王明月 彭在欽

摘 要 《歸園田居·其一》是東晉詩(shī)人陶淵明于辭官彭澤縣令、徹底歸隱田園后的第六年，所創(chuàng)作的的一首五言古詩(shī)。此詩(shī)篇融敘事、寫景與抒情等手法于一爐，綜音韻之美、意境之美與語(yǔ)言之美、哲思之美于一體，以“返自然”為核心宗旨，繪無(wú)人之景，抒“有我”之情，營(yíng)真璞之境，此詩(shī)中情景交融之自然、情理融匯之巧妙，在他詩(shī)中難以尋得。

關(guān)鍵詞 《歸園田居·其一》;自然之境;有我之境;人生之境

《歸園田居·其一》作為陶淵明所作的田園組詩(shī)《歸園田居》中的首篇詩(shī)作，是詩(shī)人毅然做出“歸隱”抉擇后的標(biāo)志性作品。全詩(shī)以“歸”字為詩(shī)眼，先后敘寫了詩(shī)人從何而歸、為何而歸和歸去如何以及歸向何處四大主要內(nèi)容。詩(shī)中有靜謐優(yōu)美的純粹自然之景，有分屬于官場(chǎng)與田園的“金剛怒目”與“靜穆沖淡”之情，也有詩(shī)人歷經(jīng)人生波瀾后所得的“復(fù)返自然”、抱樸守拙之理?！稓w園田居·其一》一詩(shī)向來(lái)以“平淡自然”“清新喜人”的風(fēng)格而著稱于世，但只需慢慢挖掘、細(xì)細(xì)品讀，盡可得“豪華落盡見(jiàn)真淳”與“平中見(jiàn)奇”之感，正如北宋詩(shī)詞大家蘇軾在所言，“淵明詩(shī)初看若散漫，熟視有奇句”（《苕溪漁隱叢話前集》卷四），陶詩(shī)言簡(jiǎn)義豐、語(yǔ)淡情深之美由此可見(jiàn)一斑。

一、有景無(wú)人的自然之境

《歸園田居·其一》是陶淵明田園詩(shī)中的經(jīng)典名篇，全詩(shī)共20句，以寧?kù)o清新之景、抒眷戀欣喜之情，可謂是言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)輕情重。在這百余字的詩(shī)篇中，詩(shī)人精心選擇了十余個(gè)農(nóng)家尋常景物加以描寫，又兼用白描、遠(yuǎn)近結(jié)合與動(dòng)靜結(jié)合之法繪景造境，但詩(shī)人營(yíng)造的田園之境中卻少有“人”的蹤跡，“遠(yuǎn)人”的提及也不過(guò)是為了增添村莊的煙火之氣，泛化意義上的人自然也就不能稱之為真正意義上的人物。因此，在《歸園田居·其一》中，詩(shī)人陶淵明向我們展示的是一個(gè)極度寧?kù)o祥和的田園世界，這是詩(shī)人理想中無(wú)人打擾的純粹自然之境。

在此詩(shī)篇的第二部分中，詩(shī)人以“方宅十余畝”為始，以“雞鳴桑樹(shù)顛”為終，花了大量筆墨描繪其歸去后所見(jiàn)的田園風(fēng)光，這些描繪田園風(fēng)光的詩(shī)句，每一句稍經(jīng)想象便都可以是一幅亮麗的風(fēng)景圖。在書(shū)寫鏡頭的遠(yuǎn)近交替與連續(xù)拼接中，一幅清新淡雅的山水畫躍然于紙上。詩(shī)人先是投以遠(yuǎn)鏡頭式的目光，抓住田園中最為常見(jiàn)的方宅和草屋這兩個(gè)物象，以白描素繪之筆，整體勾勒出其“十余畝”的寬度和“八九間”的數(shù)目，呈現(xiàn)出詩(shī)人大致的田園居住環(huán)境，未加任何渲染，只有黑白兩色和淺棕的田家底色而已。

