摘要：本文主要以甘孜藏族自治州理塘縣中木拉鄉(xiāng)麻依村為例，對四川藏族傳統(tǒng)聚落的形態(tài)、分布以及傳承保護進行了研究。希望在傳統(tǒng)聚落的保護與傳承上，能夠在保留的基礎上進行適當改造，以此來適應當代“全域旅游”的政策。

關鍵詞：藏族;傳統(tǒng)民居;傳承及保護

一、四川藏族傳統(tǒng)聚落概況

四川省的藏族主要分布于四川西部的甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州。甘孜州位于四川省西部，東鄰阿壩藏族羌族自治州和雅安市，南接涼山彝族自治州和云南迪慶藏族自治州，西沿金沙江與西藏自治區(qū)的昌都市相鄰，北與青海省玉樹藏族自治州和果洛藏族自治州接壤;阿壩藏族羌族自治州位于四川省西北部，緊鄰成都平原，北部與青海、甘肅省相鄰。

二、四川藏族傳統(tǒng)聚落——以甘孜理塘縣中木拉鄉(xiāng)麻依村為例

（1）地理位置

麻依村位于四川省甘孜州理塘縣中木拉鄉(xiāng)，東經(jīng)100°38'，北緯29°37'。麻依村在002鄉(xiāng)道旁，村民交通便利。村落西接乃沙村，東南方向有黃煙村。中木拉鄉(xiāng)政府駐地八洛村，海拔3680米，與縣政府駐地交通距離69公里。詳見圖2-1。

（2）自然條件

①氣候

麻依村的氣候?qū)俑呱胶畮夂?，年均降水?60毫米，年均氣溫4.5℃，無霜期90天。

②地貌

麻依村有部分高山，也有平原耕地，中間流淌著無量河，土地肥沃，地勢較為平坦。

③地質(zhì)

麻依村土地資源呈垂直分布，由低到高依次分布著耕地，林地，草地。

④水文

麻依村有神山日拉神山，有無量河流經(jīng)村境。水資源較為豐富，水資源總量約36萬立方米。麻依村有溪流從山上流下，沿村落流過。

⑤土壤

該村的土壤肥沃，地勢平坦，土壤通透性好，利于作物吸收水分和有機質(zhì)。

⑥植被

麻依村植被與其他村落所差無幾，主要為沙棘，主要牧草品種有高山嵩草、四川嵩草等，主要森林樹種有和苞冷杉、白皮云杉、康定云杉、柏木、柳樹、沙棘、高山櫟、樺樹、高山松等。

⑦動物

麻依村有少量的野生動物生態(tài)資源，一級保護動物有林麝、藏羚、野牦牛、二級保護動物有巖羊、盤羊、蒼鷹、雀鷹、馬雞。

⑧主要災害

麻依村因村莊靠近山體，遇極端天氣時會出現(xiàn)泥石流、洪災等災害。

⑨文物古跡

麻依村現(xiàn)有2戶藏房，距今已有70多年歷史。藏房屬于土木結(jié)構(gòu)，具有濃郁的地方特色。藏房墻體是用濕度適宜的普通泥巴通過夯筑而成，一般使用年限可達上百年。墻體外側(cè)呈內(nèi)斜狀，內(nèi)側(cè)垂直，房屋整體為室內(nèi)木柱密架，柱頭越多房子越大。房屋整體為梯形，墻體平整光滑，每年傳召節(jié)前一月左右，用一種鄉(xiāng)城山上特有的阿戈土拌水攪成白色土漿，盛于茶壺等器具里，從墻頭慢慢澆下，直到土墻變白。這不僅使墻體美觀、防雨，更主要的是祈求吉祥、幸福。傳說每澆注一次，就相當于點上一千盞酥油燈，誦一千道平安經(jīng)。

（3）選址格局

①防御角度

麻依村地處山體緩坡處，易守難攻，可以確保本族安全;

②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角度

麻依村選址地位于半山腰緩坡處，空間較為開闊，有夠本村落居民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)地。村落周邊周邊植被豐茂，雨量充沛，農(nóng)作物易于生長。本村可種植蘿卜、土豆、小麥等農(nóng)作物。

③生活角度

有溪流流經(jīng)村落，極大的方便了人們的生活。麻依村交通通達，人們可從事運輸、貿(mào)易等項活動，為當?shù)鼐用癯_農(nóng)事勞作之外，提供了更為廣闊的生活物資來源。

④村落格局

整個村子的民居呈組團狀分布在平原緩坡上，房前屋后種植大面積的青稞。村落周圍環(huán)境與聚落組團形狀優(yōu)美，視野開闊，有與世隔絕之感。村民們在建筑選址上因勢利導，房屋盡量建設在農(nóng)地邊角，把大塊的農(nóng)地留作農(nóng)耕。該村落橫向有一條主干道連接村莊，各戶之間又有多個小干道相連。民居建筑呈組團式分布，位于平原緩坡上。

