梁志玲

左江，古稱“斤南水”“斤員水”，發(fā)源于越南與廣西交界的枯隆山。穿境而過的左江，滋潤著這片美麗而神奇的土地；獨(dú)特的地質(zhì)環(huán)境、宜人的季風(fēng)氣候，不僅造就崇左優(yōu)美的自然風(fēng)光，還孕育了多樣的自然生態(tài)和多種文化，左江花山巖畫呈現(xiàn)的花山文化更是聞名于世。

綜合考古發(fā)現(xiàn)、巖畫斷代成果和歷史文獻(xiàn)記載，左江花山巖畫的作者是壯族先民駱越。東漢以后，駱越后裔烏滸、俚、僚等古代嶺南諸族和宋代以后出現(xiàn)的壯族等，都與駱越一脈相承，習(xí)俗相沿。廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，崇左市是全國壯族人口比例最高的城市。駱越文化通過千百年的傳承、發(fā)展、融合和演變，形成今天多姿多彩的壯族文化。

花山文化駱越風(fēng)情

駱越民族，是包括壯族在內(nèi)的20多個(gè)嶺南世居民族的共同祖先。崇左寧明縣是駱越民族的根祖地，是花山文化的發(fā)祥地。

為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，展現(xiàn)駱越民族勤勞勇敢、聰明智慧、團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌和淳美的民俗民風(fēng)，挖掘花山獨(dú)具特色、底蘊(yùn)豐厚的文化，2014年，寧明縣于每年農(nóng)歷“三月三”和“九月九”春秋兩次舉行盛大文化活動(dòng)，分別稱為“三月三駱越王節(jié)”“九月九駱越感恩節(jié)”。

祭祖巡游是花山文化藝術(shù)節(jié)主要活動(dòng)內(nèi)容之一，在每年的陽春三月時(shí)段舉行。活動(dòng)項(xiàng)目豐富，除了搶花炮、漁獵（竹筏競渡、牛拉竹排）競技、花山美食文化競演、花山風(fēng)情攝影展、駱越風(fēng)情晚會、篝火狂歡夜、山歌爭王比擂以及寧明本土原創(chuàng)歌曲演唱，最為激動(dòng)人心的是“祭祖巡游”。這是一項(xiàng)全城參與的人文祭拜活動(dòng)，祭拜被寧明人給予神一樣禮遇、引以為傲的“駱越始祖”。整個(gè)公祭大典的過程大致有3個(gè)環(huán)節(jié)：請祖福臨，恭迎巡游，祭祖大典。

歌聲飛揚(yáng)“三月三”

每年的“三月三”無歌不歡，已經(jīng)是自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的左江壯族民歌，在“三月三”的節(jié)慶里大放異彩。

崇左是歌圩文化的重要發(fā)源地。歌圩，是壯族文化盛開的一朵瑰麗奇葩。在古壯話中，“圩”為市集之意，“歌圩”是指民眾因唱山歌而聚集形成的市集。每到歌圩之日，成千上萬的壯族人就會聚集在一起，以歌傳情、以歌會友，唱和竟日，以歌為載體傳承優(yōu)秀文化，歌唱和諧社會。自古以來，這里的壯族人民能歌善舞，他們用歌聲來諷刺、鞭撻人間的不平事，鼓舞斗志，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱新生活。

壯族歷史上沒有文字，左江壯族民歌是這片土地的人們千百年來口口相傳的文化遺產(chǎn)。壯家唱歌的場合有農(nóng)歷二月十九、三月初三等節(jié)慶自發(fā)舉行的歌圩，還有入村唱入村歌、入屋唱入屋歌、迎客唱迎賓歌，喪葬唱“哭喪”歌、小孩唱童謠等，無事無處不成歌。

左江壯族民歌有唱詩、童謠、山歌等。

唱詩：有大新縣的高腔“詩雷”“詩三句”、天等縣的“唱西”、扶綏縣的“詩土”“詩客”、憑祥市的“詩勒”等。

童謠：有扶綏縣的“兩人聲部童謠”“獨(dú)唱童謠”和“男女齊唱童謠”等。

山歌：有大新縣的哭喪歌，寧明縣的城中鎮(zhèn)山歌、明江鎮(zhèn)山歌、寨安山歌和亭亮山歌，龍州縣的霞秀山歌、金龍山歌、旦歌，江州區(qū)的羅白山歌、江州白話歌、左州山歌等，各地方的山歌都有其獨(dú)特的風(fēng)格和韻律。

