唐麗瑩

摘要：現(xiàn)代企業(yè)管理制度是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的必要條件，關(guān)系著企業(yè)發(fā)展的成功與失敗，而我國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)管理制度基本上都會(huì)受到儒家文化的影響，儒家文化深刻的塑造了中國(guó)人的國(guó)民性格，中國(guó)人的商業(yè)觀念、商業(yè)心理甚至商業(yè)風(fēng)格上基本上都可以看到儒家文化的烙印。本文對(duì)儒家文化和現(xiàn)代企業(yè)管理制度作出說明，分析現(xiàn)代企業(yè)管理制度是受哪些儒家文化的影響，以及這些儒家文化是如何起作用的，在現(xiàn)代企業(yè)管理制度中起了什么樣的作用。

關(guān)鍵詞：儒家文化;現(xiàn)代企業(yè)管理制度;積極作用和影響

一、儒家文化與現(xiàn)代業(yè)管理制度

（一）儒家文化

1.儒家文化的形成與發(fā)展

儒家文化春秋末期產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展，兩漢時(shí)期成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主流，魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期與佛教、道教相互交融結(jié)合，于宋明時(shí)期形成新的儒學(xué)體系--理學(xué)，在明后期和清朝時(shí)，一些思想家們對(duì)儒家文化進(jìn)行批判與繼承，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想主流的頑強(qiáng)生命力。儒家文化經(jīng)過兩千多年的繼承與發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。

2.儒家文化的精華

儒家文化的核心是“仁”和“禮”?！叭省弊质家娪谌寮医?jīng)典《尚書》：“予仁若考?！比手负玫牡赖?，孔子把仁作為儒家最高道德規(guī)范，提出以仁為核心的一套學(xué)說，仁的內(nèi)涵包含很廣，其核心是愛人，重視人權(quán)，滿足人的基本物質(zhì)生活需求，并提倡富民思想。禮，即社會(huì)的道德秩序，是一種克己修身的外在的道德規(guī)范，就是用“正名”即道德教化的方法，使社會(huì)各階層的人們對(duì)自身社會(huì)地位有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和定位[1]。

義利關(guān)系是儒家文化中的重要內(nèi)容?？鬃影蚜x看作人立身做事的根本，謀求物質(zhì)利益必須建立在合乎道義的基礎(chǔ)上，他主張見利思義，以義與利相對(duì)照，將義和利作為評(píng)判君子和小人的依據(jù)。

儒家文化重視誠(chéng)信。以誠(chéng)為本，以信立世，是儒家思想的根本品質(zhì)?！罢\(chéng)”更多的是指主體的內(nèi)在道行，內(nèi)誠(chéng)于心，用來約束自己?！靶拧备嗟氖峭庑庞谛校涓蟮淖饔檬怯脕硪?guī)范社會(huì)秩序。

（二）現(xiàn)代企業(yè)管理制度

現(xiàn)代企業(yè)制度內(nèi)涵十分豐富，是當(dāng)今世界上最為發(fā)達(dá)的一種企業(yè)機(jī)制，現(xiàn)代企業(yè)管理制度是現(xiàn)代企業(yè)制度的很重要的一部分內(nèi)容?，F(xiàn)代企業(yè)管理制度是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理活動(dòng)的一系列制度安排，涵蓋了關(guān)于企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)觀念、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、企業(yè)文化建設(shè)、用人制度、管理手段等方面的制度安排，企業(yè)要建設(shè)一套股東大會(huì)、董事會(huì)和經(jīng)理層相互制衡的組織結(jié)構(gòu);樹立具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的經(jīng)營(yíng)觀念，切勿因眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;建設(shè)能適應(yīng)企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境變化、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略;重視建設(shè)以企業(yè)形象、企業(yè)發(fā)展為中心的企業(yè)文化，培養(yǎng)良好的企業(yè)精神;選拔優(yōu)秀人才，獎(jiǎng)罰分明，建立起一套完善的用人制度;在研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷戰(zhàn)略等環(huán)節(jié)引進(jìn)現(xiàn)代化的管理手段與管理方式。

二、儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理制度的影響

（一）現(xiàn)代企業(yè)管理制度的核心是以人為本

孔子把“仁”定義為“愛人”，并解釋為“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，因此，儒家文化中有人本主義傳統(tǒng)，提倡重視人的價(jià)值，對(duì)人要關(guān)心和尊重。以人為本，是儒家所倡導(dǎo)的基本價(jià)值觀，也是企業(yè)建設(shè)發(fā)展的根本。得人心者得天下，一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的企業(yè)家能夠做到重視以人為本，建立一支凝聚力強(qiáng)、能打硬仗的隊(duì)伍。

管理是一種文化，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它通過管理者的設(shè)計(jì)去規(guī)定、協(xié)調(diào)、激勵(lì)人的行為，形成一種特定的環(huán)境，從而達(dá)到組織約定的目標(biāo)。由于管理的主體是人，而人又在接受教育的過程中受到儒家文化的影響，所以現(xiàn)代企業(yè)管理制度不可避免的強(qiáng)調(diào)了人的重要性，企業(yè)活力的真正源泉在于充分調(diào)動(dòng)全體員工的工作熱情，注重挖掘人的潛力，發(fā)揮人的能動(dòng)性和積極性。

