陳萍

初中歷史教育的使命與追求是歷史教師一直以來探索的話題，教育部明確提出歷史學(xué)科應(yīng)發(fā)揮育人的功能，強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生進(jìn)行正確的價值引領(lǐng)，落實立德樹人的根本任務(wù)。育人的重點之一就是育腦，育腦就要遵行腦科學(xué)的原理，要遵循大腦的結(jié)構(gòu)特點和大腦的神經(jīng)元活動規(guī)律?；谝蚰X而教的教育原理，初中歷史情趣課堂追求有情感溫度又有思維深度的課堂。“情”即情思，包括情感和思維 ，強(qiáng)調(diào)歷史課堂要從初中生心理發(fā)展特點出發(fā)，搭建情境體驗和問題探究的腳手架，讓歷史課堂有情感溫度，不乏味，也有適當(dāng)?shù)乃季S的寬度?！叭ぁ奔慈の叮瑥?qiáng)調(diào)歷史課堂的興趣激發(fā)與歷史課程學(xué)習(xí)的情思發(fā)展的支點相無縫對接，真正讓課堂的興奮點帶給學(xué)生深度的歷史情感和思維體驗。下面以統(tǒng)編版七年級下冊《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課為例，探究初中歷史情趣課堂以腦科學(xué)為支架，以趣為腳手架促進(jìn)學(xué)生情思共進(jìn)的教學(xué)路徑。

一、基于感性腦理論，在情境體驗中搭建師生與教材的橋梁

保爾·馬克里恩的“三重腦理論”提出人類大腦從里往外可分為三重：“爬蟲類的腦”（本能腦）、“古哺乳的腦”（感性腦）和“新哺乳的腦”（理性腦）。初中歷史教學(xué)在“三重腦理論”的指導(dǎo)下，著重培養(yǎng)學(xué)生的感性腦和理性腦。

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，知識的意義寓于情境之中，學(xué)習(xí)情境對于個體的學(xué)習(xí)來說起著舉足輕重的作用，學(xué)生必須通過具體的情境才能獲得某種知識。[1]初中歷史情趣課堂，遵循腦科學(xué)理論，基于初中生的心理、年齡特點及最近發(fā)展區(qū)的理論，以有趣的內(nèi)容和形式引“趣”，引情誘思，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過放大歷史細(xì)節(jié)、解讀歷史人物，在有情感溫度的情境體驗中，學(xué)生與歷史“相遇”，一見鐘情，培育感性腦。

歷史本身是有血有肉的，歷史課堂理應(yīng)生動有趣，而不是枯燥乏味的，它是有溫度的。統(tǒng)編版七年級下冊《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課，通過創(chuàng)設(shè)對比情境，學(xué)生在情境中走進(jìn)宋代。結(jié)合地圖回顧遼與北宋的并立、金與南宋的對峙的史實，感受宋朝的印象——窩囊。然而，英國史學(xué)家湯因比卻說“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝！”通過學(xué)生熟知的學(xué)習(xí)情境與名人名言，形成鮮明的對比情境，提出問題：“史上最不爭氣”的宋朝，究竟有怎樣的魅力呢？播放動態(tài)版的《清明上河圖》，伴隨著歡快的音樂和畫面的切換，人物活動栩栩如生，仿佛帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空，來到了宋代。以《清明上河圖》為主線，帶著學(xué)生在它的一個個畫面中尋找歷史的真相，穿梭在宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)重心南移的宏觀歷史畫面，認(rèn)識農(nóng)業(yè)的革新、手工業(yè)的發(fā)展、感受商業(yè)的繁榮，涵養(yǎng)了學(xué)科素養(yǎng)。

美國教育家哈曼說過：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同捶打著一塊冰冷的生鐵?！被诔踔袑W(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，創(chuàng)設(shè)情境，以有趣的內(nèi)容和形式引“趣”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。情境的創(chuàng)設(shè)為教師、學(xué)生與教材間打通了一條通道，教師可以創(chuàng)設(shè)時空情境、史料情境、問題情境、游戲情境、思維情境等，在學(xué)生的認(rèn)知沖突中，抓住思維的切入點，引領(lǐng)學(xué)生在情感體驗中開展學(xué)習(xí)，學(xué)生在體驗中走入歷史，在情境中感悟歷史。情境拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，使學(xué)生眼前一亮，與歷史一見鐘情。

二、基于理性腦理論，在問題探究中促進(jìn)思維的生成

“學(xué)習(xí)就是要學(xué)會思維?！盵2]初中歷史情趣課堂追求的不僅僅是有趣的課堂，更追求有深度的課堂。引趣思，基于課堂核心內(nèi)容，提煉核心問題，透過老師的講解和設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生生疑“思”。以問題的驅(qū)動，觸趣點，引思點，追熱點，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，學(xué)生在體驗式學(xué)習(xí)中感悟?qū)W習(xí)的樂趣，以情促思，以趣促學(xué)，促進(jìn)理性腦的培育。情趣課堂中聚焦問題設(shè)置的“支撐點”，強(qiáng)調(diào)在趣境中，通過情感、思維的和諧共進(jìn)，最大效益地發(fā)揮情境“載體”的作用，為學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提供更深刻的學(xué)習(xí)、思維、情感的體驗，讓學(xué)生與歷史“相識”，使其情思綿綿，落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課中，與學(xué)生在《清明上河圖》的農(nóng)田及寂靜的谷場片段尋找宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況的關(guān)鍵信息，提出問題：宋代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有哪些？展示史料：

