陳彩琴

[摘? 要]

列寧的帝國(guó)主義理論在世界社會(huì)主義革命中發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)20年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)列寧帝國(guó)主義理論經(jīng)歷了從淺層次的認(rèn)知到系統(tǒng)應(yīng)用的過(guò)程，在此基礎(chǔ)上提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。其后，為貫徹民主革命綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)各種工作方式和策略，推動(dòng)對(duì)帝國(guó)主義理論的宣傳和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)大革命蓬勃發(fā)展起到重要作用。其間的認(rèn)識(shí)過(guò)程和探索實(shí)踐，具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;帝國(guó)主義理論;民主革命綱領(lǐng)

[中圖分類號(hào)]? D231? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2021）05-0019-08

20世紀(jì)20年代初，中國(guó)早期共產(chǎn)主義者通過(guò)研究宣傳馬克思主義、成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，開啟了馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在制定民主革命綱領(lǐng)，探討中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)目標(biāo)等重要問題中，“列寧主義”中國(guó)化發(fā)揮了關(guān)鍵作用。特別是列寧的帝國(guó)主義理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人從知之較少，到熟練用其判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)，制定正確的革命綱領(lǐng)、政策方針，使中國(guó)大地上爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，給帝國(guó)主義在華侵略勢(shì)力和反動(dòng)軍閥以沉重打擊。

一、中國(guó)早期馬克思主義者

對(duì)帝國(guó)主義理論的初步認(rèn)知

英文“帝國(guó)主義”一詞是1851年出現(xiàn)的新名詞，經(jīng)日本轉(zhuǎn)譯后傳入中國(guó)，甲午戰(zhàn)后零星見諸報(bào)端。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷，進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云密布，歐美一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)此開展重點(diǎn)研究。中國(guó)人對(duì)“帝國(guó)主義”的認(rèn)識(shí)也漸趨多元和復(fù)雜，在革命派與立憲派的論爭(zhēng)中，“帝國(guó)主義”成為雙方爭(zhēng)論的話語(yǔ)工具。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，讓人們看到了帝國(guó)主義的面目，同時(shí)在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義、社會(huì)沙文主義等思潮，因此如何正確認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義本質(zhì)、帝國(guó)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)以及帝國(guó)主義與革命的關(guān)系，對(duì)國(guó)際共運(yùn)的發(fā)展尤為關(guān)鍵。在此情形下，列寧極其關(guān)注帝國(guó)主義問題，發(fā)表了《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)提綱》《帝國(guó)主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的分裂》等論著，一定程度上論述了上述問題。但最集中系統(tǒng)地闡述帝國(guó)主義問題的是寫于1916年、發(fā)表于1917年的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段（通俗的論述）》（后也稱《帝國(guó)主義論》）的這篇名著。它總結(jié)了《資本論》問世后資本主義發(fā)展的進(jìn)程，揭示了帝國(guó)主義的本質(zhì)屬性及形成、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，創(chuàng)建了馬克思主義流派的帝國(guó)主義理論（也稱科學(xué)帝國(guó)主義理論）。列寧的帝國(guó)主義理論，使人們認(rèn)清了第一次世界大戰(zhàn)的由來(lái)和性質(zhì)，確立了以社會(huì)主義革命反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的路線;揭示了帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，明確提出社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或幾國(guó)首先勝利的理論，為俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取十月革命的勝利，并建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家提供理論指導(dǎo)，為各國(guó)社會(huì)主義政黨開創(chuàng)了馬克思主義時(shí)代化、本土化和大眾化的新范例。

