摘 要： 當(dāng)提及十七年文學(xué)的長(zhǎng)篇巨著代表作品《林海雪原》時(shí)，對(duì)其的評(píng)價(jià)常常是從“傳奇性”出發(fā)的，而很少提及“史詩性”。這與作者曲波對(duì)《林海雪原》的預(yù)期效果有所偏差，本文從文學(xué)接受與文學(xué)創(chuàng)作的角度，分析了《林海雪原》如何從“史詩性”走向了“傳奇性”，由此便能更好地把握《林海雪原》的文本特征。

關(guān)鍵詞：《林海雪原》 史詩性 傳奇性

在“十七年文學(xué)”（1949—1966）創(chuàng)作環(huán)境之中，“紅色經(jīng)典”史詩性小說井噴而出，這一時(shí)期的中國當(dāng)代文學(xué)作品帶著高昂的革命熱情和時(shí)代特有的精神特征，產(chǎn)生了與時(shí)代相適應(yīng)的文學(xué)規(guī)范，其中最典型的就是“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作態(tài)度與創(chuàng)作手法：一是反映革命的現(xiàn)實(shí)，二是對(duì)大眾的影響教育。文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用被擺在藝術(shù)追求之上。在革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的結(jié)合過程中，涌現(xiàn)出大量史詩性作品，如《創(chuàng)業(yè)史》《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《日出》《保衛(wèi)延安》等小說，然而，當(dāng)提及另一部同時(shí)代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇巨著《林海雪原》時(shí)，對(duì)其的評(píng)價(jià)常常是從“傳奇性”出發(fā)的，而很少提及“史詩性”。就分析曲波的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而言，作者是想要?jiǎng)?chuàng)作出一部史詩性作品的，但《林海雪原》這一作品的預(yù)期效果卻偏向于“傳奇性”，那么在作者創(chuàng)作與讀者接受過程中哪個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了矛盾，使得“史詩性”走向了“傳奇性”呢？筆者認(rèn)為要探究該問題應(yīng)該先對(duì)“史詩性”的意義有一個(gè)度的把握。

一、從曲波的創(chuàng)作中一窺其對(duì)“史詩性”的追求

史詩是一種古老的詩歌形式，是某種以描述神和英雄們的活動(dòng)和業(yè)績(jī)?yōu)橹鞯脑嫉臄⑹略姟按照黑格爾對(duì)史詩的定義，“它要求一種本身獨(dú)立的內(nèi)容，以便把內(nèi)容是什么和內(nèi)容經(jīng)過怎樣都說出來”“史詩提供給意識(shí)形態(tài)去領(lǐng)略的是對(duì)象本身所處的情境及其發(fā)展的廣闊圖景，也就是對(duì)象在它們整個(gè)客觀存在中的狀態(tài)”b 。也就是說，“史詩”是“史”與“詩”的結(jié)合體，它不僅包含了對(duì)于“詩”的形式，又有“史”的架構(gòu)，“史詩”即是要求史的內(nèi)涵與詩的藝術(shù)相統(tǒng)一，二者缺一不可。

“史詩性”這一概念也就誕生于“史詩”，史詩性小說作為一種特殊的文學(xué)體裁，具有其獨(dú)一無二的特點(diǎn)，“凡描述比較重大的歷史事件，藝術(shù)空間比較恢弘和廣闊，思想深刻，能較好地表現(xiàn)出民族魂魄和人類精神，追求宏大敘事，力圖創(chuàng)造完整的英雄形象的長(zhǎng)篇敘事作品均被指認(rèn)史詩或具有史詩性”。c當(dāng)“文學(xué)”被置換為“史詩”之后，其所具有的“史詩性”可表現(xiàn)于四個(gè)方面，即民族性、整體性、英雄性、全景性。這與曲波的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與過程是相符的。

（一）語言風(fēng)格中的民族性

較早提出《林海雪原》語言“民族風(fēng)格”的是批評(píng)家侯金鏡，“極少有知識(shí)分子或翻譯作品的洋腔調(diào)，又能生動(dòng)準(zhǔn)確地描繪出人民斗爭(zhēng)生活的風(fēng)貌”d。后來有學(xué)者從作品語言的“通俗、群眾化、白話傾向”的角度再次重申了這一觀點(diǎn)，“這是他們‘書面語的本色，也是彼時(shí)他們精神世界與心靈狀態(tài)的真實(shí)寫照”e。探其究竟，曲波在一開始就表明了《林海雪原》預(yù)期的語言風(fēng)格是追求民族性的。

