岳科君

摘 要 中學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)言技能發(fā)展的重要階段，但在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言訓(xùn)練卻常常與思維、審美及人文訓(xùn)練割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力存在著較大問(wèn)題。對(duì)此，筆者嘗試從語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔規(guī)范、優(yōu)美雅致、自然真摯等三個(gè)層面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，通過(guò)“刪”“換”“添”等三種方式，讓學(xué)生提升語(yǔ)言思維力，強(qiáng)化審美意識(shí)，突顯人文情懷。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言技能;思維能力;審美意識(shí);人文情懷

語(yǔ)言是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要要素，它是思想的載體、感情的憑借。中學(xué)階段是學(xué)生語(yǔ)言技能發(fā)展的重要階段。但在當(dāng)前的教學(xué)中，語(yǔ)言技能訓(xùn)練往往將語(yǔ)言訓(xùn)練與思維、審美與人文訓(xùn)練割裂開(kāi)來(lái)。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)不可分割的整體，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化與理解都是以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，并在學(xué)生個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。因而，語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)與思維、審美、人文訓(xùn)練互為融通。筆者在語(yǔ)言升格訓(xùn)練中，從語(yǔ)言之簡(jiǎn)、語(yǔ)言之雅、語(yǔ)言之真等三個(gè)層面進(jìn)行訓(xùn)練，通過(guò)“刪”“換”“添”等三種方式讓學(xué)生提升語(yǔ)言思維力，強(qiáng)化審美意識(shí)，突顯人文情懷。

一、學(xué)生作文語(yǔ)言存在的問(wèn)題

1.語(yǔ)言的口語(yǔ)化——思維能力的缺失

口語(yǔ)語(yǔ)體常用于生活場(chǎng)合，表達(dá)無(wú)拘束性，為非正式性語(yǔ)言。而書(shū)面語(yǔ)體是在口語(yǔ)語(yǔ)體的基礎(chǔ)上形成的，它比口語(yǔ)表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)，更注重規(guī)范性和精確性。

文段：勞動(dòng)節(jié)的前一個(gè)晚上，我坐上火車(chē)回老家去。當(dāng)火車(chē)停下來(lái)的時(shí)候，碰到了要來(lái)接我的朋友。這時(shí)候，急著想回家的我想了特別多，想說(shuō)也沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，一串眼淚不知怎么地就從臉上流下來(lái)。

以上文段為口語(yǔ)體，口語(yǔ)語(yǔ)體有表感情色彩的后綴成分，如“回老家去”的“去”，“急著”的“著”，還有不太正式的三字詞“停下來(lái)”“這時(shí)候”“說(shuō)出來(lái)”“流下來(lái)”，及口語(yǔ)體介詞“一串”等。學(xué)生習(xí)慣性地使用這些詞語(yǔ)，顯然是受口語(yǔ)體的影響所致。而造成這種現(xiàn)象的本質(zhì)原因其實(shí)是學(xué)生邏輯思維能力的缺乏。口語(yǔ)表達(dá)傾向于直覺(jué)思維，沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯的推理和思維的管控，因而時(shí)有語(yǔ)病，啰唆且不夠凝練。而書(shū)面語(yǔ)表達(dá)莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，需要在思維上進(jìn)行調(diào)整與推敲，經(jīng)歷由“想”到“寫(xiě)”的過(guò)程，學(xué)生思維管控能力的缺失，使學(xué)生表達(dá)時(shí)很容易將口語(yǔ)體語(yǔ)言帶入書(shū)面語(yǔ)表達(dá)之中。

