是少數(shù)英雄創(chuàng)造歷史還是廣大人民創(chuàng)造歷史，這是兩種完全不同的史觀。不同的史觀會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史進(jìn)步動(dòng)力與歷史成就來(lái)源的不同理解和闡釋。不同史觀對(duì)人們現(xiàn)實(shí)的行為也會(huì)產(chǎn)生重要影響。中國(guó)古代史觀是典型的“英雄史觀”，二十五史主要是以帝王將相等人物為核心的“英雄史”，最廣大的底層人民和被壓迫階級(jí)及其創(chuàng)造在其中是沒(méi)有什么地位的。這種英雄史觀反映的是上層社會(huì)“官本位”歷史體系與史學(xué)思想，從史學(xué)資料意義上說(shuō)，它當(dāng)然具有不可替代的重大價(jià)值，但是僅僅依靠它是無(wú)法真正說(shuō)明中國(guó)歷史與文明奧秘的。

英雄史觀看上去流行于階級(jí)社會(huì)，但其初創(chuàng)卻是在原始社會(huì)的晚期和階級(jí)社會(huì)的早期，那是人類(lèi)的一個(gè)神話(huà)的時(shí)代，為了解釋現(xiàn)實(shí)世界的來(lái)源，人們找到了“上帝”、“神”和“英雄”。在階級(jí)社會(huì)，“英雄史觀” 及“上帝史觀”最適合權(quán)勢(shì)者所用，進(jìn)而一直影響到當(dāng)代。

“人民史觀”是由馬克思主義者發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律和提出的偉大理論。馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史就必須能夠生存，首先就需要吃喝住穿以及其他一些必須的生活條件，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且正是這樣的歷史活動(dòng)，成為一切歷史的基本條件。毛澤東同志更加精辟地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！蔽覀冎?，在階級(jí)社會(huì)里，是誰(shuí)創(chuàng)造了這“一切歷史的基本條件”？當(dāng)然是廣大的勞動(dòng)人民，包括農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、軍人、普通商人和知識(shí)分子等。

為什么說(shuō)考古學(xué)是踐行人民史觀的重要科學(xué)呢？

第一，考古學(xué)從根本上破除了“英雄史觀”的底層迷障。舊石器時(shí)代考古證明，人是大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，這一發(fā)現(xiàn)使得流傳數(shù)千年的“神” 或“上帝”造人說(shuō)無(wú)以立足。

第二，考古學(xué)證明，國(guó)家文明的誕生才不過(guò)5000多年，在國(guó)家文明及國(guó)家統(tǒng)治者——那些許多被美化為“英雄”的人物出現(xiàn)之前，人類(lèi)已經(jīng)有了300多萬(wàn)年的歷史。包括國(guó)家誕生的前提——即解決人們吃喝住穿以及其他一些必須的生活條件的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等都是在還沒(méi)有“英雄”的時(shí)代由人民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有人民和人民的勞動(dòng)，就不可能產(chǎn)生國(guó)家，也就沒(méi)有所謂的“文明”。即使國(guó)家誕生之后，如果離開(kāi)人民，這個(gè)國(guó)家同樣會(huì)土崩瓦解。為此，真正的英雄都心懷蒼生，感恩人民。

第三，考古學(xué)所展開(kāi)的城市考古、手工業(yè)考古、農(nóng)業(yè)考古、建筑考古、科技考古、美術(shù)考古等，都可以證明，國(guó)家誕生以后，無(wú)論是統(tǒng)治者居住的巍峨宮殿，還是他們無(wú)償享用的山珍海味、穿用的綾羅綢緞、佩戴的黃金美玉，哪樣不是出自人民的智慧和血汗？可是，浩如煙海的正史史料中有多少記載了人民的辛勞和偉大的業(yè)績(jī)？

第四，考古學(xué)材料表明，歷代人民不僅創(chuàng)造了無(wú)限的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了無(wú)限的精神文化。如石窟中那些精美的繪畫(huà)和雕塑，帝王陵墓中的陶瓷木俑，分布各地的園林勝景遺跡，還有巨大的運(yùn)河、長(zhǎng)城、都市遺址、陸海絲路，它們包含著各種設(shè)計(jì)思想、科學(xué)技術(shù)、拼搏精神、哲學(xué)理念，無(wú)不是奠立在勞動(dòng)人民才智、汗水與犧牲之上的文明結(jié)晶。

可以認(rèn)為，考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)的任何輝煌的文化遺物，即使是從某位帝王陵墓中出土，但考古學(xué)家也不會(huì)認(rèn)為它們是由這位帝王創(chuàng)造出來(lái)的，而只承認(rèn)帝王僅僅是財(cái)富的占有者。真正創(chuàng)造這些精美文物與建造起豪華地宮的，都不是這位帝王自己，而是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)、未留下任何姓名的勞動(dòng)人民?？脊艑W(xué)家在自己的發(fā)現(xiàn)中不承認(rèn)“英雄史觀”，只承認(rèn)所發(fā)現(xiàn)“文化”的獨(dú)特與輝煌，這種獨(dú)特與輝煌屬于一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家，而不屬于某個(gè)“英雄”。著名考古學(xué)家夏鼐先生說(shuō)過(guò)：考古學(xué)研究的重心在于揭示人類(lèi)文化的整體面貌。即任何考古學(xué)文化反映的都是以群體或人民為主體的創(chuàng)造，為此，考古學(xué)家筆下呈現(xiàn)的史學(xué)恰恰是不同時(shí)代人民所創(chuàng)造的歷史成就。今天收藏和展示在考古遺址公園、博物館、世界遺產(chǎn)地、國(guó)家文化公園中的那些“國(guó)寶”，也都是展現(xiàn)和證明人民創(chuàng)造歷史的經(jīng)典材料。

人民史觀不僅僅是對(duì)事實(shí)與規(guī)律的尊重，而且具有重要的實(shí)踐意義。人民只有認(rèn)識(shí)到自己創(chuàng)造歷史的偉大作用和崇高地位，只有認(rèn)識(shí)到自己就是歷史的創(chuàng)造者和主導(dǎo)者，才會(huì)真正產(chǎn)生文化自信和文化自尊，才會(huì)更好地發(fā)揮自身價(jià)值去創(chuàng)造屬于自己的美好歷史，才能徹底走出“英雄史觀”“官本位”的傳統(tǒng)腐朽觀念，才能以一個(gè)平等的職業(yè)觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀、發(fā)展觀生存于人世間，才能把習(xí)近平總書(shū)記“必須堅(jiān)持以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民”的指示落到實(shí)處，才能真正如馬克思講的去創(chuàng)造每個(gè)“人”都能夠自由而全面發(fā)展的美好社會(huì)。

我們認(rèn)為，讓考古學(xué)進(jìn)入學(xué)校教育，就是把人民史觀交給青少年，讓他們順利成長(zhǎng)為代表美好未來(lái)的新一代公民。