摘要：生態(tài)文明思想是在馬克思生態(tài)觀的指導(dǎo)下，結(jié)合中國國情，汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧。在吸取國內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)基礎(chǔ)上，形成了具有中國特色的生態(tài)文明思想體系。生態(tài)文明思想具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、實(shí)踐性、前瞻性。其內(nèi)容十分豐富，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。同時(shí)，提出“兩山”理論，相繼又提出生態(tài)環(huán)境是事關(guān)黨的使命和宗旨的重大政治問題的生態(tài)政治觀。我國領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，從全人類長遠(yuǎn)的發(fā)展出發(fā)，呼吁全人類攜手共建全球生態(tài)文明，共建綠色家園。生態(tài)文明思想不僅豐富了中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論，而且在推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、滿足人民日益增長需求、彰顯我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性、提升我國國際地位和國際形象、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)和諧世界、引領(lǐng)人類文明方向和進(jìn)程方面具有十分重大的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想;生態(tài)文明;實(shí)踐

一、生態(tài)文明思想的主要特征

1.科學(xué)性與價(jià)值性相統(tǒng)一

生態(tài)文明思想高度體現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的相統(tǒng)一，進(jìn)一步揭示了人與大自然規(guī)律的科學(xué)性。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，祖國繁榮昌盛，蒸蒸日上，欣欣向榮，綜合國力顯著增強(qiáng)。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益呈現(xiàn)。我國領(lǐng)導(dǎo)在強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)下，精準(zhǔn)把握現(xiàn)狀，不失時(shí)機(jī)的提出了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)將設(shè)上升為五位一體的國家戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)要遵循自然發(fā)展規(guī)律，做到人與自然和諧相處，共生共存。生態(tài)文明觀創(chuàng)新性地提出發(fā)展綠色、低碳、循環(huán)的經(jīng)濟(jì)，節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，堅(jiān)定不移的走可持續(xù)發(fā)展道路。將綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念貫穿經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終，將綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念牢牢植根于人們心中。生態(tài)文明思想一方面正確反映了我國生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的時(shí)代特征，另一方面體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，在合規(guī)律性和合目的性上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。反映出其思想認(rèn)識(shí)上的科學(xué)性以及特定的價(jià)值取向。

2.繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

鄧小平同志說過：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切理論都來源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，生態(tài)文明思想是指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的需要，它作為發(fā)展著的科學(xué)理論，它不是教條的、僵化的，要時(shí)刻接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷完善，不斷創(chuàng)新。它是汲取歷史的智慧，繼承和發(fā)展了前人的生態(tài)發(fā)展理論，總結(jié)和吸收了生態(tài)文明的建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了在不同發(fā)展階段生態(tài)文明的重要性。

3.理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一

馬克思主義的基本原則之一是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。生態(tài)文明思想是新時(shí)代的產(chǎn)物。它將會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)新實(shí)踐。它始終堅(jiān)持以人民為中心，為民生謀福祉。[1]無不體現(xiàn)出新時(shí)代下黨時(shí)刻心系人民群眾的民生情懷。美麗中國論，兩山論，綠色發(fā)展理論的提出，全面系統(tǒng)的闡釋了生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、根本動(dòng)力、方針原則、目標(biāo)任務(wù)等，構(gòu)成了新的執(zhí)政理念和完整的理論形態(tài)，它將不斷的實(shí)踐中深化、在深化中實(shí)踐，為不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)提供有力的理論支撐。

4.時(shí)代性與全球性相統(tǒng)一

生態(tài)文明思想是與時(shí)俱進(jìn)的，順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展趨勢(shì)。我國進(jìn)入新時(shí)代，人民生活水平顯著提高，對(duì)生活質(zhì)量和生存環(huán)境的要求越來越高。隨之而來社會(huì)主要矛盾也發(fā)生新的變化，為了滿足人們對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的追求，滿足人民對(duì)美好生活的向往，生態(tài)文明思想應(yīng)用而生。擁有優(yōu)美的生存環(huán)境不僅是中國人民的渴望，也是世界人民的渴求。

二、中國生態(tài)文明思想實(shí)踐的主要途徑

1.貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中

生態(tài)文明的建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)來做物質(zhì)保障，將生態(tài)文明建設(shè)思想貫穿與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要求我們必須轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的指導(dǎo)下，我們既要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)健的增長，又要保護(hù)好綠水青山。在共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)取得了可觀的進(jìn)步。我生活的城市越來越美了——天藍(lán)了，水綠了，環(huán)境更美了，人民公園隨處可見，四處鳥語花香，一塵不染，人民的幸福感更高了，工作積極性更高了。在優(yōu)越的生活環(huán)境下我們攜手共進(jìn)，共建和諧、美麗中國。