接著詩(shī)人開(kāi)始將視野拉近，對(duì)草屋前后的景物進(jìn)行了補(bǔ)充與描繪，詩(shī)人先是在草屋后檐畫上了翠綠的榆樹(shù)和柳樹(shù)，又在草屋的堂前添上了幾棵恰到好處的桃樹(shù)與李樹(shù)，桃花的粉艷、李花的潔白以及榆柳之葉的翠綠之色與草屋的素樸暗黃之色相映成趣，原本古樸沉寂的田園在榆柳、桃李的映襯下瞬時(shí)多了幾分色彩與光亮。

當(dāng)草屋近處的物象得以順利添置、繪色后，詩(shī)人又將自己的草屋與田地置于一整片田園村莊之中，將目光投向了較遠(yuǎn)處的村落與村落中的炊煙。此處詩(shī)人出奇地選擇了“曖曖”和“依依”兩個(gè)疊詞，分別用以渲染遠(yuǎn)處村莊的朦朧之狀與墟里炊煙的輕柔飄升之貌，遠(yuǎn)處的村莊在昏黃的暮色中漸漸模糊，墟里的煙囪里陸續(xù)冒出一縷縷輕柔灰白的炊煙，昏黃的天色與灰白的煙霧交相輝映，倍增淡雅神秘之感。詩(shī)文行至此處，一幅幽遠(yuǎn)淡雅的中國(guó)水墨畫已盡收筆底、現(xiàn)于詩(shī)表。詩(shī)文以泛化之“人”飾遠(yuǎn)處之“村”，詩(shī)面雖有“人”之字而詩(shī)中全無(wú)“人”之影，只以自然的“村落”與人為的“炊煙”增人間煙火之感、表人心歸屬之意，“遠(yuǎn)人”之言，究其旨要，不過(guò)是“遠(yuǎn)離人情世俗”之意。至此《歸園田居·其一》中所營(yíng)造的寧?kù)o祥和、清幽淡遠(yuǎn)之境已深為可感。

在視野由近及遠(yuǎn)、寫法由“白”至“染”的雙重推進(jìn)下，詩(shī)人筆下的田園之圖景已兼具構(gòu)圖與色彩之美，其中所營(yíng)的田園之境亦達(dá)理想之界，但唯獨(dú)多了幾分冷清與靜寂之感。因此在這份較為完備的田園圖景與田園境界之中，詩(shī)人發(fā)其巧思，將深巷中的狗吠之聲和桑樹(shù)之巔的雞鳴之聲自然而然地融入原本靜寂無(wú)聲的田園之境中，為詩(shī)中的農(nóng)家田園生活中平添無(wú)盡生機(jī)與真實(shí)野趣，同時(shí)以有聲之景襯無(wú)聲之境，“雞鳴狗吠”之聲越鼎沸，便越顯出“曖曖村落”之幽靜。詩(shī)人選景襯境之匠心，于“深巷狗吠”“桑巔雞鳴”處顯其究竟。

總之，在《歸園田居·其一》此詩(shī)中，陶淵明先是以筆下之鏡頭巧妙選取了方宅、草屋、桃李、榆柳、村落、炊煙、雞狗、深巷等十余個(gè)普遍的農(nóng)家物象，后又有意識(shí)地按照先后順序與遠(yuǎn)近順序?qū)⑦@些物象加以組合拼接、白描渲染，使之成為一幕幕和諧美妙的田園圖景。因此我們?cè)谡b讀這些寫景之句、想象其中景象意境時(shí)才不至于有混亂龐雜、毫無(wú)秩序之感，至此可見(jiàn)淵明寫景造境的筆力之神之妙。同時(shí)，詩(shī)中所呈現(xiàn)出來(lái)的有景無(wú)人、閑適淡雅的純粹自然之境，正如陶淵明在《桃花源記》中所構(gòu)造的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的理想田園之境一樣，是現(xiàn)實(shí)的農(nóng)家田園生活中難以實(shí)現(xiàn)的生活景狀。

二、景中含情的“有我之境”