2.語(yǔ)言的粗糙化——審美能力的弱化

文句一：在從前，一個(gè)信息總是要經(jīng)過(guò)好幾天，甚至幾個(gè)月以上的傳遞。

文句二：曾經(jīng)，信息需輾轉(zhuǎn)數(shù)天，甚至數(shù)月傳遞方能到達(dá)。

以上兩組句子，文句一的語(yǔ)言表達(dá)常常出現(xiàn)在學(xué)生的作文中，這種語(yǔ)言簡(jiǎn)單粗糙，缺少錘煉。而修改為文句二后，意思雖無(wú)改變，但語(yǔ)言質(zhì)地卻截然不同，凝煉而有文采。而造成粗糙化的最直接原因，是審美鑒賞能力的缺失。如今，在視聽(tīng)傳媒、快餐文化的沖擊下，學(xué)生距離經(jīng)典閱讀漸行漸遠(yuǎn)，碎片化、浮泛化的快餐閱讀拉低了學(xué)生的審美鑒賞能力，語(yǔ)言表達(dá)直白化、粗淺化也導(dǎo)致了內(nèi)容的空泛，思想的淺陋。

3.語(yǔ)言的虛偽化——自我思考的迷失

近幾年，隨著作文時(shí)代性的加強(qiáng)，學(xué)生作文視野開(kāi)闊，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情緒飽滿(mǎn)，但卻不再是高中生的語(yǔ)氣，學(xué)生的作文漸漸地忽略了自我的思考。學(xué)生往往喜歡運(yùn)用一些時(shí)髦的流行語(yǔ)，嫁接高大的新素材，使作文難接地氣，顯得老氣橫秋。這些語(yǔ)句，讀來(lái)慷慨激昂，有口號(hào)式的呼喊，卻無(wú)心靈式的感悟，有報(bào)告式的迂腐，卻少了一份青少年的真誠(chéng)。這種迷失自我的口號(hào)式作文，是一種人文精神的缺失。

二、學(xué)生作文語(yǔ)言的提升策略

1.去冗求簡(jiǎn)——以“邏輯加工”推進(jìn)思維發(fā)展

冗，乃指多余，繁雜。簡(jiǎn)，是指語(yǔ)言表達(dá)精煉。學(xué)生作文，往往把口語(yǔ)化習(xí)慣帶入書(shū)面表達(dá)之中，從而使表達(dá)隨意、語(yǔ)言啰嗦。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)，對(duì)口語(yǔ)語(yǔ)氣詞、介詞等的使用，做合理的分析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思維加工，提升語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)潔性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的語(yǔ)氣詞有“啊、嗎、呢、的、了、吧”等，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確使用?？谡Z(yǔ)體介詞如“用”“跟”“個(gè)”等，也可轉(zhuǎn)換為書(shū)面語(yǔ)體介詞“與”“于”“以”等。書(shū)面語(yǔ)表達(dá)的正式、規(guī)范、客觀，使語(yǔ)氣詞及口語(yǔ)體介詞大量減少，這樣才能體現(xiàn)書(shū)面表達(dá)的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性和正式性。如以下文段的修改。

原稿：在從前，一個(gè)信息總是要經(jīng)過(guò)幾天，甚至幾個(gè)月的傳遞。到如今傳遞一個(gè)信息就只需要幾秒鐘，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，我們要想不被這個(gè)社會(huì)所淘汰，就要用比古人更大的努力去奮斗，拼命追趕時(shí)代的腳步，最終才能夠去引領(lǐng)時(shí)代，做這個(gè)社會(huì)的弄潮兒，繩鋸木斷，水滴石穿。有了恒心，有了毅力，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，才能為了祖國(guó)而獻(xiàn)出一份屬于自己的色彩。

修改稿：從前，信息要經(jīng)過(guò)幾天，甚至幾個(gè)月傳遞。到如今傳遞信息就只需要幾秒，在這信息爆炸時(shí)代，我們要想不被社會(huì)淘汰，就要用比古人更大的努力奮斗，拼命追趕時(shí)代腳步，最終才能引領(lǐng)時(shí)代，做社會(huì)弄潮兒，繩鋸木斷，水滴石穿。有恒心，有毅力，才能成為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，為祖國(guó)獻(xiàn)出屬于自己的色彩。