農(nóng)耕文化儂峒節(jié)

壯族儂峒節(jié)最初產(chǎn)生于駱越時(shí)代的祭祀祈?；顒?dòng)，流布于中越邊境交界地區(qū)的崇左市大新縣全境14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，龍州縣金龍鎮(zhèn)、逐卜鄉(xiāng)，天等縣福新鄉(xiāng)、龍茗鎮(zhèn)、小山鄉(xiāng)和崇左市江州區(qū)新和鎮(zhèn)、江州鎮(zhèn)。

壯族儂峒節(jié)是壯族民眾以“峒”為單位定期舉行的，融祭祀祈福、聚會交友、對歌傳情、商品貿(mào)易和文體娛樂為一體的傳統(tǒng)大型節(jié)慶活動(dòng)?！皟z峒”，在壯族中直譯為“下峒”，“儂”意為“下、舉辦”，“峒”既指平地、平原這樣的地形，也指聚落空間和農(nóng)耕灌溉空間。壯族儂峒節(jié)主要在春秋兩季舉行，以農(nóng)歷正月至四月最普遍，有時(shí)也在秋季舉辦。儂峒節(jié)以峒為單位，聚眾祭祀祈福、青年男女相會對歌傳情、親戚朋友聚會交流為核心內(nèi)容，同時(shí)還舉辦商貿(mào)、舞龍舞獅、搶花炮、拋繡球、打陀螺等傳統(tǒng)體育競技和文藝表演娛樂活動(dòng)，節(jié)慶內(nèi)容豐富多彩。

壯族儂峒節(jié)歷史悠久，流傳面廣，持續(xù)時(shí)間長，是華南乃至東南亞喀斯特區(qū)域民族的代表性節(jié)慶，承載著厚重的稻作文化密碼，有著重大的歷史、文學(xué)價(jià)值。節(jié)慶以峒為單位，又突破峒的限制，體現(xiàn)人與自然、人和人、人與社會和諧相處的和諧文化觀念，對今天的鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村振興和鞏固跨境民族傳統(tǒng)友誼有著積極的意義。

天琴藝術(shù)美名揚(yáng)

崇左市壯族天琴藝術(shù)亦稱“唱天”“彈天”“跳天”，是“唱”“彈”“跳”融合的歌舞音樂，流傳于崇左市的龍州、憑祥、寧明、大新、天等、扶綏等，龍州的壯族唱天傳播廣泛，在內(nèi)容與形式上既有傳承又有發(fā)展，極具代表性。

壯族天琴藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，壯族先民創(chuàng)造出天琴，用琴聲溝通天地，用歌聲表達(dá)情感，經(jīng)過世世代代的延續(xù)和民間藝人創(chuàng)新，逐漸發(fā)展成歌舞樂互融的歌舞音樂。中越邊境廣泛流傳的曲目《將千金》即敘述金貴與牡丹這對戀人創(chuàng)造天琴的民間故事。清光緒九年（1883年）修的《寧明州志》亦有記載天琴使用的情形。2003年，龍州縣龍州邊防文工團(tuán)組成女子天琴藝術(shù)組合，天琴藝術(shù)由民間藝人的堂屋、廣場展示進(jìn)入職業(yè)團(tuán)體的劇場舞臺表演，擴(kuò)展了天琴藝術(shù)的生存空間，擴(kuò)大了天琴藝術(shù)的影響力。此后，憑祥市、寧明縣等地的天琴藝術(shù)活動(dòng)也逐漸活躍起來。

坐式彈唱是天琴藝術(shù)的基本形態(tài)，在婚禮、滿月、祝壽、節(jié)慶等場合表演，彈唱者兩腿盤坐于席子上，右腳拇指系著一串鈴鐺，彈唱時(shí)抖動(dòng)鈴鐺擊節(jié)配音，常見為一人彈唱和多人彈唱兩種形式。表演者自稱天琴師，展示空間有家里堂屋、儂峒節(jié)的圩場。一人彈唱通常在堂屋，多人彈唱?jiǎng)t在儂峒節(jié)的廣場，“跳天”即舞蹈，在儂峒節(jié)歡樂情境中呈現(xiàn)，有傳統(tǒng)曲調(diào)《開門曲》《開路曲》《逗天》《解悶曲》《放雁》《跑馬曲》《歡樂曲》等。

