摘要：早在16世紀(jì)，空想社會(huì)主義者就十分注重社會(huì)輿論的研究，馬克思主義輿論思想是馬克思主義者們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的革命實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)不斷的批判、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新而形成的。它的內(nèi)容豐富且生動(dòng)，并始終以最廣大普通民眾的根本利益作為其思想的總基調(diào)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展及當(dāng)前中國(guó)輿論工作有著現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義，輿論，基本觀點(diǎn)

對(duì)于處于社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)，輿論從來(lái)就不是一個(gè)陌生的概念?！拜浾撌枪裨谀硶r(shí)間與地點(diǎn)，對(duì)某行為公開(kāi)表達(dá)的內(nèi)容，基本趨于一致的信念、意見(jiàn)和態(tài)度的總和。它是社會(huì)評(píng)論的一種，是社會(huì)心理的總和。”1馬克思主義輿論思想在批判繼承前人的思想光輝下，以實(shí)事求是和人民為先作為基本理論指導(dǎo)，在革命實(shí)踐中不斷總結(jié)、發(fā)展和豐富，對(duì)新時(shí)代下輿論思想的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。

一、早期空想社會(huì)主義輿論思想

16世紀(jì)初期，最早提出空想社會(huì)主義這一概念的英國(guó)思想家托馬斯·莫爾就在其著作《烏托邦》中提出：“凡屬認(rèn)為重要的事都要提交攝護(hù)格朗特會(huì)議，由攝護(hù)格朗特通知各人所管理的住戶(hù)，開(kāi)會(huì)討論，將決定報(bào)告議事會(huì)。有時(shí)問(wèn)題須交全島大會(huì)審議?！?這種具有“烏托邦”色彩的觀點(diǎn)，使輿論成為了一種將全體公民納入政府體系參政議政的一種手段。當(dāng)空想社會(huì)主義發(fā)展的18、19世紀(jì)時(shí)，空想社會(huì)主義者開(kāi)始注重利用報(bào)刊，將報(bào)刊作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行輿論宣傳的工具，以圣西門(mén)、歐文、傅立葉為代表的空想社會(huì)主義者將報(bào)刊作為輿論引導(dǎo)和政治教化的重要工具。如圣西門(mén)將輿論界定為“世界的女皇”，認(rèn)為：“在任何國(guó)家都有一種力量高于政府，這就是輿論的力量?！?不得不承認(rèn)，早期的空想社會(huì)主義輿論思想具有一定的進(jìn)步性和指導(dǎo)意義：它認(rèn)識(shí)到了輿論的本質(zhì)——普通大眾的普遍觀點(diǎn)，并致力于將“取之于民”的輿論“用之于民”;同時(shí)，它也認(rèn)識(shí)到了輿論載體——報(bào)紙的重要性，圣西門(mén)、傅里葉不僅通過(guò)大量著作來(lái)向公眾宣傳其政治愿景，同時(shí)也利用報(bào)紙來(lái)作為輿論宣傳的工具，這對(duì)馬克思、恩格斯的理論傳播和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但空想社會(huì)主義終究是一種“烏托邦”式的希冀，它的輿論觀點(diǎn)也籠罩著理想化的特點(diǎn)，比如輿論監(jiān)督的推行與社會(huì)實(shí)際發(fā)展水平不符、將輿論的作用過(guò)于放大等，都是其輿論思想中不成熟的部分。此后，馬克思、恩格斯在空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，批判性的創(chuàng)造了馬克思主義輿論思想。

二、馬克思主義輿論思想主要內(nèi)容

1、輿論是一種政治斗爭(zhēng)的武器

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的社會(huì)制度的誕生，總是要伴隨一場(chǎng)大喊大叫，這就是宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性”4，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命階級(jí)是這樣，反革命階級(jí)也是這樣”5。因此，不論是在19世紀(jì)歐洲工人革命的斗爭(zhēng)中，還是新中國(guó)成立之前的歷場(chǎng)革命斗爭(zhēng)中，輿論都是馬克思主義政黨匯集人心、宣傳其政治理念、喚醒被剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)意識(shí)、提高人民群眾的主人感和責(zé)任感的重要武器。

