陳薇

談到道德，人們往往想到“行為規(guī)范”或者“行為準(zhǔn)則”。目前，無論是學(xué)界，還是社會普遍認(rèn)知中，總是把道和德混為一談去理解。這樣理解的弊端是在學(xué)理上厘不清道德為什么就成為“行為規(guī)范”或者“行為準(zhǔn)則”了。只有把道和德掰開理解。把道是什么？德是什么？以及道和德的關(guān)系厘清，我們才能夠讓學(xué)生理解道德和行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則的必然聯(lián)系，弄懂行為規(guī)范和行為規(guī)則是道德的必然結(jié)果。這樣，人們才不會把道德當(dāng)成一種生硬的說教或冠冕堂皇的裝飾。才能準(zhǔn)確地理解道德是作為組織中的人的一個必然的選擇，而不是強加與人必然選擇。只有這樣，才有可能使人們對于道德有真理性認(rèn)知，才有可能使道上升為核心價值觀那樣一種信仰上的認(rèn)知。才有可能把科學(xué)道德的核心價值觀植入科學(xué)工作者的心靈深處。

一、什么是科學(xué)的“道”

通常說的道德的道怎么理解呢？

從組織的角度審視，道就是有著共同目標(biāo)的組織系統(tǒng)中，每個個體成員心靈共同遵循的核心價值觀念，也就是組織的核心價值觀念。遵從相同的價值觀，組織成員就會有共同的行為趨向，就會走在相同的道上，這就是組織的道。組織有了共同的道，組織才能是有序的，也才能夠存在，因為組織無序勢必解體。

什么是“科學(xué)”？美國科學(xué)學(xué)家小李克特認(rèn)為，科學(xué)是“一種社會地組織起來探求自然規(guī)律的活動”。美國學(xué)者威廉和瑪麗指出，“科學(xué)的本質(zhì)就是模式建構(gòu)的過程，是建構(gòu)能夠解釋未知世界本質(zhì)的心理影像的過程;思考、解決問題和形成概念是科學(xué)的全過程。”我國學(xué)者趙學(xué)漱等人認(rèn)為，科學(xué)是一種不斷前進和自我矯正的探究過程。費士齊在列舉了數(shù)十位科學(xué)家對于科學(xué)的見解后提出，科學(xué)是一個包含知識、方法和態(tài)度三向度的活動。同一概念，從不同角度去理解，會有不同的認(rèn)識。從學(xué)術(shù)探求的角度考量，科學(xué)是科學(xué)工作者探求自然規(guī)律和社會規(guī)律的活動”?？茖W(xué)探求活動包括基礎(chǔ)科學(xué)（科學(xué)知識領(lǐng)域）和應(yīng)用科學(xué)（知識應(yīng)用領(lǐng)域）。

怎樣理解科學(xué)的道呢？

基礎(chǔ)科學(xué)探求活動講究實證，發(fā)現(xiàn)的是客觀已經(jīng)存在的客觀規(guī)律，解決的是人與自然之間的關(guān)系。求證的方式一般包括科學(xué)實驗，或者觀察，或者論證，追求的是“真”。因此基礎(chǔ)科學(xué)科學(xué)探求者應(yīng)遵循的核心價值觀是“真”。

科學(xué)應(yīng)用探求活動，作為一種向著人類生存和發(fā)展方向演化的善的產(chǎn)物，其目的是為了提高人類認(rèn)識自然的能力、人類從自然中解放的同時，也提高了社會的經(jīng)濟水平，減輕了人類的痛苦與災(zāi)難，為人類創(chuàng)造了更舒適的生活，這些無不體現(xiàn)著科學(xué)應(yīng)用的的作用?！案ヌm西斯·培根說：“善的定義就是有利于人類”“科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)”就在于“把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活”。因此科學(xué)應(yīng)用探求者應(yīng)追求的核心價值觀是“善”。

所以，科學(xué)的道，就是有著共同目標(biāo)追求的科學(xué)共同體中，每個個體成員心靈共同遵循的核心價值觀念。科學(xué)工作者在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域探索活動的道，也就是科學(xué)工作者在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域探索活動應(yīng)遵循的核心價值觀是“真”?？茖W(xué)工作者在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域探索活動的道，也就是科學(xué)工作者在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域探索活動應(yīng)遵循的核心價值觀，是“善”。