陶淵明向來(lái)以“平淡自然”的詩(shī)歌風(fēng)格而免泯于一眾詩(shī)人之中，但陶淵明并不為“平淡”而平淡，而是側(cè)重于平敘中見(jiàn)奇趣、于淡語(yǔ)中蘊(yùn)深情。正如葉嘉瑩先生所說(shuō)，“陶淵明詩(shī)中所表現(xiàn)的往往是自己心靈的一種境界，而并非世俗的寫景敘事而已”，在《歸園田居·其一》一詩(shī)中，陶淵明擇尋常之物象，選語(yǔ)義明白之語(yǔ)詞，移心中喜悅之歸情于眾物象，含蓄以表之。故此詩(shī)篇讀來(lái)確有“景語(yǔ)似情語(yǔ)”“語(yǔ)淡情深”之感，恰似王國(guó)維先生在《人間詞話》中所述的物我合一、情景交融的“有我之境”。

陶淵明在《歸園田居·其一》中所營(yíng)的“有我之境”主要集中在此詩(shī)的第二部分，即描繪歸去后所見(jiàn)之景的詩(shī)段中，尤其體現(xiàn)在詩(shī)中的兩句“特寫詩(shī)句”與兩句“遠(yuǎn)觀詩(shī)句”之中：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。榆柳桃李、村落炊煙皆是農(nóng)家尋常之景，此四詩(shī)句亦是明白如話之句，尋常之景少有象征意義，故難以充分表情達(dá)意;明白如話之句人人皆可辨識(shí)、誦讀與體會(huì)，故也不具深藏蘊(yùn)藉之質(zhì)，然細(xì)讀時(shí)仍覺(jué)情至深、意至切，究其原因，實(shí)則是尋常物象之前的修飾之詞發(fā)力的緣故。在詩(shī)中的這四句寫景之詩(shī)中，詩(shī)人先以“蔭”與“羅”兩個(gè)動(dòng)詞分別描繪榆樹(shù)柳樹(shù)遮蔽草屋后檐、桃樹(shù)李樹(shù)立于草屋堂前的景象，又連用“曖曖”與“依依”兩個(gè)形容性疊詞極寫遠(yuǎn)處村莊和墟里炊煙的狀態(tài)，此處用詞之巧妙，非以誦讀比較、究其詞義與聯(lián)想想象之法，非以音韻與情感為二方面而無(wú)以悟得。

“榆柳蔭后檐”若直譯，則為“榆樹(shù)柳樹(shù)遮蔽草屋后檐”之意，而此處用“蔭”字而不用更通俗常見(jiàn)的“遮”字作為修飾之詞，不光有音韻平仄上的考量，更有情感表達(dá)、移情于物方面的思慮。首先，從詩(shī)句的平仄、音韻上來(lái)看，“蔭”字為仄聲而“遮”字為平聲，為與對(duì)句的平聲字“羅”字相對(duì)，則此處應(yīng)用仄聲，故“蔭”字相比于“遮”字而言在平仄上更恰合、在音韻上也更和諧。其次，從“蔭”“遮”兩字的語(yǔ)義比較中所透露出來(lái)的情感取向來(lái)看，“遮”字只有遮擋、遮蔽之意，而“蔭”字兼及蔭涼、蔭庇之意，故“蔭”字相對(duì)于“遮”字在語(yǔ)義上多了一層“守護(hù)、保護(hù)”之意。最后，若此時(shí)以“保護(hù)、守護(hù)”之意對(duì)“榆柳蔭后檐”一句所描繪的景象加以想象，便可有“榆樹(shù)柳樹(shù)盡可能地散開(kāi)枝葉，張開(kāi)雙臂保護(hù)著草屋，使其不受其他事物傷害”的生動(dòng)景況，此時(shí)此處的榆樹(shù)與柳樹(shù)已不單單是一個(gè)客觀的無(wú)生命無(wú)情感的物象，在詩(shī)人的“移情”作用下，它們已漸漸地被人格化，帶著詩(shī)人的念想執(zhí)著而永恒地守護(hù)著詩(shī)人的田園故鄉(xiāng)。所以此處的“蔭”字是擬人化的用法，榆柳被賦予人的思想與情感，開(kāi)始有了人情味。