三、關于四川藏族傳統(tǒng)聚落保護與傳承的研究

（1）傳統(tǒng)聚落保護的必要性

傳統(tǒng)聚落是中華文明在發(fā)展過程中留下的一筆寶貴財富，然而近年來，在當?shù)鼐用裰鲃影l(fā)展和外來城市思想的侵入，傳統(tǒng)聚落風貌的保護成了很大的挑戰(zhàn)。對一些確有完整的風貌、代表某一歷史時期的典型風貌特征、代表農(nóng)牧社會傳統(tǒng)技藝、藝術的典型性的聚落，對具有歷史認知、情感寄托、審美欣賞等很高價值的聚落，應采取適當保護和更新，以保存歷史文明的遺存，并使人了解、認識、發(fā)揚其價值。

（2）傳統(tǒng)聚落的旅游轉(zhuǎn)型

川西藏族傳統(tǒng)聚落作為一種藏族勞動人民創(chuàng)造的文明，作為藏傳統(tǒng)文化傳播的載體，其財富應為民眾所共享。在對藏族傳統(tǒng)聚落文化的保護與尊重的同時，對其的旅游開發(fā)正是對藏民族聚落和居住文化的弘揚發(fā)展。將民族地域優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不僅能夠使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，又能通過傳播文化精神而提高整個社會的文化素質(zhì)和品位，還可以帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。

（3）傳統(tǒng)聚落的適當改造

川西最大的問題有兩個：經(jīng)濟落后以及交通不便，很多地區(qū)還處于溫飽線上，在生產(chǎn)方式和生活方式上不存在大量新建的可能，大量新建不符合川西的實際。因此，現(xiàn)階段的改造、更新和逐步過渡是解決和改善居住條件最有效、最實用的方法。改造有利于改善農(nóng)牧民的生活環(huán)境和條件，同時滿足農(nóng)牧民實際經(jīng)濟承受能力。它具有很強的可實施性，可以在短期內(nèi)改善和解決居住生活的基本問題。

①就地取材

就地改建，正是從經(jīng)濟角度出發(fā)，切實考慮農(nóng)戶的實際經(jīng)濟狀況而實施的改建工程。針對川西地區(qū)普遍經(jīng)濟條件困難，就地改建可采取部分改建，部分保留的原則。如對民居的承重結(jié)構(gòu)可拆舊建新，用混凝土等耐久性建筑材料。維護材料就地取材，如就地取砂石制作水泥磚，或利用川西生土，加入一定的增強劑，提高其耐久性和堅固性，制成土坯磚等。

②舊物利用

住宅房屋結(jié)構(gòu)拆除重建，已拆除的舊建筑木材可由重建工程公司折價回收，加工后出售，這可以為農(nóng)民節(jié)省建造房屋的成本。通過舊木材的折扣、政府補貼、舊建筑材料的使用，農(nóng)民經(jīng)濟壓力減少了很多。

③農(nóng)民和政府共同出資

根據(jù)川西情況來看，改善人居環(huán)境走逐步過渡的道路是切實可行的。川西地區(qū)的改造重點應該主要放在基礎設施和民居改造上。實施初期主要資金來源于政府，以農(nóng)民資金相輔。待其經(jīng)濟情況改善后，再由鄉(xiāng)政府統(tǒng)一改造建設。逐步過渡，有利于生產(chǎn)方式和生活方式兩者的協(xié)調(diào)，符合兩者的相互作用規(guī)律，對未來城鎮(zhèn)的健康發(fā)展，將奠定良好的基礎。

④公眾參與

在改建中，注意結(jié)合地區(qū)情況，爭取地方政府在政策上的大力支持，廣大鄉(xiāng)民互助、參與改造建設，及改建工程公司認真負責、“保本微利”的原則等，都是改建成功的重要保證。

參考文獻

[1]季云龍.四川甘孜藏族自治州藏傳佛教寺院建筑裝飾研究[D].西南交通大學，2014.

[2]張燕.四川阿壩州色爾古藏寨傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究[D].西安建筑科技大學，2016.

[3]安玉源.傳統(tǒng)聚落的演變·聚落傳統(tǒng)的傳承[D].清華大學，2004.

[4]張燕.四川阿壩州色爾古藏寨傳統(tǒng)聚落與民居建筑研究[D].西安建筑科技大學，2016.

[5]關瑞明，張幗卿.中國傳統(tǒng)聚落的特征及其在美麗鄉(xiāng)村建設中的傳承與發(fā)展[J].華中建筑，2018，36（04）：117-119.

作者簡介

羅瑞倩，女，漢族，四川省內(nèi)江市，成都理工大學風景園林碩士，單位：成都理工大學旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學院風景園林專業(yè)，研究方向：風景園林規(guī)劃與設計。