由于交通、譯介、語(yǔ)言等各種原因，在中共一大召開前，中國(guó)早期馬克思主義者對(duì)列寧的帝國(guó)主義理論知之不多，還處在淺層次的了解認(rèn)知階段。1920年11月1日出版的《新青年》刊載列寧演說(shuō)的譯文《民族自決》，談到戰(zhàn)爭(zhēng)問題“在帝國(guó)主義的性質(zhì)中已經(jīng)是根深蒂固了”。11月7日出版的《共產(chǎn)黨》第1號(hào)中有列寧著作一覽表，其中第12種是“《帝國(guó)主義是資本主義的末日》（1915年著1917年在彼得格拉出版）”。中國(guó)最早的馬克思主義者李大釗將“帝國(guó)主義”與“軍國(guó)主義”“強(qiáng)國(guó)主義”等類似詞語(yǔ)并聯(lián)。他說(shuō)：“大戰(zhàn)終結(jié)，軍國(guó)主義、帝國(guó)主義種種名辭，都隨著德意志的軍閥喪失了他的運(yùn)命。我們東方的德意志軍閥崇拜者，又來(lái)講什么‘強(qiáng)國(guó)主義。這個(gè)東西，恐怕又是軍國(guó)主義和帝國(guó)主義的變相，又是破壞世界平和的種子！”長(zhǎng)期留日的李漢俊、當(dāng)時(shí)正在留法的蔡和森和在蘇俄做記者的瞿秋白，都有較高的理論素養(yǎng)和更好條件較早涉及列寧的帝國(guó)主義理論。1919年9月，李漢俊在分析中國(guó)東北局勢(shì)時(shí)，用了“日本的帝國(guó)主義者”一詞，指出日本對(duì)于滿蒙和西比利亞擴(kuò)張勢(shì)力范圍的企圖。1920年5月1日他在《強(qiáng)盜階級(jí)底成立》中說(shuō)到：中國(guó)本來(lái)沒有強(qiáng)盜階級(jí)（即資產(chǎn)階級(jí)），歐美日本的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義利用“國(guó)家底威力”，強(qiáng)迫著中國(guó)開放市場(chǎng)，消費(fèi)他們剩余產(chǎn)品，從此以后“中國(guó)才發(fā)生這一種階級(jí)來(lái)”。蔡和森1921年2月寫給陳獨(dú)秀的信中提到：“中國(guó)受資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)壓迫到了那步田地？”瞿秋白在有關(guān)俄共（布）的通訊稿中指出：“我們既要推翻帝國(guó)主義，使殖民地半殖民地變?yōu)檎嬲?dú)立的民族，建設(shè)蘇維埃共和國(guó)，同時(shí)又必須推翻資產(chǎn)階級(jí)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁制——這是我們捶碎資本主義帝國(guó)主義的鐵椎?！钡?，這些論述都還比較淺顯，不系統(tǒng)也不集中，更沒有將其與中國(guó)社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)。

張?zhí)纵^早系統(tǒng)地運(yùn)用了列寧帝國(guó)主義理論分析闡釋中國(guó)社會(huì)情況，這與他最先在共產(chǎn)國(guó)際機(jī)構(gòu)工作并參與重要會(huì)議有密切關(guān)系。1921年春，張?zhí)状碇袊?guó)共產(chǎn)黨早期組織出使蘇俄，擔(dān)任共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局中國(guó)科臨時(shí)書記，作為共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人舒米亞茨基的得力助手，參與了籌備共產(chǎn)國(guó)際“三大”、青年共產(chǎn)國(guó)際“二大”及赤色職工國(guó)際大會(huì)等有關(guān)事宜，這為他系統(tǒng)接觸并運(yùn)用帝國(guó)主義理論提供了極大的優(yōu)勢(shì)和便利。6月10日，張?zhí)自凇吨鹿伯a(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)的書面報(bào)告》中，第一次系統(tǒng)地運(yùn)用了帝國(guó)主義理論，探討了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)以及民族解放運(yùn)動(dòng)的道路、方式和前景，這是一份具有開拓性、系統(tǒng)性、及時(shí)性和有重要影響的報(bào)告。該報(bào)告中指出：“現(xiàn)在中國(guó)被世界帝國(guó)主義者肢解成許多獨(dú)立的‘勢(shì)力范圍，它的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的潛力，它的取之不盡的自然資源，被強(qiáng)大的外國(guó)資本套上了殖民剝削的鎖鏈。這就是現(xiàn)代中國(guó)——太平洋上兩個(gè)強(qiáng)大對(duì)手——日本帝國(guó)主義和美國(guó)帝國(guó)主義的殖民地的悲劇所在?！笔婷讈喆幕f(shuō)這份報(bào)告“是按純粹的馬克思主義的方式寫的，沒有任何陳詞濫調(diào)。它的基礎(chǔ)乃是對(duì)各種力量和形勢(shì)的嚴(yán)肅客觀的評(píng)價(jià)”。隨后，張?zhí)自凇蛾P(guān)于殖民地問題致共產(chǎn)國(guó)際“三大”的提綱（草案）》中，提到對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”策略，迫使其在“打倒帝國(guó)主義”和“民族獨(dú)立萬(wàn)歲”的口號(hào)下進(jìn)行斗爭(zhēng)。張?zhí)谆貒?guó)后，參與籌備遠(yuǎn)東民族大會(huì)及商談國(guó)共合作和大革命，在繼續(xù)將列寧帝國(guó)主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合中，發(fā)揮了重要作用。