2.貫穿于政治文明建設(shè)中

政治文明與生態(tài)文明二者緊密相連，相輔相成，相互促進(jìn)。政治文明是生態(tài)文明強(qiáng)有力的政治保障，并且為生態(tài)文指明了政治方向。同時(shí)，生態(tài)文明能有力的促進(jìn)政治文明的發(fā)展。為了保證生態(tài)文明建設(shè)順利進(jìn)行，可以從以下三方面進(jìn)行著手：第一，完善公共基礎(chǔ)建設(shè)。公共基礎(chǔ)的建設(shè)與人民生活息息相關(guān)。大到一個(gè)國家的形象，小到一個(gè)小區(qū)的綠化及體育器材的配備，直接關(guān)乎民生建設(shè)，直接關(guān)乎人民幸福指數(shù)。第二，進(jìn)一步完善分配制度。分配制度是保民生的關(guān)鍵所在，只有在公平、公正的分配制度下，才能使人民積極參與社會(huì)主義建設(shè)中，體現(xiàn)社會(huì)公平，彰顯社會(huì)主義全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)越性。第三，加強(qiáng)法律保障。法律是公平正義的象征，只有在強(qiáng)有力的法律保證下，我們生活才會(huì)安心，放心，舒心。。

3.貫穿于文化建設(shè)中

文化是人類活動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)永恒拓展的載體，體現(xiàn)國家的軟實(shí)力。堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)，是將文化觀念深入人心，從而促成人們形成正確的價(jià)值觀。文化建設(shè)能促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，反過來，生態(tài)文明建設(shè)有利于提升文化建設(shè)，提升我國人民的文化自信。文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供精神力量。[2]因此，我們應(yīng)該樹立全新的生態(tài)文明理念，樹立正確的生態(tài)意識(shí)及價(jià)值取向。自覺保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，拒絕浪費(fèi)，努力做到綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)。

三、生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值

在社會(huì)的改革發(fā)展進(jìn)程中，以理論為引導(dǎo)，加快機(jī)制體系的建設(shè)健全，最大限度的促進(jìn)生態(tài)文明思想的轉(zhuǎn)型，在實(shí)踐中彰顯生態(tài)文明思想的偉大理論內(nèi)涵。依托現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際，充分發(fā)揮自然恢復(fù)及發(fā)展的實(shí)踐效力，開拓創(chuàng)新，奮力進(jìn)取。在時(shí)代變革的深刻背景下，積極推進(jìn)現(xiàn)代化條件的生態(tài)文明建設(shè)工程。在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，要深刻理解生態(tài)理論思想的思想維度、思想內(nèi)核和巨大的思想推動(dòng)力，為人民謀福謀利，真正做到一切以人民為出發(fā)點(diǎn)做到發(fā)展成果由人民共享。

在現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖中，我們黨緊緊以人民發(fā)展為依托，從戰(zhàn)略大局出發(fā)，全面落實(shí)新時(shí)代戰(zhàn)略目標(biāo)，生態(tài)文明的思想是全方位的戰(zhàn)略布局，具有全局性的作用，對(duì)全國各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展具有充分的發(fā)展和引導(dǎo)作用，對(duì)于人民生活水平的提高具有關(guān)鍵性的作用。在現(xiàn)階段的社會(huì)建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡加劇了生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，在新時(shí)代生態(tài)環(huán)境理論的指引下，加快促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，全方位的部署落實(shí)新時(shí)代偉大實(shí)踐構(gòu)想，生態(tài)文明的發(fā)展關(guān)乎民生發(fā)展，造福百姓，在新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)的偉大征程中，積極推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展的理論構(gòu)想，依托新時(shí)代生態(tài)文明的實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，加快制度與實(shí)踐的根本性結(jié)合，充分實(shí)踐生態(tài)文明思想的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，用環(huán)境推動(dòng)民生發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，才是新時(shí)代中國改革創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中生態(tài)環(huán)境建設(shè)的治本之策。

參考文獻(xiàn)

[1]陳志立.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探析[D].重慶師范大學(xué)，2016.

[2]張依林.習(xí)近平生態(tài)文明思想研究[D].南昌大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介

姓名：蘇利利（1990.5.11），性別：女，名族：漢，籍貫：甘肅省隴南市禮縣，職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：在校研究生，單位：青海師范大學(xué)，研究方向：教育（學(xué)科語文）。