（二）始終堅(jiān)持以義為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)先義后利，摒棄唯利是圖的價(jià)值觀

儒家認(rèn)為義是立身之本，是最高的行為準(zhǔn)則。儒家并不反對(duì)利，也重事功和民利，但儒家所重視的利，是建立在仁和義之道基礎(chǔ)上的利。孟子繼承孔子的思想，并且大力發(fā)揮，成為儒家義利之辨的代表人物。具有正確的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)管理制度中的重要內(nèi)容，盡管企業(yè)生存發(fā)展的前提條件是獲取利潤(rùn)，但企業(yè)作為社會(huì)組織中的一位成員，絕對(duì)不能唯利是圖，把利當(dāng)作經(jīng)營(yíng)宗旨，要始終堅(jiān)持以義為導(dǎo)向的原則，全面統(tǒng)籌企業(yè)的發(fā)展。

（三）現(xiàn)代企業(yè)管理制度強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)經(jīng)商，以信得人

孔子說“信近于義”，又說“人無信不立”，“人而無信，不知其可也”，由此可見信的重要性，與信連在一起的是誠(chéng)。信，即講信用，不虛偽，雖然我們?cè)缫衙撾x了封建時(shí)代，但是，信作為我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)依舊值得我們遵守，而且，一個(gè)企業(yè)就相當(dāng)于一個(gè)小帝國(guó)，信，對(duì)內(nèi)可以用于鞏固高層管理者的地位，對(duì)外可以幫助企業(yè)形成良好的企業(yè)形象，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

受儒家思想浸潤(rùn)與陶冶，中華子孫都帶有淳樸敦厚的性格氣質(zhì)，反映在商業(yè)領(lǐng)域，則表現(xiàn)為貨真價(jià)實(shí)、童叟無欺，講求商業(yè)信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的良心所在，是企業(yè)對(duì)顧客和合作者的責(zé)任感和正義感[2]。

三、利用儒家文化促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理

（一）現(xiàn)代企業(yè)管理制度的建立要充分尊重員工

儒家管理思想認(rèn)為人在管理活動(dòng)中是第一位的，是管理的起點(diǎn)?？鬃釉跉v史上最早把人們的視野從天轉(zhuǎn)向了人，他說，未能事人，焉能事鬼，要求管理者重視人的現(xiàn)實(shí)生活，把觀念從殷商以來的天命神學(xué)中解放了出來，發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值[3]。企業(yè)要營(yíng)造良好的組織氛圍，充分尊重員工個(gè)體的自主權(quán)，打破時(shí)間規(guī)制，給予員工比較自由、彈性的工作時(shí)間，發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)造性;建立個(gè)性化的辦公環(huán)境，突出人本，尤其避免常規(guī)的寫字樓模式;鼓勵(lì)員工參與組織決策過程，保證其話語權(quán);在產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中給予員工一定的自主權(quán)，信任員工，允許他們犯錯(cuò);支持員工個(gè)人職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，注重精神激勵(lì);建立順暢的上下級(jí)溝通機(jī)制。

（二）現(xiàn)代企業(yè)管理制度要正確認(rèn)識(shí)義與利的關(guān)系，杜絕唯利是圖

義是道德原則，利是物質(zhì)利益。在經(jīng)濟(jì)管理中，義是企業(yè)家在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)要遵守的道德原則，利是企業(yè)家在發(fā)展企業(yè)時(shí)必須要獲得的物質(zhì)利益?？鬃诱J(rèn)為富貴是人人向往的，但應(yīng)取之有道，君子在任何時(shí)候都不能丟下仁義道德，去一味地追求利益。企業(yè)家在獲得物質(zhì)利益時(shí)，要采用仁義的手段，做事情之前不能因?yàn)榫薮蟮奈镔|(zhì)利益而違背自己的初心，甚至違背道德準(zhǔn)則。一個(gè)企業(yè)在追求利潤(rùn)的時(shí)候，必須要正確處理好義與利之間的關(guān)系，必須符合社會(huì)道德規(guī)范和國(guó)家法律法規(guī)，必須使用合法的競(jìng)爭(zhēng)手段，必須受義的約束。企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，要把義利合一的觀念灌輸給每一位員工，并外化在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，形成企業(yè)獨(dú)特的價(jià)值準(zhǔn)則。

（三）塑造以誠(chéng)信為本的企業(yè)文化核心價(jià)值觀

任何人都要講信用，人無信不立。有信用的人才會(huì)得到人們的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時(shí)，要講信，企業(yè)信譽(yù)是一項(xiàng)無形資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比資金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)[4]。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)要從上到下把誠(chéng)實(shí)守信的觀念貫徹到經(jīng)營(yíng)管理全過程中，企業(yè)要將誠(chéng)信建設(shè)融入到員工的繼續(xù)再教育，喚起員工對(duì)誠(chéng)實(shí)守信價(jià)值觀的認(rèn)同，并且積極踐行。企業(yè)要生存發(fā)展，必須取信各方。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中，必須真正把顧客視為上帝，提供質(zhì)量好的產(chǎn)品，贏得顧客的信賴，積極營(yíng)造互信的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，為企業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。