二、中共早期在制定民主革命綱領(lǐng)

過(guò)程中的反帝思想認(rèn)知過(guò)程

1921年7月中共一大召開，提出的綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向和廣大勞動(dòng)群眾的根本利益。但是，大會(huì)還沒有深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的特殊性，還沒有把反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建軍閥的民族民主革命同社會(huì)主義革命區(qū)別開來(lái)，對(duì)中國(guó)革命的途徑、方法、策略還沒有明確認(rèn)識(shí)。中共一大后，面臨帝國(guó)主義勢(shì)力和封建軍閥相互勾結(jié)、千方百計(jì)鎮(zhèn)壓革命的復(fù)雜情形，需要新的革命理論作指引。經(jīng)過(guò)1922年初的遠(yuǎn)東民族第一次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱遠(yuǎn)東民族大會(huì)）、5月召開的第一次全國(guó)勞動(dòng)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱一次勞大）和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱團(tuán)一大），中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)列寧的民族和殖民地問題理論、對(duì)列寧帝國(guó)主義理論有了更為清晰的理論認(rèn)識(shí)。同時(shí)，中共嘗試?yán)眠@些理論研判國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，系統(tǒng)闡釋中國(guó)社會(huì)狀況和革命的基本問題，逐漸形成了基本符合中國(guó)國(guó)情的革命綱領(lǐng)。

遠(yuǎn)東民族大會(huì)主要是針對(duì)美國(guó)發(fā)起的華盛頓會(huì)議（又稱太平洋會(huì)議）而召開的。華盛頓會(huì)議提出的中國(guó)“門戶開放”“機(jī)會(huì)均等”原則，實(shí)質(zhì)就是由帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行聯(lián)合統(tǒng)治和共同控制。因涉及中國(guó)主權(quán)利益，華盛頓會(huì)議一時(shí)成為中國(guó)輿論關(guān)注的主要議題，許多人對(duì)其抱有不切實(shí)際的幻想和樂觀看法。針對(duì)華盛頓會(huì)議，共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為沒有東方特別是亞洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就不可能有世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，號(hào)召遠(yuǎn)東各被壓迫民族“反抗帝國(guó)主義和他危害遠(yuǎn)東人民的組織——華盛頓會(huì)議！打破將要在遠(yuǎn)東發(fā)生的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)！”中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的號(hào)召，翻譯發(fā)表了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)于華盛頓會(huì)議的宣言，印發(fā)了日本的山川均、堺利彥以及陳獨(dú)秀、李漢俊評(píng)論華盛頓會(huì)議的論文各5000份，關(guān)于華盛頓會(huì)議的傳單5000張，論文及傳單內(nèi)容都是“解釋侵略的帝國(guó)主義會(huì)議決無(wú)利于弱小民族”。

1922年1月，遠(yuǎn)東民族大會(huì)在莫斯科召開，參加大會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)人數(shù)最多，有39名正式代表和5名非正式代表，正式代表中有共產(chǎn)黨員14人，青年團(tuán)員11人。這次大會(huì)揭露了華盛頓會(huì)議瓜分中國(guó)的圖謀，最主要之點(diǎn)是在正式的和非正式的商討中，“確定了中國(guó)革命的帝國(guó)主義的性質(zhì)，換句話說(shuō)，反帝國(guó)主義被視為中國(guó)革命的主要任務(wù)”。大會(huì)把帝國(guó)主義與中國(guó)的反動(dòng)軍閥勢(shì)力聯(lián)結(jié)在一起思考，確認(rèn)中國(guó)反動(dòng)軍閥勢(shì)力只是外國(guó)帝國(guó)主義的工具，“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)要能有成就，必須從反對(duì)帝國(guó)主義下手”，而且是“應(yīng)該立刻開始的主要活動(dòng)”，改變了此前認(rèn)為“社會(huì)革命是它的主要任務(wù)，反對(duì)帝國(guó)主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)只是一個(gè)附帶的要求”的看法?！胺吹蹏?guó)主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”這個(gè)新觀念也在這次大會(huì)中形成。

