李燕婷

摘 要：宋代畫學是由北宋徽宗建立的中國古代美術(shù)教育史上最早的一所美術(shù)教育機構(gòu)，其所形成的教學制度反映了宋代美術(shù)教育的特點，對后世美術(shù)教育產(chǎn)生了重大的影響，具有重要的現(xiàn)實意義。運用文獻分析法與史論分析法，分析了宋代畫學的興起，剖析了宋代畫學的教育制度，探討了宋代畫學對當代美術(shù)教育之啟示。

關(guān)鍵詞：宋代畫學;美術(shù)教育;教育制度

宋代的繪畫是中國古代繪畫史上絢麗的一筆，吸引了越來越多的學者對其進行研究。宋代開國即效仿五代西蜀、南唐舊制建立了翰林圖畫院，發(fā)展到徽宗時又創(chuàng)立了畫學。畫學最初隸屬于最高學府國子監(jiān)。作為與畫院有著不同性質(zhì)的組織機構(gòu)，畫學所產(chǎn)生的歷史意義與影響必然與普通的畫院不同，其價值對于繪畫教育的發(fā)展來說不言而喻。宋代畫學作為一所古代的美術(shù)教育機構(gòu)，僅存世六年，但其獨特的招生選拔機制、嚴謹苛刻的選拔方式、以詩入畫的命題方式、設(shè)色工巧的繪畫風格、文學與藝能相結(jié)合的教育體制以及系統(tǒng)完備的管理體系都極具首創(chuàng)性與進步性，是劃時代的表現(xiàn)。宋代畫學的出現(xiàn)與存在不僅有效地推動了中國古代美術(shù)教育逐漸走向成熟，也給當代美術(shù)教育的發(fā)展帶來了較大的影響與啟示。

一、宋代畫學的興起

在宋朝平定唐末五代之亂后，宋太祖便實行了“以文治國”的政治國策，后宋太宗又提出了“興文教，抑武事”，把文人的地位提升至中國古代封建史上之最。宋朝倡導尊重文人，禮待文人，重用文人。根據(jù)史料，為了振興官學，改革科舉，北宋曾有過三次大型的官方“興學運動”①。這三次興學運動的內(nèi)容都是圍繞改革科舉、改進太學制度以及建立民間地方學校而展開的，進一步推動了宋朝教育向前發(fā)展，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人才，對后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。在經(jīng)歷過北宋的三次興學運動后，中國的封建教育開始在全國范圍內(nèi)得到一定規(guī)模的普及，畫學也由此誕生。

畫學興起的時間在史料中有明確的記載：“崇寧三年（1104年）六月壬子，置書、畫、算學，其生皆帖經(jīng)以試，其取士法略如太學上舍?！贝偈巩媽W產(chǎn)生的直接原因是當時宋徽宗興建五岳觀，應詔的數(shù)百名畫工所作“多不稱旨”。史料記載②，徽宗“興畫學”的目的是“教育眾工”，培育繪畫精英，以彌補繪畫人才的缺失。但值得注意的是，宋朝是一個崇信道家的朝代。徽宗之所以會修建五岳觀，也正是因為他對道家的信奉。畫學的建立在一定程度上也是因為這些民間畫工的藝術(shù)趣味和繪畫思想與當時宮廷繪畫的要求并不相符?；诖耍兆诓畔胍_辦一個專門的美術(shù)機構(gòu)，以培育繪畫人才。

二、宋代畫學的教育制度

（一）畫學的招生考試及藝能的評判標準

畫學興辦于崇寧三年六月，隸屬國子監(jiān)體制。畫學的考試制度類似于科舉考試。正如鄧椿在《畫繼》中所言：“如進士科，下題取士，復立博士，考其藝能。”畫學所招收的學生大多數(shù)是來自于天下的考生，考試時間也是根據(jù)科舉考試的時間來定的，每三年舉行一次入學考試。同時，相關(guān)文獻記載③，畫學考試分為上舍、內(nèi)舍、外舍三舍。三舍之中先考外舍。學生在入學后首先會成為外舍生，待通過外舍生的考試后，成績優(yōu)秀者進入內(nèi)舍。之后內(nèi)舍生再通過考試，成績優(yōu)秀者升入上舍。以此類推，層層選拔?？忌挥型ㄟ^三舍考試，成為上舍生中的優(yōu)秀者，才能直接任職為官。

