，新時(shí)代要促進(jìn)“家庭—學(xué)?！鐣苯逃暮椭C發(fā)展。學(xué)校教育評價(jià)要破除功利化的 “五唯”評價(jià)，更多地關(guān)注青年的心理和行為的動向，多維度考察社會的發(fā)展和人們的自我訴求。家庭教育層面，家長們不能把生活和未來的希望壓在孩子身上，也不能將個(gè)人的夢想強(qiáng)加給孩子，要給孩子以自由生長的空間，回歸“人是目的”的價(jià)值本真。

結(jié)語

質(zhì)言之，“內(nèi)卷化”之下的非良性內(nèi)部競爭造成社會資源的消耗和向下流動的焦慮，以“打工人”“躺平族”自居的當(dāng)代青年，以“摸魚”“糊弄”“劃水”被動應(yīng)付，也只是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的緩兵之計(jì)，并不能解決實(shí)質(zhì)性問題，不能真正消解他們的社會焦慮。從理想信念層面來看，要堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰，堅(jiān)決抵制意識形態(tài)領(lǐng)域的雜色雜音，引導(dǎo)青年理性面對;堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，加強(qiáng)對于青年的人文關(guān)懷。從家校社協(xié)同育人層面來看，通過社會的引領(lǐng)，營造公平公正的競爭環(huán)境;提高媒介素養(yǎng)，營造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;通過家庭和學(xué)校的教育，引導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行正確的人生規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人的異化”到人本質(zhì)的復(fù)歸。

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[8]中共中央 國務(wù)院印發(fā)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》[Z].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2017（12）∶6-20.

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