參加遠(yuǎn)東民族大會(huì)的中共代表回到國(guó)內(nèi)，向中共中央報(bào)告了會(huì)議的精神，中共中央“欣然接納”。為將中共的全體黨員和它所領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)和青年群眾“在一個(gè)統(tǒng)一的確定的政綱下展開活動(dòng)”，5月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)召開一次勞大、團(tuán)一大?！按虻沟蹏?guó)主義”“打倒軍閥”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”三大口號(hào)在一次勞大上提出，“各派均無(wú)提出異議”。在團(tuán)一大通過(guò)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)、章程草案及決議草案，都體現(xiàn)了打倒帝國(guó)主義的思想。6月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次發(fā)表對(duì)于時(shí)局主張，指出帝國(guó)主義的侵略和軍閥政治是中國(guó)內(nèi)憂外患和人民遭受痛苦的根源，喊出“繼續(xù)民主革命”“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”這三個(gè)口號(hào)。

在上述統(tǒng)一思想認(rèn)知基礎(chǔ)上，1922年7月中共二大在上海召開，通過(guò)宣言，列舉中國(guó)受列強(qiáng)侵略情形，“加重了反帝國(guó)主義色彩”，第一次明確提出反帝反封建民主革命綱領(lǐng)。同時(shí)提出，為實(shí)現(xiàn)這一革命目標(biāo)，必須聯(lián)合全國(guó)一切革命黨派，建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，到中共二大是“前進(jìn)了大步”，到此時(shí)就“腳踏實(shí)地了，組織也完備了”，“明確制定了自己所遵循的道路”。

中共二大后，在推進(jìn)國(guó)共合作的過(guò)程中，反帝反封建革命力量不斷壯大，使原來(lái)人們并不熟知的帝國(guó)主義理論、反帝反封建思想得到廣泛認(rèn)同，使“打倒列強(qiáng)，除軍閥”成為廣大群眾在大革命中共同的呼聲。

三、中共早期引領(lǐng)和推動(dòng)了

帝國(guó)主義的理論宣傳和實(shí)踐探索

“沒有革命的理論，即沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨確立民主革命綱領(lǐng)后，迅速將帝國(guó)主義理論作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，通過(guò)各種工作方式和策略，推動(dòng)全國(guó)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。

（一）探討反帝理論，闡釋反帝思想。民主革命綱領(lǐng)制定后，陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、蔡和森等黨內(nèi)理論家撰寫了大量反帝理論文章，揭示中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，使帝國(guó)主義理論作為動(dòng)員民眾參加革命運(yùn)動(dòng)的思想利器。

陳獨(dú)秀圍繞“帝國(guó)主義是革命的第一仇敵”，重點(diǎn)批判帝國(guó)主義的侵略擴(kuò)張的本質(zhì)屬性，促進(jìn)反帝意識(shí)深入人心。他認(rèn)為，“馬克思主義到了列寧，則更明瞭確定了，周密了，也擴(kuò)大了”，“其更明瞭確定周密擴(kuò)大之點(diǎn)，最重要的便是資本制度與共產(chǎn)制度間之無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁制及反帝國(guó)主義的國(guó)際民族運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)理論”。后者對(duì)于“中國(guó)目前的民族革命”尤為密切。

李大釗指出日本帝國(guó)主義與西方國(guó)際帝國(guó)主義共同殖民中國(guó)的事實(shí)，“日本用帝國(guó)主義的手段與國(guó)際帝國(guó)主義，在東方被壓迫的區(qū)域內(nèi)，爭(zhēng)取并駕齊驅(qū)的地位，種下了中國(guó)和日本兩民族間的惡感”。他訴說(shuō)“中國(guó)，已經(jīng)成了世界帝國(guó)主義用來(lái)表演的大舞臺(tái)”，呼吁“應(yīng)該把國(guó)際帝國(guó)主義侵略我們的痛史，細(xì)數(shù)從頭，把‘五四運(yùn)動(dòng)的精神，牢牢記住，誓要恢復(fù)國(guó)家的主權(quán)，洗清民族的恥辱”。他不斷闡述中國(guó)問題并不是單純的民族問題，是國(guó)際問題，“吾人之運(yùn)動(dòng)口號(hào)為尊重民權(quán)，打倒軍閥，打倒帝國(guó)主義三條。再進(jìn)一步言之，即非僅中國(guó)之問題，乃世界之問題也。帝國(guó)主義已至一定程度，將來(lái)中國(guó)革命成功之一日，即世界問題解決之一日，即世界革命成功之一日”。