除此之外，根據(jù)身份的不同，可將畫學的學生分為兩種類型：士流與雜流。士流是指具有一定社會地位的公子王孫，而雜流則是指沒有什么身份的平民百姓。二者的文化考試內(nèi)容有所區(qū)別。士流的文化考試內(nèi)容一般為“各試本經(jīng)義二道，或選試《論語》《孟子》”;而雜流則需要“各誦小經(jīng)三道，各及三十字以上，或讀律三板”?？梢钥闯?，雜流的考試還需要學生對小經(jīng)進行詞文描寫，注重學生對經(jīng)義的理解與實際的運用。士流的考試則更注重學生對文理知識的掌握。所有考生只有成功地通過文化考試，才有機會比較畫技的高低。

除了文化考試外，畫學還設(shè)有博士一職，以考察學生的繪畫藝能。鄧椿在《畫繼》中就有記載：“如進士科，下題取士。復立博士，考其藝能”。史料記載，鄧詢武曾推薦宋子房“以當博士之選”。通常情況下，畫學博士所出的題目多以詩詞為主，如《畫繼》中就有對當時考生的題目與繪畫情況的記述④。畫學考試要求學生在擁有高超畫技的同時，還具有別出心裁的創(chuàng)作構(gòu)思，注重學生的創(chuàng)造能力與個人修養(yǎng)。

關(guān)于藝能的評判標準，史料《云麓漫鈔》卷二中就有相關(guān)的論述⑤。畫學對上等藝能的要求是在繪畫技法上能夠做到不仿古人，且“盡物之情態(tài)，形色俱若自然”，同時能夠表達出意高韻古的境界;對中等藝能的要求是在模仿古人時能夠理解其中所表達的古意，同時在進行畫面表達時能夠做到造型準確，設(shè)色工巧;而對于下等藝能的要求則是最基礎(chǔ)的，能夠較好地模仿古人即可?？梢姡媽W藝能的評判標準是一個逐級遞進的過程。其要求畫家在模仿古人的同時，理解古人畫作中的意境，學會運用古人的繪畫技法，借古開今，推陳出新，學以致用，以形成自己的獨特的藝術(shù)風格。

（二）畫學的教學及管理

在繪畫專業(yè)的教學方面，畫學按照風格的不同，分出了佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六個不同的專業(yè)種類。這種劃分專業(yè)的學習方法有助于學生對不同類型的專業(yè)進行專門的研究。除此之外，畫學還設(shè)置了專門的文化課來讓學生進行研習。文化課的內(nèi)容以四部重要的訓詁著作——《說文》《爾雅》《方言》《釋名》為主。這些著作在訓詁學史上具有較高的學術(shù)價值以及重要的意義。文化課的設(shè)置能夠有效地提高學生的文化修養(yǎng)，提升學生的個人素質(zhì)。另外，有些史料還描述了關(guān)于士流與雜流在學習內(nèi)容方面的區(qū)別⑥。士流的學習內(nèi)容主要是大經(jīng)或者小經(jīng)，而雜流的學習內(nèi)容則以誦讀小經(jīng)或者讀律為主。

綜上，畫學的學生除了要學習繪畫專業(yè)課外，還需要修習與文化有關(guān)的古文字課程。當時徽宗對畫學學生的要求不僅僅局限于畫技水平，還看重學生的文學修養(yǎng)和各方面的素質(zhì)。他想要培養(yǎng)的不只是有一技之長的畫工，而是德才雙馨的人才。另外，畫學當時實行的是“三舍試補、升降及推恩制度”，因此，從某種意義上來講，畫學的學生在畢業(yè)之后可以和太學生一樣進入朝廷任職。不過史料中關(guān)于這方面的記載并不多，大多學生在畢業(yè)后進入了畫院機構(gòu)。

三、宋代畫學對當代美術(shù)教育之啟示

（一）提高學生的綜合素養(yǎng)

與宋代畫學相比，現(xiàn)如今的美術(shù)教育制度過于注重培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，而忽視了對學生思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。當代美術(shù)教育課程分為文化課與專業(yè)課兩個方面。其中，專業(yè)課為學生的專業(yè)研究內(nèi)容，而文化課則包含了中外美術(shù)史、藝術(shù)概論等藝術(shù)方向的研究課程。與宋代畫學的文化課相比，當代美術(shù)教育的文化課似乎并未涉及多少藝術(shù)方面的內(nèi)容，大多為社會知識、文字講解等綜合文化知識。美術(shù)教學不只是一門技術(shù)課，更是一門人文課?，F(xiàn)代美術(shù)教育的目的不僅僅是傳授給學生專業(yè)的繪畫技藝，還要提升學生的綜合文化素養(yǎng)，將學生培養(yǎng)成藝術(shù)修養(yǎng)高、文化素養(yǎng)深厚的復合型藝術(shù)人才。