“桃李羅堂前”中的“羅”字以聯(lián)想組詞之法可基本確定為“羅列”，即整齊排列之意。在平仄上，“羅”字與前句的“蔭”字互為平仄之對(duì)，故讀來(lái)有通順和暢、音韻和諧之美感。究其用法，“羅列”一詞多以“某人羅列某物”的固定句式在句中加以使用，“羅”字之前的主語(yǔ)多為人，而在“桃李羅堂前”此詩(shī)句中，本為物象的桃李卻代替人做了主語(yǔ)。此時(shí)若稍加想象，便可浮現(xiàn)出這樣的一幅景象：桃樹(shù)和李樹(shù)帶著絢麗的花朵，挺著筆直的腰桿，恭敬而整齊地立在草屋的面前，就像一個(gè)個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的士兵衷心地守衛(wèi)著自己的祖國(guó)，守衛(wèi)著陶淵明的精神故鄉(xiāng)。故此句之中的“羅”字與上句的“蔭”字一樣，皆是擬人化的用法。王國(guó)維先生說(shuō)：“有我之境，萬(wàn)物皆著我之色彩”，詩(shī)人取“蔭”之“守護(hù)”之意，取“羅”之“主動(dòng)排列”之意，使得本為客觀物象的榆柳與桃李自然而然地有了人的動(dòng)作行為、生命情感，只“蔭”“羅”二字便凸顯詩(shī)人移情于景之法、物我合一之境，“我之色彩”在榆柳桃李等物象身上顯露無(wú)疑，詩(shī)句中充斥著濃厚的人情味。

接著，詩(shī)人巧用“曖曖”“依依”兩個(gè)疊詞，展“遠(yuǎn)人村”之朦朧，現(xiàn)“墟里煙”之輕柔，既有音韻和諧之感，也有親切喜愛(ài)之情。詩(shī)人在描繪昏黃暮色中遠(yuǎn)處村莊的朦朧之貌時(shí)，并不直接用“朦朧”或“模糊”這些語(yǔ)義更明晰的詞語(yǔ)，而是選擇了“曖曖”這一疊詞用以增添詩(shī)句語(yǔ)言的音樂(lè)之美，從輔助情感表達(dá)的角度來(lái)看，疊詞本身就暗含著親切喜愛(ài)的情感表達(dá)效果，所以“曖曖遠(yuǎn)人村”一句中不光有朦朧之景，也有詩(shī)人之于田園村落的喜愛(ài)之情。作者就是這樣自然而然地將自己的喜愛(ài)之情通過(guò)詞語(yǔ)轉(zhuǎn)移到物象的身上，使這些物象成為他表情達(dá)意的載體與憑借。

“依依墟里煙”因要與前句對(duì)仗的緣故，同樣使用了疊詞“依依”，所以在閱讀感受上仍有親切喜愛(ài)、音韻和諧的效果，但詩(shī)人在此處的用意絕不僅限于此。“依依”一詞引人聯(lián)想到的是一些諸如“小鳥(niǎo)依依”“依依不舍”“楊柳依依”此般的詞語(yǔ)和詩(shī)句，所以普遍意義上的“依依”確有輕柔、不舍之意。此時(shí)若循著“依依”的“輕柔、不舍”之意，對(duì)“依依墟里煙”之景之境加以想象，便可得如此景況：村莊里勞累了一天的村民們都回到家中開(kāi)始做飯，村落里的煙囪都陸續(xù)冒出一縷縷接連不斷的炊煙，炊煙隨著氣流和微風(fēng)輕柔緩慢地上升，卻遲遲不愿散去，似乎舍不得離開(kāi)此處的田園村莊落一樣。在詩(shī)人陶淵明的筆下，那一縷縷慢慢飄升、久久不散的炊煙，就如同詩(shī)人對(duì)田園故居拉扯不斷的思念一樣，詩(shī)中的炊煙在這里被有意識(shí)地人格化了，變成了一個(gè)有意識(shí)、有情感的意象。