瞿秋白被馬林認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨“這個(gè)年青的小黨里面最懂馬克思主義的人”。他深刻揭示了帝國(guó)主義使中國(guó)處于任人戲侮、欺罔、統(tǒng)轄、共管的“國(guó)際的殖民地”地位，指出列強(qiáng)帝國(guó)主義侵略中國(guó)，用強(qiáng)辟商場(chǎng)、壟斷原料、移植資本、文化侵略等各種復(fù)雜的侵略方式，“弄得中國(guó)平民眼花緣亂不知是敵是友”，居然妄信美國(guó)的“人道主義”。他還進(jìn)而分析英、美、日三國(guó)侵略中國(guó)方法的不同：“中國(guó)在這太平洋問題里是他們?nèi)龂?guó)的炮灰。可是日本拿的是刀槍，英國(guó)拿的是外交家的名刺，美國(guó)拿的是銀行家的錢袋;第一個(gè)派人來(lái)演講‘東方文化，第二個(gè)派人來(lái)代辦路警，第三個(gè)派人來(lái)寫債據(jù);三方面的決斗真不知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。我想錢袋的作用要算最大，又體面又響亮?！?/p>

蔡和森在大量文章中，揭露英美日法帝國(guó)主義協(xié)同侵略中國(guó)的“門戶開放”“國(guó)際共管”的實(shí)質(zhì)，指出：“為中國(guó)人民根本禍患的就是國(guó)際帝國(guó)主義與封建的舊勢(shì)力，三十年以來(lái)的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，就是由這兩種東西刺激起來(lái)的?！?/p>

李達(dá)在《何謂帝國(guó)主義》一文中，批駁以胡適為代表的一些親西方學(xué)者稱中國(guó)共產(chǎn)黨所說(shuō)的國(guó)際帝國(guó)主義支持各派軍閥打內(nèi)戰(zhàn)“很像鄉(xiāng)下人談海外奇聞，幾乎全無(wú)事實(shí)的根據(jù)”的說(shuō)法，指出他們的“這種言論很足以阻礙被壓迫著的中國(guó)人民覺悟的動(dòng)機(jī)”，因此撰文“特意從歷史上把帝國(guó)主義侵略中國(guó)的經(jīng)過(guò)說(shuō)明出來(lái)，籍以喚起同胞反抗外侮的勇氣”，分析帝國(guó)主義的演進(jìn)方式，普及帝國(guó)主義理論。

（二）利用宣傳刊物，構(gòu)筑宣傳陣地。1922年9月13日，中共中央機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А穭?chuàng)刊，很好地發(fā)揮了理論宣傳和政策指導(dǎo)的作用。1925年陳獨(dú)秀對(duì)《向?qū)А穭?chuàng)刊3年進(jìn)行總結(jié)時(shí)，特別提到“打倒帝國(guó)主義”這個(gè)口號(hào)從“聲勢(shì)非常之孤”到“深入民眾”被接受的過(guò)程：“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”這兩個(gè)口號(hào)，是我們分析并歸納中國(guó)一切亂源而定出的，始終是我們一切政策之骨干;然而最初喊出這兩個(gè)口號(hào)的時(shí)候，我們的聲勢(shì)非常之孤，研究系的報(bào)上，笑我們扛出“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”兩塊招牌，尤其“打倒帝國(guó)主義”這一個(gè)口號(hào)，民眾多不了解，甚至有人說(shuō)是海外奇談;但后來(lái)革命的工人和學(xué)生首先采用了，國(guó)民黨中一部分革命派也采用了，到現(xiàn)在，一部分進(jìn)步的教授和商人也采用了，甚至于國(guó)民黨中的反動(dòng)派和一班工賊，他們向民眾攻擊共產(chǎn)黨，有時(shí)不得不自稱他們也反對(duì)帝國(guó)主義，因?yàn)樗麄兛峙氯舨蝗绱苏f(shuō)，民眾會(huì)馬上看出他們是帝國(guó)主義者的走狗;因此，我們可以看出本報(bào)所號(hào)召的“打倒帝國(guó)主義”這一口號(hào)已經(jīng)深入民眾了。

在對(duì)帝國(guó)主義理論的宣傳和中國(guó)革命綱領(lǐng)的理論闡釋中，《前鋒》《新青年》《中國(guó)青年》等黨內(nèi)刊物都發(fā)揮了重要作用。1923年7月1日，中共中央機(jī)關(guān)刊物《前鋒》創(chuàng)刊，該刊著重分析調(diào)查中國(guó)和世界政治經(jīng)濟(jì)問題，揭露帝國(guó)主義侵略和軍閥混亂統(tǒng)治，報(bào)道殖民地斗爭(zhēng)情況。《新青年》經(jīng)過(guò)一段時(shí)間休刊，到中共三大后復(fù)刊，從理論上繼續(xù)闡釋黨的民主革命綱領(lǐng)和有關(guān)政策主張?！吨袊?guó)青年》于1923年10月20日出版，該刊結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，引領(lǐng)青年參加反帝反封建革命斗爭(zhēng)實(shí)踐。