學(xué)生作文，應(yīng)強(qiáng)化從想到寫(xiě)的過(guò)程指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去除思維惰性，改變表達(dá)的習(xí)慣性與隨意性。當(dāng)我們把上文這些口語(yǔ)化的詞語(yǔ)刪除后，修改稿明顯地比原文要簡(jiǎn)潔精煉得多。因此，教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作文語(yǔ)言進(jìn)行思維上的加工，有意識(shí)地提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)水平。

以上是言語(yǔ)技能提升的基礎(chǔ)階段，主要操作手段為“刪”，通過(guò)刪除多余的口頭語(yǔ)，從而使書(shū)面表達(dá)規(guī)范化，“善刪者”方能使“字去而意留”，通過(guò)腦海中的“刪”來(lái)提升思維調(diào)控能力。

2.換俗為雅——以“存儲(chǔ)轉(zhuǎn)換”強(qiáng)化審美意識(shí)

雅，是指語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)去粗俗粗劣之詞，具優(yōu)美雅致之韻。語(yǔ)言之雅反映一個(gè)人的知識(shí)品位、文化積淀，亦可彰顯其內(nèi)在品格及氣質(zhì)修養(yǎng)。中國(guó)自古就崇尚典雅，隨著時(shí)代的發(fā)展，文明程度的不斷提升，人們對(duì)“雅”的審美意識(shí)的培養(yǎng)也越來(lái)越重視。

在教學(xué)中，我們可從雅詞、雅句的存儲(chǔ)轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面去提升學(xué)生的“雅”的美韻。

首先應(yīng)分類(lèi)存儲(chǔ)。學(xué)生作文語(yǔ)言的粗俗化，主要在于積累之少，平時(shí)教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)雅詞雅句進(jìn)行分類(lèi)存儲(chǔ)，分類(lèi)存儲(chǔ)最大的優(yōu)點(diǎn)就是在作文時(shí)可速用速取。在平時(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練中，將分散的詞語(yǔ)集中起來(lái)，將零碎的知識(shí)組成系統(tǒng)，讓雜亂的閱讀材料構(gòu)成條理，以便于學(xué)生在作文時(shí)隨取隨用。

比如名詞的分類(lèi)整理。

名詞：風(fēng)煙、根基、坐標(biāo)、脊梁、樞紐、杠桿、烙印、帷幕、 契機(jī)、剛需、注腳、高地……

名詞性短語(yǔ)：（絕對(duì)? 碎片? 淺表）化、（轉(zhuǎn)型? 過(guò)渡）期、（歸屬? 存在）感、（客觀? 長(zhǎng)期）性、（精神? 利益）訴求、（民族? 家國(guó)）之殤……

名詞的積累方便學(xué)生擬寫(xiě)分類(lèi)點(diǎn)時(shí)進(jìn)行提取，如以上詞語(yǔ)可擬的分論點(diǎn)可為：……是……的坐標(biāo);……是……的根基;……是……的脊梁;……是……的杠桿;……是……的注腳。而名詞性短語(yǔ)的積累可以使表達(dá)更具有文學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性，如“這是學(xué)生惰性化的表現(xiàn)”比“這是學(xué)生懶惰的表現(xiàn)”會(huì)更彰顯表達(dá)的文學(xué)性與審美性。

句式可積累一些文言雅句，如“之”字句：信仰之基、精神之鈣、思想之舵;積力之所舉，則無(wú)不勝也;眾智之所為，則無(wú)不成也?！岸弊志洌盒藜褐硪粤⒒偻庵Χ燮?寧鳴而死，不默而生;親親而仁民，仁民而愛(ài)物。為而不語(yǔ)，苦而無(wú)怨……新課標(biāo)指出，在積累的過(guò)程中，要注重梳理。我們要通過(guò)歸納、分類(lèi)，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律。

