王迪 朱潔冰 郝敬鋒 孫啟新 陳夢周

摘要：木雕技藝文化基因譜系研究，以江南地區(qū)為例，對于木雕技藝提供框架設(shè)置、信息采樣、模型設(shè)計的理論依據(jù)，為各地域木雕技藝補(bǔ)充完善檔案系統(tǒng)性資料，木雕技藝文化基因譜系構(gòu)建，為江南各地區(qū)木雕技藝特色文化基因的對比和提取起到了前提作用，能夠在多層面多學(xué)科多角度進(jìn)行對比來鎖定特色文化基因。

關(guān)鍵詞：木雕技藝;理論依據(jù)，檔案系統(tǒng)，文化基因

江南地區(qū)的木雕藝術(shù)起源于新石器時期，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。從宋代至明清，江南地區(qū)的木雕藝術(shù)及其繁榮，在新中國成立后，江南地區(qū)的大小城市以及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)有木雕廠，可見江南木雕的繁盛。至今被列入國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的木雕技藝有東陽木雕、徽州木雕、樂清黃楊木雕、蘇州紅木雕刻、上海紅木雕刻、嵊州根雕、開化根雕、縉云根雕等。

雖然江南地區(qū)的木雕文化遺產(chǎn)眾多，但是當(dāng)下許多地區(qū)的木雕材料、造型和裝飾內(nèi)容、技藝特點(diǎn)等都互相抄襲，趨于類同，導(dǎo)致人們無法較明確的區(qū)分各種木雕文化特色，也讓很多獨(dú)特的木雕產(chǎn)業(yè)走向沒落，也不利于地方文旅產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展?；诖耍毙鑼τ诮系貐^(qū)木雕技藝進(jìn)行系統(tǒng)的文化基因譜系研究，從譜系中分析對比歸納出具有地域特色的木雕技藝文化基因，讓各地區(qū)的木雕文化遺產(chǎn)朝向地域特色性發(fā)展，以此來帶動地方木雕產(chǎn)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

基因的概念來自于遺傳醫(yī)學(xué)，記載著生命體的血型、族群、特征等信息。文化基因最早出現(xiàn)在英國著名演化生物學(xué)家理查德·道金斯所著《自私的基因》中，他認(rèn)為生物學(xué)中基因的概念與文化基因相似。生物學(xué)將基因分為顯性基因和隱性基因，這種分類方式同樣適用于木雕技藝文化的分類與梳理。木雕的顯性基因包括了材料、顏色、樣式、組合形式、裝飾圖案及尺寸比例，隱性基因包括了木雕的制作工藝技術(shù)、價值觀念、文化修養(yǎng)、審美情趣等。

譜系學(xué)的概念來自于德國哲學(xué)家尼采的《道德的譜系》，認(rèn)為是通過歷史細(xì)節(jié)去發(fā)掘秘密。法國哲學(xué)家?？伦穼つ岵傻乃枷?，進(jìn)一步詮釋了譜系的概念，認(rèn)為譜系學(xué)應(yīng)該關(guān)注起源，注重內(nèi)部之間的聯(lián)系。譜系學(xué)研究在文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用并不廣泛，進(jìn)行系統(tǒng)性研究的文章較少，目前能查閱到的有1997年閻亞寧在《臺灣傳統(tǒng)建筑的基型與衍化現(xiàn)象》中通過對傳統(tǒng)家具類型的基本特征進(jìn)行分析后建立起基型體系，并對其在某一段時間內(nèi)的發(fā)展演變過程、歷史脈絡(luò)進(jìn)行研究，這屬于早期譜系學(xué)在文化遺產(chǎn)研究中的初探，為國內(nèi)文化遺產(chǎn)譜系學(xué)研究開辟了先河。2011年黃忠免在《山寨的譜系——中國建筑山寨史溯源》中對中國建筑山寨的建筑類型發(fā)展歷史進(jìn)行追溯，通過找到其發(fā)生機(jī)制、早期雛形和演變過程建立相關(guān)譜系。2016年常青在《我國風(fēng)土建筑的譜系構(gòu)成及傳承前景概觀》中從“聚落形態(tài)”“宅院類型”“構(gòu)架特征”“裝飾技藝”和“營造禁忌”5個方面提出了以民族、民系的語族-語支（方言）為背景的風(fēng)土建筑譜系劃分方法，對譜系分類的基質(zhì)特征和分布規(guī)律進(jìn)行探究。目前，學(xué)界還缺失應(yīng)用譜系學(xué)對于木雕技藝文化遺產(chǎn)的研究。