曲波曾清楚地提出自己寫作的“民族性”：“在寫作的時(shí)候，我曾力求在結(jié)構(gòu)、語言、人物的表現(xiàn)手法以及情與景的結(jié)合上都能接近于民族風(fēng)格，我這樣做，目的是要使更多的工農(nóng)兵群眾看到小分隊(duì)的事跡?！眆為迎合預(yù)期讀者（工農(nóng)兵），曲波有意識(shí)地在語言中融入“民族風(fēng)格”，目的是傳播革命英雄事跡。從作者自我的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與時(shí)代背景出發(fā)，曲波自幼熟讀《三國演義》《水滸傳》等中國古典長(zhǎng)篇白話小說，其作品語言相應(yīng)受部分古典小說的影響，留存著中國傳統(tǒng)小說的印記；且由于曲波常年身處軍隊(duì)、寫作時(shí)置身工廠等外在因素，語言風(fēng)格也更加貼近民眾，與此同時(shí)，身處20世紀(jì)50年代構(gòu)建“民族共同語”的特殊轉(zhuǎn)型期，故而也帶有特定時(shí)代的特色，即貼近民眾、能夠反映時(shí)代特征、生澀而并未完全成熟的民族語言。

（二）作品內(nèi)容的英雄性與全景性

再從《林海雪原》的內(nèi)容與曲波的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來看，我們也能尋找出作者有意識(shí)追求作品內(nèi)容的英雄性、全景性的痕跡。

1957年11月9日，《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表了曲波的創(chuàng)作談《關(guān)于〈林海雪原〉》，在文章中，曲波陳述了自己寫作小說的動(dòng)力來源于“讓楊子榮等同志的名字永垂不朽，傳給勞動(dòng)人民，傳給子孫歷代”g。曲波“懷念”戰(zhàn)友的感情是復(fù)雜的，夾雜著負(fù)疚，他認(rèn)為，死去的戰(zhàn)友是今天幸福生活的締造者，和自己一樣生活在幸福中的人們，也是享受著無數(shù)像楊子榮、高波這樣烈士的犧牲和奉獻(xiàn)的，“黨和祖國的這些好兒子，這樣光輝的事跡，我有什么理由不把它更廣泛地公之于世呢”h？《林海雪原》的編輯龍世輝也表明寫這部作品的唯一的動(dòng)機(jī)就是為了懷念自己的戰(zhàn)友。由此，在1957年的語境中，這一表述為批評(píng)家和讀者共同接受：《林海雪原》是一部 “懷念”之作。

在1955年動(dòng)筆之前，他常常涌起將他們的故事記錄下來的沖動(dòng)，雖常因?yàn)椴恍湃闻c自己的文學(xué)水平而止筆，但這些堆積的創(chuàng)作沖動(dòng)加之以缺乏性動(dòng)機(jī)（表達(dá)自我對(duì)隊(duì)友的思念與愧疚）最終使得曲波在1955年2月到1956年8月完成了自己的藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作。林海雪原的斗爭(zhēng)故事是以革命年代真實(shí)發(fā)生的英勇的、觸人心弦的、給予民族以力量的英雄事跡為背景的，曲波在反復(fù)咀嚼過往之中是希望能夠?qū)⒘趾Ｑ┰窢?zhēng)的故事全景式記錄下來的，“于是我便產(chǎn)生了把林海雪原的斗爭(zhēng)寫成一本書，以敬獻(xiàn)給所有參加林海雪原斗爭(zhēng)的英雄部隊(duì)的想法”i，在《林海雪原》中曲波成功創(chuàng)造出了被大眾所接受與認(rèn)可的楊子榮、高波等較為豐滿的英雄人物形象。