其次是激活轉(zhuǎn)換。平時(shí)，學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的潛在語(yǔ)匯其實(shí)并不少，但平時(shí)都處于消極狀態(tài)，而詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換訓(xùn)練就是一種積極的言語(yǔ)技能訓(xùn)練，它通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)來(lái)喚醒學(xué)生沉潛在腦海中的詞匯。冰心認(rèn)為“要想寫(xiě)好文章，最好能把詞語(yǔ)變成自己的精兵，這樣，用兵之時(shí)，就能做到指揮若定，使每個(gè)字都能聽(tīng)從指揮，心到筆到”。而從積累到使用，是一種過(guò)程性的訓(xùn)練，要突破積累與運(yùn)用之間的隔離狀態(tài)，教師可以有意識(shí)地進(jìn)行換詞訓(xùn)練，以加強(qiáng)目標(biāo)語(yǔ)言的運(yùn)用。

如實(shí)詞換詞訓(xùn)練：

浪費(fèi)青春 （揮霍青春）

用愛(ài)理解（用愛(ài)解讀）

稍加休息（稍加休憩）

與之周旋（與之斡旋）

難以放棄（難以摒棄）

思緒漫長(zhǎng)（思緒渺渺）

虛詞的換詞訓(xùn)練：

或者（抑或）??????? 不是（并非）

所以（是故）??????? 可以說(shuō)（可謂）

句式轉(zhuǎn)換訓(xùn)練：

原句：就好象登山，一邊行走，一邊觀看，更能夠領(lǐng)略大山的美麗風(fēng)景。一直行走，不要停止，就能夠穿過(guò)山的頂峰。

改句（四字句、之字句）：譬如登山，且行且覽，更能領(lǐng)略山之勝景;斜行不輟，方能凌越山之絕頂。

原句：朋友，如果你曾經(jīng)在迷茫的環(huán)境中手足無(wú)措，如果你曾經(jīng)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法自拔，那么，請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。

改句（而字句）：朋友如果你曾因迷茫而手足無(wú)措，曾因競(jìng)爭(zhēng)而無(wú)法自拔，請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。

當(dāng)我們將文中的詞語(yǔ)經(jīng)過(guò)更換，句式進(jìn)行調(diào)整后，意思并沒(méi)有大的變動(dòng)，但語(yǔ)言質(zhì)地感卻截然不同，修改后的語(yǔ)言更為凝煉，更具文采，讀來(lái)更添典雅之氣。詞語(yǔ)與句式的選擇是一門(mén)藝術(shù)，不同的詞語(yǔ)句式，會(huì)形成不同的語(yǔ)言品質(zhì)。

當(dāng)然，語(yǔ)言的使用是變化的，對(duì)語(yǔ)言形式的要求也是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)具體的寫(xiě)作場(chǎng)合、身份及對(duì)象等的不同情境采用不同的表達(dá)方式。

如果說(shuō)“去冗求簡(jiǎn)”是學(xué)生語(yǔ)言書(shū)面表達(dá)的基本要求，而“換俗為雅”則是對(duì)學(xué)生審美能力更高一層要求，無(wú)論是存儲(chǔ)還是轉(zhuǎn)換，都是對(duì)學(xué)生提升語(yǔ)言表達(dá)審美素養(yǎng)的追求。

3.舍偽求真——以“自我感悟”突顯人文情懷

真，就是要求學(xué)生摒棄作文之假、大、空，將自我見(jiàn)解融入文中，真誠(chéng)地表達(dá)自我。隨著青春期的出現(xiàn)，高中生也進(jìn)入了“自我認(rèn)同”時(shí)期，對(duì)事物開(kāi)始有了獨(dú)立的見(jiàn)解。從寫(xiě)作的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，作文應(yīng)是學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)自我，在寫(xiě)作中表達(dá)自我，進(jìn)而提高自我及發(fā)展自我的思維工具。作文是綜合性知識(shí)與能力的統(tǒng)一體，更需培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感悟能力，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情懷?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確指出學(xué)生“自主寫(xiě)作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神”。新課標(biāo)“自己”這個(gè)詞共出現(xiàn)了一百多次，說(shuō)明新課標(biāo)對(duì)自我意識(shí)的強(qiáng)化。因而，我們要鼓勵(lì)學(xué)生以我手寫(xiě)我心，用我的眼光來(lái)感受生活、審視世界、表達(dá)思想，將自我之感悟融入文中，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文更能激發(fā)讀者的共鳴。