同時(shí)，中共還充分利用國(guó)民黨刊物《民國(guó)日?qǐng)?bào)》加強(qiáng)反帝宣傳。1924年5月，該報(bào)策劃出版五一、五四、五九反帝?？€策劃發(fā)表陳獨(dú)秀揭露華盛頓會(huì)議的文章，瞿秋白針對(duì)“關(guān)稅問題”、惲代英的“列強(qiáng)侵略行為一覽”及“治外法權(quán)”等一組文章。

（三）譯介帝國(guó)主義理論，普及反帝反封建思想。隨著群眾性反帝運(yùn)動(dòng)興起，翻譯普及列寧帝國(guó)主義理論更加急切。1924年2月，為悼念列寧逝世，《中國(guó)青年》第16期開辟“列寧專號(hào)”，其中《列寧的政治主張》中包含“帝國(guó)主義—資本主義的最后階段”“西方的社會(huì)革命和東方國(guó)民革命”2節(jié)，較為系統(tǒng)地談及列寧帝國(guó)主義理論。1925年1月召開的中共四大，決定“中央編譯委員會(huì)應(yīng)努力于黨內(nèi)黨外小冊(cè)子之編譯，尤其是關(guān)于列寧主義，國(guó)際政策，政治經(jīng)濟(jì)狀況以及工人常識(shí)的材料之編輯”，特別指出：“列寧主義就是資本帝國(guó)主義專權(quán)時(shí)代的馬克思主義，是消滅帝國(guó)主義的唯一武器?！?/p>

張?zhí)自趪?guó)共兩黨合作創(chuàng)辦的上海大學(xué)執(zhí)教時(shí)，講授教材有英文版的列寧《帝國(guó)主義論》，深受歡迎。他在講授中特別以當(dāng)時(shí)聲勢(shì)赫赫但外強(qiáng)中干的英帝國(guó)主義為例，分析其基本矛盾和不可避免的前途。1924年至1925年，李春蕃（后名柯柏年）將列寧《帝國(guó)主義論》的前6章內(nèi)容以《帝國(guó)主義》為題相繼刊發(fā)在《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟》上，繼而以《帝國(guó)主義淺說(shuō)》為名正式出版。當(dāng)時(shí)有關(guān)列寧《帝國(guó)主義論》的譯介與論爭(zhēng)，為理解“帝國(guó)主義”提供新視角，為中共的反帝方針特別是“世界革命論”提供理論支撐，也不斷啟發(fā)著人們對(duì)于帝國(guó)主義相關(guān)問題的思考。

（四）組織群眾團(tuán)體，推動(dòng)全國(guó)群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在正確的革命理論指導(dǎo)下和國(guó)共合作大背景中，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼領(lǐng)導(dǎo)了非基督教運(yùn)動(dòng)、廢約運(yùn)動(dòng)、國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)等全國(guó)性反帝運(yùn)動(dòng)，有力地打擊了帝國(guó)主義和封建軍閥勢(shì)力。

1922年3—4月，由中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)引領(lǐng)的非基督教運(yùn)動(dòng)在全國(guó)興起，它是普遍的反帝運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)革命“提高到更高的反帝斗爭(zhēng)的階段”。1924年七八月間，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)上海大學(xué)師生聯(lián)合上海各校進(jìn)步學(xué)生，發(fā)起成立上海非基督教同盟，出版《非基督教特刊》，發(fā)表《非基督教大同盟宣言》，說(shuō)明帝國(guó)主義利用基督教麻醉中國(guó)人民、進(jìn)行文化侵略的行為，指出反基督教斗爭(zhēng)同反對(duì)帝國(guó)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的密切關(guān)系。1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，上海不少教會(huì)學(xué)校成立非基督教同盟，同當(dāng)局開展激烈的斗爭(zhēng)，使許多群眾對(duì)帝國(guó)主義的文化侵略從原來(lái)模糊不清到有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。