故而，從《林海雪原》的選材內(nèi)容、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、部分創(chuàng)作接受效果等方面來說，曲波的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)滿足史詩性文學(xué)作品英雄性、全景性、民族性的特征，他的確是在塑造一部史詩性作品。既然如此，那么為何讀者在對(duì)文本的接受過程中產(chǎn)生了偏差、由“史詩性”走向了“傳奇性”呢？想要理解該問題，可以先從《林海雪原》文本創(chuàng)作的原始動(dòng)機(jī)到小說文本的最后呈現(xiàn)中產(chǎn)生的偏差入手。

二、從文本呈現(xiàn)與創(chuàng)作過程的偏差中誕生的“傳奇性”

關(guān)于全景性的偏差主要體現(xiàn)在曲波對(duì)林海雪原斗爭(zhēng)的取舍之中。曲波在《關(guān)于〈林海雪原〉》中道出了其苦楚：“英雄們的事跡也絕非四十萬字所能寫完，有許多事情我把它刪掉了，沒有寫進(jìn)去……可見我還遠(yuǎn)沒有把林海雪原的斗爭(zhēng)表現(xiàn)得更完整更充分?！眏

其次，在訪談錄等文獻(xiàn)資料中，曲波也表明小說基本的四個(gè)戰(zhàn)斗故事：奇襲奶頭山、智取威虎山、綏芬草原大周旋、大戰(zhàn)四方臺(tái)，是他采取概括手法勾勒出的故事，即把自己當(dāng)時(shí)所在的牡丹江軍區(qū)二團(tuán)打過的七十二次戰(zhàn)斗“概括為四戰(zhàn)，集中塑造了幾個(gè)人物”k，但四個(gè)地點(diǎn)名字并非真實(shí)存在。曲波還談及“舌戰(zhàn)小爐匠”、威風(fēng)的滑雪飛山都是對(duì)英雄人物創(chuàng)作的理想化。由此，可見作者本人在創(chuàng)作時(shí)打破了全景性的要素，這也就導(dǎo)致了接下來其小說對(duì)于史詩性作品整體性這一特征的解構(gòu)。

史詩性作品的“整體性是包括黑格爾、盧卡奇、巴赫金等在內(nèi)的哲學(xué)家公認(rèn)的史詩的特性，它首先源自整一性的對(duì)象，不是再現(xiàn)一個(gè)片段或橫截面，也不是表達(dá)個(gè)體一己的情感”l。但曲波在完成作品的整體性之時(shí)并沒有完全摒棄自己的所有情感，除了對(duì)于戰(zhàn)友等人的懷念、愧疚與敬佩之情外，文本中還包括了曲波本人在創(chuàng)作時(shí)期受到的壓抑等情感。

曲波在20世紀(jì)50年代發(fā)表的《關(guān)于〈林海雪原〉》中也多次提及自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是懷念為新生活拋頭顱灑熱血的英雄，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自己的寫作出于“責(zé)任感”和“負(fù)疚感”，而且小說中的英雄人物是作為“中國人民解放軍英雄”這一群體為典型形象來刻畫的。而在20世紀(jì)80年代，小說發(fā)表24年之后，曲波首次向世人公布自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)包含了個(gè)人內(nèi)心的郁結(jié)：“因在一次工業(yè)會(huì)上我發(fā)表了對(duì)一長(zhǎng)制的不同意見，觸怒了主持會(huì)議的高崗，我碰了大釘子……回憶當(dāng)年（戰(zhàn)爭(zhēng)年代），津津有味。我想我能不能寫一本書呢……我從事文學(xué)創(chuàng)作是在特殊情況下發(fā)生的。”m1955年當(dāng)曲波動(dòng)筆開始寫《林海雪原》的時(shí)候，他帶著一種懷才不遇之感，這一感情的強(qiáng)烈程度不亞于對(duì)戰(zhàn)友的懷念、敬佩之情。