總之，陶淵明在這首詩(shī)的寫景部分中并沒(méi)有直接表露自己對(duì)田園的熱愛(ài)之情，而是是巧妙運(yùn)用了“蔭”“羅”“曖曖”“依依”這些擬人化的詞語(yǔ)來(lái)描寫景物、塑造意象，將自己的情感非常自然地遷移到了榆柳、桃李、村落、炊煙這些物象的身上。這些“擬人化”詞語(yǔ)的運(yùn)用，使得原本無(wú)生命無(wú)情感的客觀物象具有了生命狀態(tài)與情感傾向，榆柳與桃李似乎是聽(tīng)從了詩(shī)人的囑咐而忠心耿耿地替作者守護(hù)著他的草屋、他的田園，而那朦朧遠(yuǎn)村中的縷縷輕煙并不快速地隨風(fēng)飄走，而是盡量緩慢地飄揚(yáng)，在那一瞬間，那一縷縷煙霧似乎變成了詩(shī)人的化身，拉扯著與田園故鄉(xiāng)的最后一點(diǎn)情絲，遲遲不肯散去。詩(shī)人巧妙運(yùn)用了這樣的一些具有人情味的動(dòng)詞和形容詞來(lái)描寫景物、塑造意象，將自己的情感非常自然地遷移到了這些意象的身上，以景顯情，造“有我之境”，因此《歸園田居·其一》中的景物雖尋常、語(yǔ)句雖平淡，但細(xì)細(xì)讀來(lái)卻仍有深情奇趣。

三、抱樸守拙的人生之境

作為陶淵明田園組詩(shī)的開(kāi)篇之作，《歸園田居·其一》中的每個(gè)景物、每個(gè)字句都注入了詩(shī)人波瀾的人生閱歷與豐富的情思體悟，從詩(shī)句縱向的時(shí)間序列發(fā)展和從橫向的空間序列延展來(lái)看，都不難看出詩(shī)人對(duì)“自然生活”和“自然心性”的固守與熱愛(ài)。詩(shī)人從少年時(shí)的“愛(ài)丘山”到青年時(shí)的“適俗韻”，最后到中年的“守拙田園”，在這個(gè)以“自然”為始又以“自然”為終的人生軌跡中，體現(xiàn)的是詩(shī)人心路歷程的變化與人生境界的超越。詩(shī)人在歷經(jīng)“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的痛苦人生之后，再也不愿“心為形役”，于是驀然回首，去找尋那心懷良久的“自然”與“真意”。

在《歸園田居·其一》一詩(shī)中，詩(shī)人有意識(shí)地運(yùn)用了時(shí)間、空間上的換喻與隱喻以及詞語(yǔ)上的隱喻之法，凸顯出自己對(duì)“自然”的絕對(duì)重視與極致追求之意。首先，在詩(shī)篇的第一部分，詩(shī)人以“少無(wú)適俗韻”“一去三十年”“守拙歸園田”作為時(shí)間換喻和空間換喻的標(biāo)志性詩(shī)句，表達(dá)其少時(shí)的“丘山之愛(ài)”、青年時(shí)的“塵網(wǎng)之恨”“故淵之思”與中年時(shí)的“園田之戀”。詩(shī)人少時(shí)處于田園自然之中，青年時(shí)多遠(yuǎn)離自然而居于官場(chǎng)，中年后復(fù)歸自然，以自然為初始，又以自然為終末，無(wú)論時(shí)間如何流轉(zhuǎn)、地點(diǎn)如何遷移，詩(shī)人最終之歸處仍是最初的“自然”。詩(shī)中的第二部分主要是寫景造境之句，故多以空間換喻的敘事結(jié)構(gòu)加以呈現(xiàn)。詩(shī)人立于“中年”的時(shí)間節(jié)段之中，精心選擇了草屋、方宅、后檐、堂前等十余個(gè)地點(diǎn)意象作為空間換喻的重要節(jié)點(diǎn)，這些空間意象在隱喻意義上都指向真實(shí)的自然空間。同時(shí)，這些意象與前一部分的“丘山”“塵網(wǎng)”一樣，它們?cè)谧匀灰莆恢袧u漸形成了一個(gè)封閉式的空間換喻結(jié)構(gòu)，自“草屋”而始，歸“虛室”而終，即此處的空間換喻始終以自然作為運(yùn)轉(zhuǎn)的中心，所有的空間意象都隱喻詩(shī)人心中的“自然”。最后，在詩(shī)篇的最后一部分“久在樊籠里，復(fù)得返自然”之中，詩(shī)人更是直指前文的隱喻之宗——自然，此處的自然既是實(shí)處的田園自然，也是抽象意義上的自然心性。詩(shī)人在全篇中都暗自表達(dá)“復(fù)返自然”之樂(lè)，“開(kāi)荒南野際”之于他人而言或?yàn)樽颈恐e，田園自然亦是不可久居之地，但于淵明而言，歸于自然意味著“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，意味著不需再為煩瑣的“俗韻”之事而惺惺作態(tài)、虛偽世故，能得清凈閑適之生活，“守拙”于淵明而言是人生之幸事。