非基督教運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，廢約運(yùn)動(dòng)又在全國(guó)興起。1924年5月31日，中蘇兩國(guó)政府簽約建交，蘇聯(lián)政府再度宣布帝俄時(shí)代同中國(guó)簽訂的不平等條約無(wú)效，放棄在華特權(quán)。由此，上海、北京等城市紛紛成立反帝大同盟，開展廢約運(yùn)動(dòng)。7月13日，北京成立反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)大聯(lián)盟，聲明“撲滅帝國(guó)主義之侵略政策、廢除壓迫中國(guó)所訂一切不平等條約”。7月28日，上海市民對(duì)外協(xié)會(huì)、上海店員聯(lián)合會(huì)、全國(guó)學(xué)聯(lián)、浙江旅滬工會(huì)等30余個(gè)團(tuán)體發(fā)表宣言，強(qiáng)烈要求廢除不平等條約，號(hào)召開展廣泛的群眾反帝運(yùn)功。8月14日，上海廢約同盟會(huì)成立。其中，上海市民對(duì)外協(xié)會(huì)“構(gòu)成分子多為共產(chǎn)主義者”，主要負(fù)責(zé)人都是反帝主義聯(lián)盟干部、共產(chǎn)黨員。8月23日，上海反帝大同盟正式成立，發(fā)表宣言說(shuō)明反帝反封建首先要“從廢除不平等條約做起”。全國(guó)其他地方也紛紛成立反帝同盟的組織，一場(chǎng)反帝的廢除不平等條約運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)。至11月，廢約運(yùn)動(dòng)融入到國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)，形成聲勢(shì)更加浩大的群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)也由中國(guó)共產(chǎn)黨人引領(lǐng)推動(dòng)。1923年2月，陳獨(dú)秀提出召開國(guó)民會(huì)議解決中國(guó)議會(huì)政治弊病的主張。7月，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《第二次對(duì)于時(shí)局之主張》，闡明“國(guó)民會(huì)議”主張，提出以國(guó)民會(huì)議取代國(guó)會(huì)。1924年11月10日，孫中山發(fā)表《北上宣言》，重申國(guó)民革命之目的是對(duì)內(nèi)推倒軍閥，對(duì)外取消一切不平等條約。中共中央發(fā)出通告，要求各地組織國(guó)民會(huì)議促成會(huì)，配合孫中山北上。12月14日，上海國(guó)民會(huì)議促成會(huì)成立。翌年1月4日，北京國(guó)民會(huì)議促成會(huì)成立，3月1日國(guó)民會(huì)議促成會(huì)全國(guó)代表大會(huì)在北京召開。3月12日孫中山在北京逝世，使國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)受挫。但該運(yùn)動(dòng)對(duì)于揭露帝國(guó)主義本質(zhì)，抨擊封建軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)員人民參加反帝斗爭(zhēng)，起到了積極作用。1925年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，反對(duì)帝國(guó)主義的民族運(yùn)動(dòng)浪潮席卷全國(guó)。

經(jīng)過(guò)多年的宣傳普及和革命活動(dòng)，反帝反封建思想在中國(guó)逐步深入人心。1926年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，共產(chǎn)國(guó)際代表達(dá)林在前往南昌途中路過(guò)萬(wàn)安縣，看到縣城城墻上刷寫列寧《帝國(guó)主義論》的內(nèi)容：“帝國(guó)主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國(guó)際托拉斯開始分割世界、最大的資本主義國(guó)家已把世界全部領(lǐng)土分割完畢這一階段的資本主義?！北狈?zhàn)爭(zhēng)勢(shì)不可擋，全國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲，沉重地打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，基本推翻了北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治，促進(jìn)中國(guó)民眾的政治大覺醒。其后經(jīng)歷14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民取得了最終勝利，中華民族贏得崇高的民族聲譽(yù)。

四、中共早期運(yùn)用帝國(guó)主義理論的

實(shí)踐帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟示

經(jīng)歷百余年的發(fā)展，當(dāng)代帝國(guó)主義的形式和內(nèi)容發(fā)生了諸多變化，但其自身壟斷的本質(zhì)特征并未改變、對(duì)發(fā)展中國(guó)家的剝削與掠奪的本質(zhì)并未改變、西方意識(shí)形態(tài)全球滲透與文化霸權(quán)擴(kuò)張的本質(zhì)屬性本質(zhì)并未改變。列寧的科學(xué)帝國(guó)主義理論仍有著不容置疑的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今百年未有之大變局和世紀(jì)疫情疊加交織的動(dòng)蕩期，借鑒中共早期運(yùn)用帝國(guó)主義理論進(jìn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可為當(dāng)下進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供啟示。

