張金穎

（廈門大學藝術(shù)學院,福建廈門 361000）

一、超現(xiàn)實主義與現(xiàn)代心理學

19世紀末，伴隨著心理學的發(fā)展，特別是對潛意識的深入研究，啟發(fā)著藝術(shù)家們對自己內(nèi)心世界的探索，使20世紀初的現(xiàn)代主義藝術(shù)的展露出新的發(fā)展前景。

超現(xiàn)實主義運動在這一時期應(yīng)運而生，超現(xiàn)實主義繼承了達達主義對現(xiàn)實和傳統(tǒng)的叛逆精神以及對“無意義”和虛無的追求，同時也受到了心理學家弗洛伊德的精神分析理論的影響，肯定了潛意識中蘊含著巨大潛力，包含著人們對客觀世界真實的反映，是真正的現(xiàn)實精神。

在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中，布勒東希望擺脫理性意識的約束，釋放潛意識中受壓抑的精神力量，展開了對一種嶄新的藝術(shù)風格的探索。他在《超現(xiàn)實主義宣言中》將“超現(xiàn)實主義”定義為“純粹的精神無意識活動”，不受理性的控制，擺脫所有美學、道德偏見來表達思想的真正作用。布勒東希望藝術(shù)家們能在“無意識”的狀態(tài)下用純粹的圖像與文字進行藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)自我，揭示現(xiàn)實中對立的矛盾，使人們重新認識自己和客觀世界。

超現(xiàn)實主義運動從詩歌展開，體現(xiàn)為“自動書寫”，詩人們在意識活動松弛的狀態(tài)下，快速記錄自己大腦中閃現(xiàn)的文字。布勒東認為，這些看似前言不搭后語的片語只字中不經(jīng)意間流露著被現(xiàn)實中理性所壓制的，來自潛意識中的信息。這種創(chuàng)作方式也同樣運用于超現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)作，超現(xiàn)實主義藝術(shù)家盡可能直接與潛意識交流，在畫布上捕捉眼前的幻象。同時，超現(xiàn)實主義藝術(shù)家還人為地在“有意識”與“無意識”之間建立聯(lián)系，使用“拓印”“刮擦”等方法制造偶然的圖像，通過“投射”這種心理機制對這些圖像展開聯(lián)想進行藝術(shù)創(chuàng)作，挖掘“無意識”創(chuàng)作的可能性。

二、對繪畫表現(xiàn)形式的革新

超現(xiàn)實主義追尋著一種“奇異”所帶來的震撼之美，這種美“就像在解剖臺上，一臺縫紉機和一把雨傘偶然相遇似的?！眮碜云娈愂挛锏慕Y(jié)合所引發(fā)的遐想帶來的強烈的心理張力，并且著兩種事物之間“共同的相差越大、越真實，那么象形比喻就越強烈，它的感染力就越強，現(xiàn)實的詩意就越濃”，一種新的美學思想由此誕生。

在超現(xiàn)實主義運動之前，意大利“形而上”畫派藝術(shù)家德·基里科通過對意象的自由聯(lián)想組合和變形力求在畫面中構(gòu)造一個沒有現(xiàn)實之中邏輯和理智存在的獨立世界，表達純粹的思想?；锟普J為“要使一件藝術(shù)作品真正不朽，他必須完全跳出人的界域：通常的理智和邏輯損害了它?！被锟埔詫憣嵉睦L畫語言描繪著來自不同的時空、打破常規(guī)的事物組合，布勒東認為這其中體現(xiàn)了樸素的超現(xiàn)實主義世界觀，“在此之前，繪畫史上還從未有人在全能的夢中和毫不相干的思想過程中按照布勒東的定義把世界建筑在‘一個至今被忽視的某種聯(lián)想形式的超現(xiàn)實之上’”。

這種表現(xiàn)形式啟發(fā)著馬克思·恩斯特等一批超現(xiàn)實主義藝術(shù)家，恩斯特通過“拼貼”等方式將一些獨立、不相干的事物并置在畫面中，不同于簡單的圖像堆積，恩斯特將對這些事物的選取與結(jié)合均賦予了心理動機，組合成為“能揭示我最私欲望的戲劇?！睅硪l(fā)對潛意識的聯(lián)想所帶來的心理張力，展現(xiàn)不同性質(zhì)的事物偶然相遇所帶來的“神奇美”，促成了超現(xiàn)實主義繪畫的視覺藝術(shù)基礎(chǔ)。

三、自動繪畫

一些超現(xiàn)實主義藝術(shù)家嘗試著直接描繪在頭腦中第一個出現(xiàn)的東西，完全無目的、無計劃的進行藝術(shù)創(chuàng)作，在一定程度上摒棄了圖像的具象性，并且不僅滿足與對奇幻的潛意識圖景的呈現(xiàn)，而且更進一步地去探索對潛意識中情感的表達，這種創(chuàng)作方式促成了后期抽象表現(xiàn)主義繪畫的誕生。