如以下文段的修改：

文段一：個(gè)體之力雖微，但無(wú)數(shù)個(gè)人的夢(mèng)便凝聚成了中國(guó)夢(mèng)。挪威戲劇家有言：“生活就象一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！闭\(chéng)然，個(gè)體的力量雖微，夢(mèng)想雖小，但匯聚在一起便成一條江河。中國(guó)夢(mèng)需要每個(gè)人來(lái)參與，需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，惟有人人獻(xiàn)出一份力，將奮斗化作強(qiáng)力引擎，拉動(dòng)中國(guó)的偉大復(fù)興。

文段二：涓涓細(xì)流匯成江海，大河奔騰成其浩蕩。個(gè)體之“我”，力量雖微，但匯聚一起便成滔滔江河;個(gè)體之夢(mèng)，夢(mèng)想雖小，但凝聚起來(lái)便成中國(guó)之夢(mèng)。挪威戲劇家易卜生有言：“生活就象一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！泵恳粋€(gè)“我”都應(yīng)肩負(fù)起中國(guó)夢(mèng)之責(zé)任?！拔摇笨梢猿蔀橐幻處煟屩R(shí)之美代代相傳;“我”也可以投身科研，使科學(xué)之技持續(xù)發(fā)展;“我”也可以堅(jiān)守基層，以一己之光照亮他人。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)“我”共同參與，惟有人人獻(xiàn)出一份力，將奮斗化作強(qiáng)力引擎，方能拉動(dòng)“中國(guó)號(hào)”這艘巨船劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

以上文段二，主要采用了“添”的方式，于文中增添了我的思考與感悟，增補(bǔ)了真我的表達(dá)及具體的行為措施，從而使文章更為真切動(dòng)人。在作文寫(xiě)作中，我們需要學(xué)生能發(fā)出自我的聲音，表達(dá)自我的見(jiàn)解，遠(yuǎn)離套話(huà)，寫(xiě)出真我。無(wú)我的文章如俯視大觀園，園林之樹(shù)花山石，樓臺(tái)亭閣，盡收眼底。而有我的文章，則如瀏覽大觀園，亭臺(tái)池塘，可依何憑，繁花綠柳，見(jiàn)而忘歸。這兩種方法本身并無(wú)優(yōu)劣之分，但作為高中生，難對(duì)事物做出系統(tǒng)而全面的把握，難以寫(xiě)出理論的高度。在這種情況下，如果能將自我感受融入文中，也許會(huì)略顯稚嫩，但反而能使人感到親切可讀，讓人能共情共鳴。培養(yǎng)人文情懷乃作文訓(xùn)練之靈魂，當(dāng)學(xué)生不斷地將“小我”與“大我”的思考融為一體，以我手寫(xiě)我心，方是作文訓(xùn)練之本質(zhì)。

“去冗求簡(jiǎn)”是書(shū)面表達(dá)的基礎(chǔ)，“換俗為雅”是語(yǔ)言技能的升格，而“舍偽求真”便是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)核，是語(yǔ)言訓(xùn)練的目的。從簡(jiǎn)到雅，再到真，漸進(jìn)式的訓(xùn)練，更能體現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練的有序可循。

新時(shí)代背景下，學(xué)生作文語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)信息混雜中失范化，在傳媒閱讀中低俗化，在寫(xiě)作話(huà)題窄化中虛偽化。在此背景下，我們更應(yīng)該按照新課標(biāo)的要求，將語(yǔ)言訓(xùn)練與思維、審美、人文素養(yǎng)有機(jī)地融為一體，使訓(xùn)練的方向具有針對(duì)性，訓(xùn)練過(guò)程具有層進(jìn)性，訓(xùn)練內(nèi)容富有人文性，方能使語(yǔ)言升格訓(xùn)練落到實(shí)處，達(dá)成實(shí)效。