二、什么是科學(xué)的“德”？

通常的德是指有著共同價值追求的組織系統(tǒng)中，每個個體成員所接受的共同價值觀所要求的行為規(guī)范與準(zhǔn)則的總和。

在學(xué)界，科學(xué)道德通常理解為是科學(xué)工作者的職業(yè)道德，是一般社會組織道德在科學(xué)活動中的體現(xiàn)，是用來調(diào)整科學(xué)工作者之間，以及科學(xué)工作者與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

所以我認(rèn)為，科學(xué)的德，是科學(xué)工作者在從事科學(xué)活動時，遵循的價值觀要求的基本行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。是指導(dǎo)科學(xué)工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。具體而言，就是科學(xué)工作者在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域探索活動中，遵從“真”，這個核心價值觀時，所應(yīng)有的行為規(guī)范總和。比如，不能搞學(xué)術(shù)抄襲、造假等等?？茖W(xué)工作者在應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域探索活動的中，遵從“善”，這個核心價值觀時，所應(yīng)有的行為規(guī)范總和。比如，應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域探索活動不能傷害人，危害人類等等。

三、科學(xué)的“道”與科學(xué)的“德”的關(guān)系

科學(xué)的道和科學(xué)的德有這樣幾層關(guān)系：

其一有什么樣的科學(xué)的道，就有什么樣的科學(xué)的德，與之相對應(yīng)?？茖W(xué)的德是因科學(xué)的道而生的、因科學(xué)的道而變的。

其二科學(xué)的道對科學(xué)的德的要求是，成員想存于科學(xué)共同體中，就要修得與道相應(yīng)德行，否則，就會被共同體邊緣化，乃至清除。

其三科學(xué)的德對科學(xué)的道的影響是，科學(xué)的道一旦形成，就要求科學(xué)共同體內(nèi)的成員用科學(xué)的德行去護佑。否則，或少有成員、或沒有成員有相應(yīng)的科學(xué)的德，科學(xué)的道就行不下去，科學(xué)共同體也就不存在了。

其四只有科學(xué)共同體內(nèi)每個成員都具有相應(yīng)的科學(xué)德，科學(xué)的道才能暢行，并使存在其中的成員舒適，并且沿著這條道，到達(dá)目的地。

四、科學(xué)道德的本質(zhì)和作用

科學(xué)道德的本質(zhì)?？茖W(xué)之道的本質(zhì)是科學(xué)共同體內(nèi)的科學(xué)工作者，共同遵崇的核心價值觀（真和善）?？茖W(xué)之德的本質(zhì)是科學(xué)共同體內(nèi)的科學(xué)工作者共同遵守的價值觀要求的，行為規(guī)范與行為準(zhǔn)則的總和。

科學(xué)道德的作用?？茖W(xué)道德對科學(xué)工作者所存在的組織的底線作用是組織可以存在，對科學(xué)工作者所存在的組織的一般作用是組織有序，對科學(xué)工作者所存在的組織的最優(yōu)作用作用是組織生生機勃勃?？茖W(xué)道德對科學(xué)工作者的底線作用是有組織可以棲息，科學(xué)道德對科學(xué)工作者的一般作用是，在組織內(nèi)工作比較舒，科學(xué)道德對科學(xué)工作者的最優(yōu)作用是可以快速成長。

五、科學(xué)工作者所應(yīng)具備的“正”的道德品質(zhì)

古典中有季康子請教孔子政事怎么做的問題，孔子說：“政”事就是“正”的意思，你作為高官權(quán)臣率先走正路，其他人誰還敢不走正路呢？

這里的正是指國家組織的正道，那么無論什么組織，當(dāng)然包括國家組織，組織的正道是怎樣形成的呢？就是組織內(nèi)的任何成員都遵從核心價值觀所指引的方向去行事，那么這個組織的成員就走在了這個組織的正道上?？茖W(xué)組織內(nèi)的科學(xué)研究人員應(yīng)該遵從什么樣的科學(xué)道德呢？如上所述，必須“求真”，只有科學(xué)研究組織的成員都遵從這樣共有的核心價值觀，科學(xué)組織的科學(xué)研究成員才能走在組織的正道上，那么科學(xué)組織的環(huán)境才是有序的。如果科學(xué)組織成員能夠修養(yǎng)正確的科學(xué)道德，科學(xué)組織環(huán)境將會是有序的，正是組織秩序的保證，也是科學(xué)工作者所應(yīng)具備的“正”的道德品質(zhì)。