（二）激發(fā)學生的創(chuàng)新能力

在開展美術(shù)教育的過程中，教師應鼓勵學生勇于創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時，取其精華、去其糟粕，結(jié)合自身的思考與想法，探索出更多不同的創(chuàng)作方式，從而激發(fā)學生的求知欲與想象力，培養(yǎng)出更多的綜合型美術(shù)人才，促進藝術(shù)領(lǐng)域的進步，推動美術(shù)教育的發(fā)展。

（三）優(yōu)化課程設(shè)計

在課程設(shè)計上，當代美術(shù)教育應遵循藝術(shù)本身的規(guī)律，注重促進學生的全面發(fā)展，讓學生能夠在學習美術(shù)專業(yè)知識的同時，結(jié)合自身的文化底蘊，創(chuàng)作出具有文化底蘊的美術(shù)作品。

宋代畫學是中國古代美術(shù)教育史上教育層次最高的美術(shù)教育機構(gòu)，始于崇寧三年，最初隸屬于國子監(jiān)太學，期間經(jīng)歷了幾次興廢，到大觀四年（1110年）并入了畫院，由畫院代行領(lǐng)導管理。宋代畫學雖然存在的時間不長，但是它的建立不僅推動了中國古代美術(shù)教育的發(fā)展，還提高了當時畫家的綜合素養(yǎng)。其以詩入畫的命題方式，直到現(xiàn)在還在使用。另外，宋代畫學所形成的教育制度對中國美術(shù)教育的發(fā)展也起到了重要的推動作用。例如，畫學的教學內(nèi)容和考試制度不僅強調(diào)對學生繪畫技能的培養(yǎng)，還注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。這些都是值得我們學習與借鑒的。但是我們并不能完全照搬宋代畫學的教育模式，而是應該將其放在歷史的維度上，用全面的眼光看待它，在學習其優(yōu)點的同時，勇于創(chuàng)新，探索適應當今時代發(fā)展的教育模式。

注釋：

①三次興學運動分別為：范仲淹在宋仁宗慶歷四年時主持的“慶歷興學”，王安石在宋神宗熙寧年間主持的“熙寧興學”，蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的“崇寧興學”。

②《宋會要輯稿》記載：“徽宗崇寧三年六月十一日，都省言，竊以書用于世，先王為之，立學以教之，設(shè)官以達之，置使以諭之……欲仿先王置學設(shè)官之制，考選簡牧，使人自奮，所身于畫工技。朝廷圖繪神像，與書一體，令附書學，為之校試約束。謹修成《書畫學敕令格式》一部，冠以崇寧國子監(jiān)為名?！鼻彝瑫r記載著在徽宗崇寧五年四月十二日，詔：“書、畫、算、醫(yī)四學并罷，更不修蓋。其官私宅舍屋宇并依舊修蓋給換，已到官據(jù)資任與先次差遣，人吏歸元來去處，系召幕到者放停。其書畫學于國子監(jiān)擗截屋宇充，每學置博士一員，生員各以三十為額，其合行事件令國子監(jiān)條畫，申尚書省?！?/p>

③《宋會要輯稿·崇儒》有云：“書畫學止系置籍注人、年甲鄉(xiāng)貫、三代入學條，三年經(jīng)大比定奪等第，方分三舍?！?/p>

④鄧椿在《畫繼》卷一圣藝徽宗中記載：“《野水無人渡》《孤舟盡日橫》，自第二人以下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于篷背，獨魁則不然。畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意以為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也?！?/p>

⑤《云麓漫鈔》卷二有云：“諸畫筆意簡全，不模仿古人而盡物之情態(tài)形色，俱若自然，意高韻古為上;模仿前人而能出古意，形色象其物宜，而設(shè)色細、運思巧為中;傳模圖繪，不失其真為下。”

⑥《宋史》卷一百五十七志記載有：“仍分士流、雜流，別其齋以居之。士流兼習一大經(jīng)或一小經(jīng)，雜流則誦小經(jīng)或讀律?？籍嬛?，以不仿前人而物之情態(tài)形色俱若自然，筆韻高簡寫工?！?/p>

參考文獻：

[1]鄧椿.畫繼[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

作者單位：

廣州美術(shù)學院