“藝術(shù)即做夢(mèng)”n，由于現(xiàn)實(shí)中所受到的壓抑，曲波將自己的發(fā)泄口與反抗壓抑的情緒融入到了小說之中，在幻想中得到了滿足。曲波在創(chuàng)作的過程中，寫到高潮的地方擱不下筆，時(shí)常是為了第二天的工作才強(qiáng)制結(jié)束。寫得入神的時(shí)候，常常被戰(zhàn)友們的事跡感動(dòng)得仿佛回到了當(dāng)年林海雪原的戰(zhàn)斗中。在這種狀態(tài)之下，曲波的幻想與反抗在文字中得到了滿足與宣泄，大量私人情緒的帶入使得文章在故事情節(jié)上更加充滿了幻想性色彩，更加浪漫而非現(xiàn)實(shí)，故而有人也稱《林海雪原》為“革命浪漫小說”，這種創(chuàng)作狀態(tài)與柳青等史詩性小說家所面臨的狀態(tài)是不同的，后者的創(chuàng)作狀態(tài)相對(duì)而言比較穩(wěn)定、安靜，更能從一個(gè)客觀的態(tài)度把握小說的全局，凸顯其整體性。

由此，從對(duì)全景性把握的偏差到對(duì)整體性的解構(gòu)，曲波創(chuàng)作《林海雪原》的特殊心境在某種程度上也決定了其小說風(fēng)格特色走向浪漫、走向幻想，從“虛構(gòu)”元素的大量加入開始，曲波已經(jīng)偏離了史詩性文學(xué)作品的道路而走向了傳奇性，然而在作者與讀者未產(chǎn)生相互妥協(xié)之前，“傳奇性”依舊不能成為《林海雪原》的定性詞語，這種接受上的偏差是如何得到妥協(xié)的呢？這種妥協(xié)必然是由于讀者在某種程度上滿足了作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

三、從接受與創(chuàng)作的妥協(xié)中得到肯定的“傳奇性”

當(dāng)20世紀(jì)50年代作品剛見于市面之時(shí)，讀者的期待視野多是從“歷史真實(shí)”的角度出發(fā)的，認(rèn)為林海雪原斗爭(zhēng)確有其事。在1957年9月初版的《林海雪原》扉頁上，曲波將作品題獻(xiàn)給以真實(shí)姓名出現(xiàn)的“楊子榮、高波”，表示小說只是在事實(shí)基礎(chǔ)上加了綜合剪輯和塑造。1958年為《中國青年》等雜志“讀者來信”專欄回答青少年朋友的提問時(shí)，引證“日記”這樣的形式來向讀者表明小說的“真實(shí)性”。1957年《人民文學(xué)》刊發(fā)由小說幾個(gè)章節(jié)合成的《奇襲虎狼窩》，編者甚至介紹《林海雪原》為曲波“根據(jù)自己過去的一段親身經(jīng)歷”寫成的長(zhǎng)篇小說。

關(guān)于“歷史真實(shí)”的質(zhì)疑始于1961年，抗日聯(lián)軍時(shí)代就在東北工作的解放軍干部馮仲云指出：“《林海雪原》整個(gè)故事是虛構(gòu)的，并且脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況，在軍事上也是傳奇性、武俠式、不真實(shí)的?！眔20世紀(jì)80年代，當(dāng)曲波的戰(zhàn)友站出來反對(duì)曲波所寫的故事并不是真實(shí)的“歷史真實(shí)”之后，曲波就很難再堅(jiān)持自己所謂的“歷史真實(shí)”。

然而，從讀者接受而言，盡管曲波小說在內(nèi)容上包含有大量不真實(shí)的信息與幻想感、史詩性文本的整體性與全景性遭到了破壞，但楊子榮等人的英雄形象并未被隱去光芒，甚至由于其語言運(yùn)用的幻想性與浪漫性，在接受過程中產(chǎn)生了一個(gè)新的定性名詞“傳奇性”。這也就是說，作者的原始創(chuàng)作動(dòng)機(jī)得到了滿足，即讓廣大工農(nóng)對(duì)革命、英雄有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并且其語言風(fēng)格中保留的民族性也得到了贊揚(yáng)。故而，從作者創(chuàng)作而言，雖然讀者的接受與作者預(yù)想中的“構(gòu)建史詩性作品”有較大的出入，但其最核心的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)得到了滿足，楊子榮、少劍波等英雄形象與人物成為當(dāng)時(shí)那個(gè)年代革命者的典型，如此而言，作者便與讀者達(dá)成了共識(shí)，作者也就欣欣然妥協(xié)承認(rèn)了其作品中所展現(xiàn)的傳奇性，舍棄了史詩性的展現(xiàn)。