材料一：五代之后，北方經(jīng)歷靖康之變。戰(zhàn)亂不休。南宋時期，南方基本上保持了和平安定的環(huán)境。

材料二：宋真宗曾派人從福建運(yùn)了占城稻種，分給江南等地農(nóng)民種植。

材料三：唐宋時期，北方湖泊減少，南方湖泊增多。中原地區(qū)森林破壞嚴(yán)重，而南方受破壞小。

材料四：

朝代 北方人口占全國比例 南方人口占全國比例

西漢 80.2% 19.8%

北宋 36.6% 62.9%

學(xué)生在趣境中走近歷史，并在歷史畫卷與史料研讀中理性思考，得出宋代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。

古希臘哲人普羅塔戈說道“大腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。” 問題就是點燃學(xué)生思維的火種。引發(fā)思維的點是有深度、有效的問題，它能夠激起學(xué)生的探究欲望，并能促使他們運(yùn)用已有知識，通過質(zhì)疑、分析或推理，去主動建構(gòu)新知識的問題，促進(jìn)學(xué)生的有效思維和深度學(xué)習(xí)。問題的設(shè)計立足課標(biāo)和學(xué)情，從角度、梯度、難度、廣度、深度，設(shè)計有針對性、層次性、挑戰(zhàn)性、適切性和開放性的問題。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，可設(shè)計識別型、任務(wù)型、假設(shè)型、辯論型、判斷型、評價型、發(fā)難型、運(yùn)用型問題，多層次多維度地培養(yǎng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、判斷、分析、歸納和創(chuàng)新等能力，生成智慧。這樣，學(xué)生在體驗式學(xué)習(xí)中感悟?qū)W習(xí)的樂趣，興趣盎然地與歷史相識。

促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)除了基于學(xué)生的認(rèn)知啟思外，還需要析理點撥，探趣疑，對核心問題進(jìn)行分解，引導(dǎo)學(xué)生多維度探“趣”，形成歷史理解。解決困惑，讓學(xué)生與歷史進(jìn)一步“相知”，豁然開朗。

在情趣課堂中，在一個個趣點的牽引下，學(xué)生在思維的海洋里快樂地穿梭，猶如撥開層層迷霧，收獲真知?！啊飞献畈粻帤獾乃纬烤褂性鯓拥镊攘δ?？”引發(fā)了學(xué)生對宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的好奇心。“隨著宋朝農(nóng)事技術(shù)的先進(jìn)，使得一些人從土地中脫離出來，那么脫離出來的這部分人又是怎樣維持生計的呢？”這樣，讓學(xué)生自然而然地被帶入了對宋代的手工業(yè)和商業(yè)的思考中。“宋朝是中國瓷器發(fā)展史上的輝煌時代，那么宋朝的瓷器是如何傳遍世界各地的呢？”在欣賞《清明上河圖》的同時，在歷史畫卷的痕跡探尋歷史的真相。通過畫卷中的豪華客船、萬石船、河邊貨船，《宋代海外貿(mào)易圖》的視頻展示的貿(mào)易路線，感受宋代造船業(yè)的發(fā)達(dá)和海上貿(mào)易的繁榮。追問“宋朝市民的生活又是怎樣的呢？城市里都有哪些商業(yè)活動？”學(xué)生在《清明上河圖》商業(yè)繁榮的組圖片段及《東京夢華錄》的相關(guān)史料中找尋答案：

“第三條甜水巷，以東熙熙樓客店，都下著數(shù)?！?/p>

“坊巷橋市，皆有肉案，列三五人操刀，生熟肉從便索喚?！?/p>

“巷陌路口、橋門市進(jìn)”“冰雪涼水、荔枝膏”“皆用青布傘，當(dāng)街列床凳堆垛”。

“諸門橋市井已開……酒店多點燈燭沽賣，每分不過二十文，并粥飯點心。亦間或有賣洗面水，煎點湯茶藥者，直至天明……更有御街州橋至南內(nèi)前趁朝賣藥及飲食者，吟叫百端?！?/p>

“逐時施行索喚”“咄嗟可辦”“市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”

二紀(jì)以來，不聞鐘鼓之聲 。

——[北宋]宋敏求《春明退朝錄》

《清明上河圖》和《東京夢華錄》的相關(guān)史料相互印證中感悟了宋代商業(yè)的繁榮。在問題的驅(qū)動下，引發(fā)了學(xué)生的思點，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作探究，一步步地揭開問題的面紗，隨著一個個問題的解答，學(xué)生在歷史與現(xiàn)實中進(jìn)一步相知：解決困惑，豁然開朗，獲得“柳暗花明又一村”的美好體驗。