胡安·米羅被布勒東稱為最具超現(xiàn)實主義精神的藝術(shù)家，米羅完全沉浸于無意識的自動狀態(tài)中創(chuàng)作，追求無意識聯(lián)想帶來的自由意趣，展現(xiàn)著無拘無束的創(chuàng)造力?！皼]有人能夠像他那樣，準備同不可能聯(lián)合在一起的東西聯(lián)合，并且無情地把我們不敢期望看到其破碎的東西打碎?！泵琢_的繪畫中沒有明確的構(gòu)圖，使用抽象化的圖像組成畫面，僅保留了一些特征性的描繪，使畫面顯得撲朔迷離而意味深長，展現(xiàn)出一種韻律與節(jié)奏感，營造著原始而純真的夢境，激起人們無盡的聯(lián)想與玄思，體驗在廣闊的“無意識”領(lǐng)域馳騁的逸趣。

安德烈·馬松則是傾向于表達“無意識”狀態(tài)下強烈的情感，他在創(chuàng)作中盡情釋放著被壓抑的情緒，具有表現(xiàn)主義的傾向。在馬松的繪畫作品《魚之戰(zhàn)》中，熱烈的色彩、扭曲的線條，將隱藏在無意識之中的暴力與激情展現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 安德烈·馬松《魚之戰(zhàn)》 1926年

四、幻象再現(xiàn)

一些超現(xiàn)實主義藝術(shù)家根據(jù)弗洛伊德的釋夢理論，將夢境、幻覺賦予了超現(xiàn)實性和無意識性，通過再現(xiàn)來自潛意識中超自然的神秘場景，直觀地呈現(xiàn)深藏于人的潛意識中的“真正的現(xiàn)實”景象?；逎男蜗笈c極度寫實的手法相結(jié)合，試圖混淆現(xiàn)實，挑戰(zhàn)著我們對現(xiàn)實世界常識認知。

超現(xiàn)實主義繪畫代表人物薩爾瓦多·達利在畫面中瘋狂地描繪著自己的精神世界，他稱自己作畫的方法為“偏執(zhí)狂批判”，他不再僅僅滿足被動地接受夢境、幻覺的影響，而是以一種更積極的方式去表現(xiàn)無理性譫妄世界。達利使用古典主義的寫實手法，細致入微地刻畫著每一處細節(jié)，使自己的夢境和幻覺具象化，悉數(shù)呈現(xiàn)著引起人們的困惑的神秘圖像。在達利的繪畫中，那些人們所熟悉的事物變得異常扭曲并不合常理地結(jié)合在了一起，比如那些柔軟的靜物和詭異的生物，使人們感到不安，再現(xiàn)了一個充斥著焦灼、恐懼的荒誕秘境，戲謔著現(xiàn)實。

伊夫·唐吉對超現(xiàn)實境域的塑造相較于達利顯得有過之而無不及。唐吉也使用具象的繪畫語言，盡可能地將他的幻象做真實地再現(xiàn)。但唐吉繪畫中的事物則完全難以被辨識，全然跳脫出了現(xiàn)實世界的認知和邏輯，盡現(xiàn)潛意識中的深邃與神秘。

圖2 伊夫·唐吉《媽媽，爸爸被傷害了！》 1927年

在唐吉著名作品《媽媽，爸爸被傷害了》中，難以名狀的事物生成在一片混沌之中，畫面中晦暗的色調(diào)和具有攻擊性的事物，營造了一種噩夢般的恐懼與壓抑感。

超現(xiàn)實主義繪畫對奇幻的“潛意識”的客觀化，展現(xiàn)出窺見人們內(nèi)心世界的可能性，同時也使人們從以客觀現(xiàn)實為評判標準轉(zhuǎn)而從聯(lián)想、想象出發(fā)，來欣賞這令人匪夷所的“超現(xiàn)實”場面。

五、對人與世界的思索

超現(xiàn)實主義的靈感來自對人內(nèi)心的精神世界與客觀現(xiàn)實的物質(zhì)世界與這兩者之間的相互關(guān)系的思索，不斷地從現(xiàn)實中尋找超現(xiàn)實因素來改造現(xiàn)實，這使超現(xiàn)實主義從未沉溺于虛無的幻象世界或者拘泥于一種特定的表現(xiàn)形式。正如布勒東所言，超現(xiàn)實主義……成功地以辯證的手段將兩種截然不同的界限調(diào)和在一起，那兩種界限就是感覺和表象，而且成功地在這兩個界限之間架起一座橋梁。

超現(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作實踐不僅給藝術(shù)創(chuàng)作帶來革新，將藝術(shù)的范圍延伸到了人的精神領(lǐng)域，而且將藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家的想象和情感提升到了前所未有的高度，從而改變了人們的審美觀念。超現(xiàn)實中主義中對主觀與客觀、有意識與無意的實驗性藝術(shù)創(chuàng)作，啟發(fā)著后繼藝術(shù)家不斷探索著美與藝術(shù)的邊界。