天琴藝術(shù)是一種跨國流傳的民間音樂藝術(shù)，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特，具有濃郁的民俗文化特征、鮮明的民族歌舞音樂藝術(shù)特征、獨(dú)特的民族口頭文學(xué)特征，是民族認(rèn)同的重要紐帶和中外文化交流的重要載體。

年年霜降歌如海

壯族霜降節(jié)依托壯族稻作文化，最初是壯族民眾酬謝自然、慶祝豐收的一種形式，表達(dá)祈盼五谷豐登的美好愿望，是壯族典型的民俗活動(dòng)，主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語地區(qū)，節(jié)日影響范圍包括我國云南、廣西等地和越南。這些地方對這個(gè)節(jié)日的熱情不亞于中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。

2014年10月23日，天等縣向都鎮(zhèn)熱鬧非凡，該鎮(zhèn)一年一度的霜降節(jié)開始。活動(dòng)從23日持續(xù)到27日，內(nèi)容有“乜嬬”祭祀大典、山歌對唱、千人打榔、民族武術(shù)表演、《乜嬬》話劇、美食節(jié)、籃球比賽等豐富多彩的民俗活動(dòng)。

2016年11月28日至12月2日，在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

廣西的壯族霜降節(jié)作為“二十四節(jié)氣”的擴(kuò)展名錄項(xiàng)目，成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“山上紅棉年年開紅花，河邊柳樹年年吐新芽。壯鄉(xiāng)年年展新貌，年年盼你來歌唱。”在豐收的黃金季節(jié)，壯鄉(xiāng)的霜降歌節(jié)如約而至。

非遺文化放異彩

壯民族的精神密碼基因來自駱越根祖，一代又一代的壯族人發(fā)枝散葉，經(jīng)過漫長的歲月，壯民族文化呈現(xiàn)多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸呈現(xiàn)豐富性，如壯族打榔舞、端午節(jié)龍舟賽、花炮節(jié)等。

壯族打榔舞?！皦鸭夷纠茐讶饲眠郑癖蹞]杵敲起來啰……”當(dāng)《打榔舞》的音樂響起后，每人用1米多長的木杵有節(jié)奏地敲擊榔壁、榔底和榔邊，動(dòng)作歡快有力，節(jié)奏穩(wěn)重，聲調(diào)若鼓，聞?dòng)跀?shù)里。壯族打榔舞是廣西天等縣的一種壯族舞蹈，是居住在天等地區(qū)的壯族先民在唐代武德年間至北宋靖康年間為酬謝“天公”“地神”賜予的福澤，并祝愿年年風(fēng)調(diào)雨順、歲歲國泰民安所創(chuàng)造的用于酬神、還愿、祭祀、娛樂等活動(dòng)的民間舞。該舞以打“榔”為表現(xiàn)形式，以農(nóng)耕時(shí)代稻作生活為表現(xiàn)內(nèi)容，以當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗節(jié)日為活動(dòng)時(shí)空，具有古樸典雅、節(jié)令時(shí)令、休閑娛樂等特點(diǎn)，長期以來深受當(dāng)?shù)貕炎迦嗣袼矏?，通常在正月初二至元宵、七月十五和“做齋”時(shí)舉行。舞時(shí)，兩邊男女若干對，以木杵按節(jié)奏敲擊榔中的底部及兩側(cè)。天等向都一帶邊擊榔邊唱歌，預(yù)祝來年國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。2010年5月，壯族打榔舞成為自治區(qū)文化廳公示的第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目之一。2012年3月，天等縣舉辦“千人打榔舞”大型舞蹈比賽活動(dòng)，2萬多群眾見證了千年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來的精髓演繹的浪漫舞姿。天等鎮(zhèn)稻香村建立了壯族打榔舞傳承基地，這一民俗文化活動(dòng)得到很好的傳承與發(fā)展。天等縣申報(bào)“中國打榔藝術(shù)之鄉(xiāng)”，于2014年6月通過了國家級專家評審。