由此，從“虛構(gòu)”開始，曲波小說中的史詩性遭到了質(zhì)疑，整體性、全景性被解構(gòu)，留下的是帶有傳奇色彩的英雄故事與人物形象，有關(guān)《林海雪原》的評(píng)價(jià)也便由“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”更加走向“藝術(shù)真實(shí)”。李希凡在《關(guān)于〈林海雪原〉的評(píng)價(jià)問題》一文中為曲波做了辯護(hù)， 并以《林海雪原》“藝術(shù)的真實(shí)”區(qū)別于馮仲云可能“也曾經(jīng)歷過、了解到的”、“歷史生活的真實(shí)”，指出“藝術(shù)真實(shí)”“以虛構(gòu)作為它的靈魂”。批評(píng)家與讀者并沒有因?yàn)槠鋯适А笆吩娦浴倍艞壠渌囆g(shù)特征與所包含的內(nèi)容、精神氣魄，因此，曲波便也與讀者對(duì)接受差異進(jìn)行了和解，“傳奇性”開始成為評(píng)論《林海雪原》時(shí)的高頻用語被固定下來。

四、結(jié)語

綜上所述，筆者從曲波的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作內(nèi)容以及部分創(chuàng)作文本成果中所包含的“構(gòu)建史詩性因素”到其文本呈現(xiàn)中形成的偏差，再到作者與讀者的妥協(xié)中產(chǎn)生的“傳奇性”以及到其固定化探究了《林海雪原》“傳奇性”的成因，從文學(xué)接受與文學(xué)創(chuàng)作的角度一窺了《林海雪原》為何在史詩性作品大量井噴而出的年代里成為一本特殊的、不同于史詩性長(zhǎng)篇小說的傳奇性小說，由此便能更好地把握《林海雪原》的文本特征。

值得注意的是，由于曲波在創(chuàng)作過程中受到情感壓抑的影響，文本中最能宣泄作者情感的人物應(yīng)是人物形象更加豐滿的楊子榮，楊子榮應(yīng)當(dāng)是作者情緒的寄托者，而非男主角少劍波；但在少劍波身上，能夠看出曲波建構(gòu)史詩性作品時(shí)對(duì)整體性和全景性的把握，由此，作家自身的情感宣泄與構(gòu)建史詩性作品全景性的欲望便產(chǎn)生了矛盾，但不可否認(rèn)的是，《林海雪原》仍具有“史詩性”的文本特征。

a 〔古希臘〕亞里士多德：《詩學(xué)》，陳忠梅譯，商務(wù)印書館1996年版，第246頁。

b 〔德〕黑格爾：《美學(xué)：第三卷下》，朱光潛譯，商務(wù)印書館1981年版，第102頁，第109頁。

c 徐啟超，王璐：《超越與差距——縱論茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的史詩性》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第2期，第112頁。

de姚丹：《“新人”想象與“民族風(fēng)格”建構(gòu)——結(jié)合〈林海雪原〉的部分手稿所展開的思考》，《文學(xué)評(píng)論》2010年4期，第168頁，第170頁。

fghij曲波：《關(guān)于〈林海雪原〉》，見曲波《林海雪原》，人民文學(xué)出版社1964年版，第521頁，第523—525頁，第530頁。

k 曲波、秋風(fēng)：《從〈二零三首長(zhǎng)話當(dāng)年〉談起》，《中國法制文學(xué)》1987年第4期，第156頁。

l 趙彥芳：《史詩性范疇的美學(xué)意蘊(yùn)及精神尋蹤》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第1期，第98頁。

m 曲波：《我是怎樣寫〈林海雪原〉的》，《山東文學(xué)》1981年第10 期，第80頁。

n 盧月荷：從《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》談弗洛伊德的美學(xué)思想，《金田》2015年第1期，第52頁。

o 馮仲云：《評(píng)影片〈林海雪原〉和同名小說》，《北京日?qǐng)?bào)》，1961年5月9 日。

作 者： 夏玉溪，江南大學(xué)漢語言文學(xué)院在讀本科生，研究方向：文學(xué)理論、文學(xué)教育。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com