為貫徹國家《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的政策部署，于2018年將《中國民間工藝集成》的編纂作納入國家“十三五”重大出版工程項目，那么如何為民間工藝集成做好系統(tǒng)性和全面性的資料整理和歸納是各類傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者急需解決的工作。木雕技藝作為中國民間工藝的一員，應(yīng)該加入系統(tǒng)性整理，透過木雕技藝不僅能夠看到文化瑰寶，而且認(rèn)識其在生產(chǎn)生活當(dāng)中展現(xiàn)的生活價值和藝術(shù)價值，進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)造活力，并在木雕技藝文化傳承、設(shè)計創(chuàng)新、地方振興等方面發(fā)揮積極作用。但是目前各界對于江南地區(qū)木雕技藝文化基因的調(diào)查、整理還處于資料羅列階段，很多層面的資料也不齊全，有待去完成系統(tǒng)化的譜系性整理工作。

2005年以來國內(nèi)很多省市有組織的開展了轄內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查研究，江南地區(qū)的木雕技藝也相繼進(jìn)入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從調(diào)查和收集資料的相關(guān)成果看，系統(tǒng)性、基因性和譜系性較為薄弱。造成這些問題的原因除了人力和技術(shù)因素，還有認(rèn)識和方法因素，即大家對木雕技藝文化遺產(chǎn)包含的范疇（譜系）、達(dá)到什么樣的信息采樣、什么樣的資料表述才能夠基本支撐木雕技藝文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展需要，以及系統(tǒng)化呈現(xiàn)并不明確。而從全國推廣來講，還涉及基本標(biāo)準(zhǔn)和框架模型設(shè)計的可操作性。其中展開檔案建設(shè)、便于檔案信息的不斷豐富和完善則是這種可操作性的兩個重要方面，這對于目前江南地區(qū)木雕技藝文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)總體狀況不理想，起到補(bǔ)充完善的作用。

譜系學(xué)對于木雕技藝提供框架設(shè)置、信息采樣、模型設(shè)計的理論依據(jù)，為各地域木雕技藝補(bǔ)充完善檔案系統(tǒng)性資料，打破單一學(xué)科或方向研究弊端，建立多層次的分析體系，對比和歸納的找出地域性特色文化基因起到重要作用。從國內(nèi)外相關(guān)研究來看，木雕技藝文化基因譜系研究是有開展研究的必要。

針對木雕技藝文化基因譜系建構(gòu)、江南地區(qū)木雕技藝文化基因譜系性梳理、各地區(qū)木雕技藝特色文化基因的對比提取三大內(nèi)容方面展開，文化基因分譜系框架構(gòu)建、文化基因譜系性整理、補(bǔ)充調(diào)研、譜系研討和特色基因?qū)Ρ忍崛∥鍌€階段，結(jié)合文獻(xiàn)檢索、田野考察、拍攝、測繪、對比分析、歸納分析、特色評價等基本方法展開研究。

木雕技藝文化基因譜系構(gòu)建，為江南各地區(qū)木雕技藝特色文化基因的對比和提取起到了前提作用，能夠在多層面多學(xué)科多角度進(jìn)行對比來鎖定特色文化基因。

木雕技藝文化基因譜系構(gòu)建著力解決以下三個方面問題：

（1）木雕技藝文化基因譜系框架的構(gòu)建。

（2）木雕技藝文化基因信息資料的收集梳理。

（3）各地區(qū)木雕技藝特色性文化基因的對比提取。

在此基礎(chǔ)上，希冀推進(jìn)對于木雕技藝文化遺產(chǎn)認(rèn)知體系的完善，并對文化基因譜系學(xué)介入技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的方法形成進(jìn)一步的認(rèn)識。

總結(jié)

文化基因決定文化特色的核心物質(zhì)，是文化繼承和創(chuàng)新的紐帶，并非所有的文化元素都是基因，因此文化基因的評價和選擇，對于譜系框架和內(nèi)容具有關(guān)鍵作用。文化基因譜系學(xué)研究的價值在于提供了系統(tǒng)化基因化的木雕技藝文化遺產(chǎn)認(rèn)知視角以及跨學(xué)科性的文化遺產(chǎn)整合化保護(hù)與利用的思路，有利于多層面的梳理地域性木雕技藝文化遺產(chǎn)，能夠全面的對比篩選出近地域文化體系的基因相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。文化基因譜系框架構(gòu)建和研究方法對于技藝類非文化遺產(chǎn)具有理論參考價值。

參考文獻(xiàn)

[1]劉宗明：湘西傳統(tǒng)木作技藝譜系圖構(gòu)建及設(shè)計應(yīng)用[J].藝術(shù)百家，2019.11