三、因腦而教，在有溫度和深度的課堂中涵養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)

“好教育是情感、思維和行為共同發(fā)展的過程?！盵3]李惠軍老師說過：“富有價值的歷史感必然是深沉的，深沉的歷史感是一種深刻的感知和厚重的理念。好的歷史課一定要有靈魂。靈魂是歷史課堂智慧的精髓，只有在這個靈魂的驅(qū)使下，歷史才有深度力量，才有神韻風(fēng)采?！盵4]課堂的靈魂在于它的價值引領(lǐng)，這也是歷史教育的價值與追求的體現(xiàn)。情趣歷史追求有溫度和深度的課堂，在情境中感悟歷史，生趣悟，運(yùn)用歷史知識聯(lián)系現(xiàn)實，分析現(xiàn)實問題，實現(xiàn)歷史的活學(xué)活用。學(xué)生在欣賞歷史的同時，在與歷史的邂逅與追問中“相戀”，使其情不自禁。通過主題延伸，讓歷史與學(xué)生在現(xiàn)實的碰撞與交流中，與歷史“相伴”，使其欲罷不能。

在感知宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的表象后，學(xué)生透過歷史表象，理解歷史的內(nèi)在，并將其與現(xiàn)實聯(lián)系，彰顯歷史的時代價值。

展示史料及表格：

當(dāng)時都市制度上的種種限制已經(jīng)除掉，居民的生活已頗為自由、放縱，過著享樂的日子。不用說這種變化是由于都市人口的增加，它的交通商業(yè)的繁榮，它的財富的增大，居民的種種欲望強(qiáng)烈起來的緣故。

——[日]加藤繁《中國經(jīng)濟(jì)史考證》

朝代 項目 南方諸路 北方諸路 南北比例

北宋 1045年 賦稅 3581.1萬 4509.5萬 44： 56

南宋 1196年 賦稅 6000 萬 1431.9萬 81：19

國家根本，仰給東南。

——《宋史》

通過數(shù)據(jù)分析、史料研讀，結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心的南移圖，與學(xué)生探究“宋代商業(yè)繁榮的原因”，得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)重心的南移在南宋時完成，宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對古代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義。

在了解了宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r后，播放《穿越宋代》視頻，提出問題：讓我們一起穿越回宋朝，感受了宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民生活的豐富多彩，難怪湯因比說“如果讓我選擇，我愿意生活在中國的宋朝！”那么，讓你穿越回宋朝。你愿意嗎？在師生互動中，學(xué)生認(rèn)識到一個國家經(jīng)濟(jì)再繁榮，沒有一個強(qiáng)大的軍事做后盾，也可能會飽受凌辱。今天，我們的生活如此幸福，關(guān)鍵是我們國家的綜合實力的提高，只有這樣，有家才有國！希望同學(xué)們能珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，將來為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而做出更突出的貢獻(xiàn)。

情趣課堂中，通過主題的延伸，將歷史的過去、現(xiàn)在和未來架起一道溝通的橋梁，“用歷史照亮現(xiàn)實”，結(jié)合社會現(xiàn)實和時代特點，關(guān)注歷史和現(xiàn)實的契合點，重新審視和感悟歷史給我們帶來的智慧和啟示。通過有深度的問題、具體到抽象的情境、個體到一般的規(guī)律等，學(xué)生在歷史與現(xiàn)實的“交談”中樂此不疲地追問，在歷史的學(xué)習(xí)與體驗中欣賞歷史，感悟歷史人物帶來的精神財富，收獲歷史的啟迪和教訓(xùn)，實現(xiàn)情感的升華。

初中歷史情趣課堂，基于“三重腦理論”的研究，創(chuàng)趣境-引趣思-探趣疑-生趣悟，因腦而教，以趣為境，以趣為線，“情思”與“趣”的和諧統(tǒng)一，有效實現(xiàn)課標(biāo)、教材有機(jī)融合的途徑，有利于落實學(xué)科核心素養(yǎng)。它追求有溫度而又有深度的課堂，對學(xué)生進(jìn)行正確的價值引領(lǐng)，讓學(xué)生與歷史相遇、相知、相識、相戀、相伴，最終實現(xiàn)歷史學(xué)科的育人價值。

【注釋】

[1]林崇德、羅良：《情境教學(xué)的心理學(xué)詮釋——評李吉林教育思想》，《教育研究》2007年第2期，第72頁。

[2]杜威：《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》，北京∶ 人民教育出版社，2005年，第71頁。

[3]龍戈：《“情思教育”二十年：在行與思中堅守——對話“2020年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果獎一等獎”獲得者陳洪義》，《師道（教研）》2021年第2期，第45頁。。

[4]柳依寧：《助力學(xué)生理解歷史之“道”》，《教育研究與評論》2017年9期，第59頁。