端午節(jié)龍舟賽。自明代萬歷年間起，馱盧鎮(zhèn)的民眾每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)舉行賽龍舟活動(dòng)，比賽地址由西先街埠至大船埠，有時(shí)終點(diǎn)在大河灘（渡口）。一年一度的端午節(jié)龍舟錦標(biāo)賽是馱盧鎮(zhèn)乃至江州區(qū)北部三鎮(zhèn)的一次民間體育盛會。馱盧的龍舟比賽入選自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今，馱盧龍舟賽已成為崇左市端午龍舟的金牌賽事和文化名片。

花炮節(jié)。左州金山花炮節(jié)起初是金山寺發(fā)起的慈善活動(dòng)，歷史上有搶到頭炮的人家，得到一頭牛，可以牽回家用一年，第二年再還回來，因?yàn)橛小八妥佑^音”的說法，后來演變成頭炮添丁、二炮添財(cái)、三炮平安、四炮添壽，慢慢就變成了現(xiàn)在的花炮節(jié)?，F(xiàn)在的頭炮是給你一筆錢，次年搶花炮前還回來，自己隨意加一點(diǎn)進(jìn)去，看你搶到頭炮后這一年的運(yùn)氣。以前搶到頭炮后，人們要敲鑼打鼓地送到家。古老而又年輕的搶花炮活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的對抗性、娛樂性和獨(dú)特的民族風(fēng)格，不僅傳遞著民眾的樸素美好情懷，也展現(xiàn)團(tuán)結(jié)拼搏、勇往直前的體育精神。寧明壯族花炮節(jié)是廣泛流傳于寧明境內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗，尤其以寧明縣城中鎮(zhèn)納利村每年農(nóng)歷二月初二舉辦的“二月二”花炮節(jié)最為典型，每屆花炮節(jié)，都吸引來自縣內(nèi)外的眾多觀眾、游客到場觀賞。寧明壯族花炮節(jié)源于清代康熙時(shí)期，距今已有300多年歷史，后日漸盛行，每年農(nóng)歷二月初二定期舉辦，逐年增加壯族山歌傳唱、拔河、球類、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽、文藝表演等活動(dòng)。

不可辜負(fù)的美食

在壯族蛙圖騰神話里，蛙和水稻的關(guān)系得到生動(dòng)的顯示?；ㄉ綆r畫上的蛙形舞印證著壯民族的稻作文化。壯族先民應(yīng)是最早栽培水稻的一個(gè)民族，在以水稻為主食的日子，勤勞的崇左人衍生出很多特色的飲食。比如粽子，一家人一起打開粽葉，一起舉箸吃粽子，“嘖嘖”贊嘆聲隨香氣四溢，這樣儀式化的動(dòng)作使節(jié)日更加隆重，形成崇左地區(qū)無粽不成節(jié)的風(fēng)俗。壯家年粽是精美的工藝品，視之悅目，聞之賞心，食之爽口。壯家廳堂神臺上的那一對特巨大、特漂亮的年粽，既是祭品，更是登堂來訪者注目共睹的觀賞物，親戚朋友往來，以粽為美食，辭別時(shí)饋送一對精致的粽子帶回去，便是佳節(jié)禮品。

三月初三，五色糯米飯隨著春風(fēng)邁進(jìn)崇左壯族人家。人們喜愛五色糯米飯，五色糯米飯中的五種顏色包含不同的寓意：黑色象征家鄉(xiāng)土地肥沃、風(fēng)調(diào)雨順，紅色象征子孫發(fā)達(dá)昌盛，黃色象征五谷豐登，紫色象征富裕殷實(shí)，白色象征純潔的愛情。