陶淵明在此詩(shī)中呈現(xiàn)出來(lái)的少年時(shí)、青年時(shí)與中年時(shí)不同層級(jí)的情感體悟，恰似王國(guó)維先生在《人間詞話》中提及的人生三境界，也恰如宋代禪宗青原行思大師所悟得的三重“山水”之境界，《歸園田居·其一》此詩(shī)所具有的哲思之美由此體現(xiàn)。首先，詩(shī)人少無(wú)適俗之韻，卻又迫于家族之厚望、儒學(xué)“兼濟(jì)天下”之倡導(dǎo)，違心踏入官場(chǎng)之塵網(wǎng)，“誤落”期間更是矛盾糾結(jié)不已，時(shí)仕時(shí)隱，此間之糾結(jié)迷茫之狀，恰似“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一句所描述的不知所措之態(tài);詩(shī)人為官十余年中，一直以“兼濟(jì)天下”的宏偉志向激勵(lì)自己，不斷為官場(chǎng)清明、百姓安居而努力，屢戰(zhàn)屢敗卻又屢敗屢戰(zhàn)，此等“鞠躬盡瘁”“宵衣旰食”之心亦如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句中所描摹的刻苦堅(jiān)毅之態(tài);當(dāng)詩(shī)人為心中的“大濟(jì)蒼生”之愿奮斗多年，已至“衣帶漸寬”“人憔悴”之境況時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)的病況、官場(chǎng)的惡度之深，確是他一人之力無(wú)法改變的。他自“獨(dú)善其身”而來(lái)，力求“兼濟(jì)天下”而不得，于是“驀然回首”，頓然悟得自己的“心之所向”仍是那“燈火闌珊處”的自然田園與自然質(zhì)性。因此，《歸園田居·其一》一詩(shī)展現(xiàn)出來(lái)的，詩(shī)人由起初“追尋外物與堅(jiān)守本心的糾結(jié)迷?！钡胶髞?lái)“追尋外物的刻苦堅(jiān)毅”乃至最后“回歸本心的堅(jiān)定不悔”，詩(shī)人的情感、心理在人生三大重要階段出現(xiàn)的這些頗具意味的轉(zhuǎn)變，發(fā)其深意，其中體現(xiàn)的實(shí)則是王國(guó)維先生所敘的“人生三境界”和青原行思大師所悟得的“人生山水之境”的具體超越過(guò)程。