（一）認(rèn)清西方帝國(guó)主義霸權(quán)本質(zhì)和“西方化敘事”體系，堅(jiān)持“四個(gè)自信”。近代以來(lái)，西方帝國(guó)主義始終居高臨下俯視東方，將西方所謂人權(quán)觀念絕對(duì)化、普世化，以“西方話語(yǔ)敘事”方式把控世界輿論。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初就很清醒認(rèn)識(shí)到西方文化帝國(guó)霸權(quán)的實(shí)質(zhì)。1921年陳獨(dú)秀就透徹指出“在資本帝國(guó)主義的大海中，沒有一滴水是帶著正義人道色彩的呵！”瞿秋白撰文揭露西方列強(qiáng)“文明式的野蠻”。他談到西方所謂的人權(quán)法治，都是對(duì)于自己的，與殖民地的人民無(wú)關(guān)，“帝國(guó)主義無(wú)孔不鉆的滲入中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)生活之中。你愛和平，他卻不愛;你講誠(chéng)意，他卻不講;你自己老實(shí)，他卻不老實(shí)呢”。

當(dāng)今，反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)較量也是國(guó)際政治斗爭(zhēng)中的重要戰(zhàn)場(chǎng)。西方帝國(guó)主義利用霸權(quán)無(wú)孔不入地輸出西方價(jià)值觀和制度模式，進(jìn)行“顏色革命”，粗暴干涉他國(guó)內(nèi)政。在人權(quán)、宗教、涉臺(tái)、涉疆、南海等諸多問題上，采取各種隱蔽或公開方式，以各種虛假謊言和雙重標(biāo)準(zhǔn)，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行挑釁。在這場(chǎng)沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)應(yīng)保持開放融通、平等對(duì)話，超越“西方化敘事”方式，以“人類命運(yùn)敘事”體系方式，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)偉大事業(yè)。

（二）加強(qiáng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。100年前，列寧通過(guò)對(duì)生產(chǎn)壟斷、金融寡頭、資本輸出等經(jīng)濟(jì)因素深入剖析，創(chuàng)立了科學(xué)帝國(guó)主義理論，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向作出了科學(xué)判斷。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的建黨精神，運(yùn)用列寧帝國(guó)主義理論，創(chuàng)造性地分析中國(guó)半殖民地社會(huì)性質(zhì)，闡釋了帝國(guó)主義侵略中國(guó)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，在中國(guó)掌握了“帝國(guó)主義話語(yǔ)權(quán)”，使中國(guó)開始擺脫鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)逆來(lái)順受的殖民心態(tài)，從西方殖民體系的邊緣地帶，進(jìn)入到世界革命運(yùn)動(dòng)的中心地帶。同時(shí)，他們重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，使全黨保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)定的意志、協(xié)調(diào)的行動(dòng)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使黨能夠歷經(jīng)各種艱難困苦而不斷發(fā)展壯大。如今，關(guān)于當(dāng)代帝國(guó)主義的爭(zhēng)論遠(yuǎn)未結(jié)束，距離精確把握當(dāng)代帝國(guó)主義新特征及其發(fā)展規(guī)律仍有相當(dāng)距離。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，我們應(yīng)以開闊的國(guó)際視野、強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代帝國(guó)主義理論研究的創(chuàng)新，準(zhǔn)確研判國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和重要時(shí)代問題，把握世界發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和理論支撐。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐探索，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有在實(shí)踐中，創(chuàng)新思想才能成為現(xiàn)實(shí);也只有通過(guò)實(shí)踐，創(chuàng)新能力才能得到真正的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成理論，也善于在正確理論指導(dǎo)下更加自覺地進(jìn)行實(shí)踐。中共早期在馬克思列寧主義中國(guó)化、大眾化道路中，開創(chuàng)性地通過(guò)宣傳、組織和全國(guó)性的群眾運(yùn)動(dòng)等各種社會(huì)實(shí)踐，使被認(rèn)為是“海外奇聞”的反帝反封建思想成功地深入社會(huì)民心，為大革命的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革的不斷實(shí)踐探索，逐漸闖出一條前無(wú)古人的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。當(dāng)今世界正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，我們要不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勇于在新的偉大斗爭(zhēng)中進(jìn)行新的實(shí)踐探索，以逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在新的奮斗征程中，要不斷保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和實(shí)踐探索精神，掌握斗爭(zhēng)規(guī)律，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，繼續(xù)同一切愛好和平的國(guó)家和人民一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。

作者單位：中共上海市委黨史研究室

（責(zé)任編輯：周奕韻）