以糯米為主要食材的糍粑也帶著稻作文化的印記。糍粑有兩種顏色，即白與黑。白色，白得如棉絮，很是溫潤；黑色，黑其實(shí)是墨綠，透著土地的質(zhì)樸深邃。白色是本色的糯米，黑色是艾草做的。春節(jié)來臨，崇左許多地方除了包粽粑，還有舂糍粑、制作糍粑的習(xí)慣。供奉粽粑的同時(shí)，在龕前的兩邊供上疊得非常漂亮的糍粑。臘月二十六那一天，崇左壯族人一邊煮粽粑，一邊舂糍粑，場面好熱鬧。如果說過節(jié)是一臺晚會，那么，舂糍粑算是一個(gè)最能渲染氣氛的節(jié)目。舂糍粑幾乎是一個(gè)具有聯(lián)誼性質(zhì)的民間活動(dòng)，鄰里之間、夫妻之間、情侶之間、兄弟之間，拿起舂槌此一下彼一下錘打著糯米。

美味的沙糕是崇左民間春節(jié)期間送禮“三件套”（沙糕、粽子、線雞）之一，品種多樣，但最著名的是寧明縣海淵鎮(zhèn)的“張記沙糕”和江州區(qū)的“馱盧沙糕”。

文旅融合促發(fā)展

壯族“三月三”是廣西重要的傳統(tǒng)民族節(jié)慶，作為民族特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)慶活動(dòng)，是廣西重要的旅游資源，也是文化旅游融合發(fā)展的魅力所在，業(yè)態(tài)所趨，“三月三”規(guī)模大、持續(xù)久、影響廣，是節(jié)日經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)融合的典范，也是文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的典范。

2018年4月18日，寧明縣壯族“三月三駱越王節(jié)”祭祀大典在花山巖畫景區(qū)開幕，通過美輪美奐的舞臺表演，真實(shí)再現(xiàn)了幾千年古老的駱越民族生活習(xí)俗和儀式，為觀眾和游客呈現(xiàn)了一臺神秘的“民俗大餐”。寧明“駱越王節(jié)”活動(dòng)的規(guī)模越辦越大，影響也越來越廣：除了區(qū)內(nèi)、國內(nèi)一些知名藝術(shù)團(tuán)體和藝人，藝術(shù)節(jié)還先后邀請?jiān)侥?、老撾、柬埔寨等多個(gè)東盟國家的藝人，越來越多的游客在“三月三”期間來崇左感受節(jié)慶的氣氛。

自2014年，自治區(qū)決定將壯族“三月三”確定為廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日以來，崇左市每年都舉辦豐富多彩的“三月三”民族文化旅游活動(dòng)，活動(dòng)持續(xù)1個(gè)月。2019年4月2日，崇左市在大新德天瀑布景區(qū)舉行2019年“壯族三月三·崇左花山國際文化旅游節(jié)”開幕儀式，活動(dòng)以“山水崇左、甜蜜邊關(guān)、魅力壯鄉(xiāng)”為主題，民族民俗文化風(fēng)情展演、壯民族服裝秀、天琴彈唱……各具特色的表演，盡情展示了崇左市少數(shù)民族的風(fēng)采，來自俄羅斯、泰國、柬埔寨等國的代表團(tuán)也亮相登場，傾情表演?；顒?dòng)現(xiàn)場同時(shí)還舉行“發(fā)現(xiàn)山水崇左 愛上甜蜜邊關(guān)”——《魅力中國城》成果體驗(yàn)展、2019年壯鄉(xiāng)美食展示暨“烤金豬”大賽等活動(dòng)，讓游客流連忘返。

龍州縣金龍鎮(zhèn)人民政府主辦的儂峒節(jié)，影響力一屆比一屆大，每年都會吸引近萬名社會各界人士前來參觀旅游，其中不乏區(qū)內(nèi)外各族同胞和高校的專家教授，也有越南、泰國、新加坡等國的專家和新聞界的記者，獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日從簡單的地方節(jié)慶逐步成為各界人士及媒體關(guān)注的文化盛會。儂峒節(jié)形成特有的文化節(jié)慶，弘揚(yáng)了民族文化，增進(jìn)了各民族的互相了解，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，也為中越邊民提供了文化交流的平臺，促進(jìn)邊境地區(qū)和諧穩(wěn)定。

隨著天琴譽(yù)滿全國，崇左旅游資源日益助力民族文化的傳承，文化的吸引力助推著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為壯族原生態(tài)民族文化標(biāo)志之一的打榔舞已發(fā)展成為文化品牌，具有上千年悠久文化歷史的傳統(tǒng)節(jié)慶得到有效傳承。