梁?jiǎn)⒊壬凇短諟Y明之文藝及其品格》這一篇章中說(shuō) “淵明本是儒家出身， 律己甚嚴(yán)， 從不肯有一絲茍且卑鄙放蕩的舉動(dòng)， 一面又受了玄學(xué)和慧遠(yuǎn)一班佛教徒的影響， 形成他自己獨(dú)特的人生見(jiàn)解”，可見(jiàn)陶淵明的一生備受儒釋道三家思想的影響。在《歸園田居·其一》中，詩(shī)人既寫其“誤落塵網(wǎng)”之抉擇，發(fā)其“金剛怒目”之恨意;又多以“丘山”“舊林”“故淵”等空間意象隱喻自然，更施以“戶庭”“虛室”“守拙”等道家常用之語(yǔ)，以庭室喻心，極寫“自然之戀”“自然之思”與“自然之樂(lè)”，字句間滿是淡雅的禪意與深透的哲理?！笆刈尽币辉~在道家學(xué)派中是回歸自然本性、回歸本真自我之意，即一個(gè)人想要保全自己、找到人生的意義，那么就應(yīng)回到最原始的狀態(tài)。宋代的禪宗大師青原行思提出了參禪的“看山看水”三階段說(shuō)：第一階段為“看山是山，看水是水”，第二階段為“看山不是山，看水不是水”，第三階段為“看山還是山，看水還是水”。陶淵明年少時(shí)純粹地?zé)釔?ài)山川田園，那時(shí)他“看山是山，看水是水”;詩(shī)人青年時(shí)不斷搖擺于田園與官場(chǎng)之間，仿佛“看山不是山，看水不是水”，心中是無(wú)盡的迷茫與痛楚;而行至中年之時(shí)，因“官場(chǎng)之形役”“塵網(wǎng)之羈絆”而身心俱疲的詩(shī)人終于體悟到，追名逐利的官場(chǎng)生活與他而言毫無(wú)意義，于是詩(shī)人毅然歸隱，重尋那最初的山水之樂(lè)。第三階段和第一階段看似相同，實(shí)則不同，因?yàn)榈谌齻€(gè)階段是經(jīng)歷了第二個(gè)階段后回到原始本真狀態(tài)后的階段，是蘊(yùn)藏著人生經(jīng)歷與人生思考的階段。詩(shī)人在經(jīng)歷了“看山不是山，看水不是水”此等另類生活后，才看清自己的“心之所向”，才真正體悟到“自然田園是吾鄉(xiāng)”的人生哲理。

總而言之，詩(shī)人在《歸園田居·其一》中所提及的“守拙歸園田”不是文人的沽名釣譽(yù)，不是對(duì)官場(chǎng)一時(shí)失望而倉(cāng)促回歸的軟弱無(wú)能，而是詩(shī)人在歷經(jīng)宦海沉浮、人情世故后的大徹大悟，是擁有過(guò)后的放下與釋懷，是嘗過(guò)人生酸甜苦辣之后的有所為有所不為。陶淵明先生如松如蘭、如蓮如菊，出淤泥之亂世而不染塵埃，舍富貴之安逸，擇饑餓之自由。淵明先生所寫的《歸園田居·其一》不只是平中見(jiàn)奇、淡中有情的田園詩(shī)文，也是其抱樸守真、高潔凜立的歸隱情懷與人生旨趣。陶淵明終于以一個(gè)“守拙者”的姿態(tài)回到了那片優(yōu)美靜謐的田園自然，找到了最本真、最安穩(wěn)的自我。

結(jié)語(yǔ)：陶淵明是歷代田園詩(shī)人中寫景造境、遣詞造句的高手。在《歸園田居·其一》中，陶淵明先是抓住田園鄉(xiāng)村中最為尋常的景物，營(yíng)造出了一個(gè)無(wú)人打擾、靜謐優(yōu)美的純粹自然之境;又巧妙運(yùn)用多個(gè)擬人化的詞語(yǔ)，將自身情感自然地移于一眾物象之中，于是，在主客觀相融、物我合一的美學(xué)效應(yīng)下，象中有意、景中含情的“有我之境”油然而生;最后，詩(shī)人巧借“守拙”一類道家用語(yǔ)和“丘山”一類空間意象的換喻與隱喻之意，發(fā)“自然之喜樂(lè)”與“山水之禪意”，精心構(gòu)筑出返璞歸真的人生之境。詩(shī)中“三境”的巧妙構(gòu)建與自然書(shū)寫，使得《歸園田居·其一》一詩(shī)盡顯靜謐閑適的意境之美、淡而有情的語(yǔ)言之美和深厚通透的哲思之美，如此自然和諧之美篇，大約只淵明先生可作而已。

[作者通聯(lián)：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院]