2、人民群眾是社會(huì)輿論的主體

輿論，作為公眾社會(huì)心理的集中表現(xiàn)，自然與人民有著不可分割的關(guān)系。人民作為社會(huì)財(cái)富和生產(chǎn)資料的創(chuàng)造者，是一系列社會(huì)事物的管理和監(jiān)督權(quán)力，而輿論，就是公眾參與社會(huì)治理能力的形式之一;同時(shí)，輿論的就是“眾人之言”，是社會(huì)大多數(shù)的公眾對(duì)某一事件或某項(xiàng)行為發(fā)出的聲音，因此，輿論和人民是相輔相成，密不可分的。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的指導(dǎo)理論，是廣大人民群眾科學(xué)的指導(dǎo)理論。馬克思說(shuō)過(guò)，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量6;列寧則認(rèn)為，輿論可以成為監(jiān)督無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨內(nèi)部工作人員的武器，而輿論監(jiān)督的主體，必須是人民群眾;毛澤東認(rèn)為，黨的輿論工作必須貫徹群眾路線(xiàn)，“從群眾中來(lái)，到群眾中去，就是組織輿論進(jìn)而引導(dǎo)輿論為革命的利益服務(wù)。這就是毛澤東輿論思想關(guān)于群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)容7”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨更是力推馬克思主義輿論思想大眾化，相繼提出“三貼近”、“走轉(zhuǎn)改”、“以人為本”等走進(jìn)群眾、貼近群眾的輿論工作方式，這些源于實(shí)踐又經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的工作作風(fēng)，是馬克思主義輿論思想人民性的集中表現(xiàn)。

3、輿論傳播需要一定的載體，要注重對(duì)輿論載體的運(yùn)用

輿論的傳播需要一定的載體。中國(guó)共產(chǎn)黨也十分注重對(duì)社會(huì)報(bào)刊的掌握，像建國(guó)前“新青年”、建國(guó)后的人民日?qǐng)?bào)、新華社等，都是中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)社會(huì)輿論的重要工具。在馬克思主義輿論思想中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“自由報(bào)刊”理論是不可忽視的一部分，報(bào)紙是要慎重選擇運(yùn)用的重要輿論載體。值得一提的是，進(jìn)入新時(shí)代以后，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，輿論的載體已不單單是報(bào)紙作為最主要的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)正在逐漸代替報(bào)紙的“社會(huì)輿論的紙幣”的位子，成為社會(huì)輿論重要的流通載體。

4、強(qiáng)調(diào)社會(huì)輿論的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)輿論的主導(dǎo)

輿論具有可導(dǎo)性。輿論的可導(dǎo)性體現(xiàn)在輿論的產(chǎn)生和傳播中，在某些特殊時(shí)候，輿論引導(dǎo)者會(huì)刻意制造事端去引導(dǎo)輿論，或者在某些事情發(fā)生后，引導(dǎo)者會(huì)故意制造某些聲音或?qū)⒋蟊姷淖⒁饬D(zhuǎn)移到另一件更具有話(huà)題性的輿論上，從而去引導(dǎo)輿論的發(fā)展。正是這樣的特性使得輿論成為了一把雙刃劍，在不同的人手中將發(fā)揮不同的作用。因?yàn)檩浾撨@一特性性，使得在歷次政治革命和政治斗爭(zhēng)中，無(wú)論是革命派還是反革命派都竭盡全力的奪取輿論的制高點(diǎn)，這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻可能成為整個(gè)戰(zhàn)局的制勝點(diǎn)。馬克思主義政黨正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以將黨對(duì)輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)視為整個(gè)馬克思主義輿論思想的政治生命線(xiàn)，也是黨在開(kāi)展一系列新聞?shì)浾摴ぷ髦械幕驹瓌t和底線(xiàn)，“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福;輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。”8對(duì)社會(huì)輿論意識(shí)形態(tài)的把握，是馬克思主義輿論思想重要的工作內(nèi)容之一。

作為一種能夠“決定人民愛(ài)憎取舍的”社會(huì)公眾心理，輿論一直以來(lái)都是世界各政治集團(tuán)有力的政治工具。從空想社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義，輿論一直都對(duì)馬克思主義及其政黨的發(fā)展有著不可忽視的影響。對(duì)馬克思主義輿論思想觀點(diǎn)的梳理與總結(jié)，不僅是深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)與研究，同時(shí)也為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與創(chuàng)新提供理論指導(dǎo)與實(shí)踐依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

1.徐慰增，何得樂(lè)，阿去克，夏志厚.《不列顛百科全書(shū)（國(guó)際中文版）》.中國(guó)·北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2007-04：14卷5-9

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5.《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996版，第61頁(yè)

6.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第九頁(yè)

7.高云才，《毛澤東輿論思想的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史價(jià)值》《新聞戰(zhàn)線(xiàn)》，1994年第2期

8.《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版，第473頁(yè)

9.《馬克思恩格斯選集》第12卷，北京，人民出版社，1956年版，第658頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

萬(wàn)小慧（1995—），女，漢族，江西南昌人，助教，法學(xué)碩士，單位：南昌工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：中東問(wèn)題研究。單位所在省市郵編：江西南昌郵編：330108