歷史記錄需要采用文學(xué)的方式，歷史斷然無法與文學(xué)清晰剝離;筆者通過對(duì)希臘20世紀(jì)文學(xué)與歷史關(guān)系及其演變的梳理可以得知，文史從來都是水乳交融、互相融合、不可分割的。唯一的區(qū)別是在不同歷史環(huán)境下相互合作，相互支撐的形式有所不同，文學(xué)家根據(jù)當(dāng)下語境的需要而突出了某一項(xiàng)或幾項(xiàng)特定方面。明確這一觀點(diǎn)，對(duì)于研究文學(xué)與歷史之間的關(guān)系流變將有著重大意義。

一、文學(xué)與歷史的概述

20世紀(jì)中后期，史學(xué)家面臨空前的書寫難題，文學(xué)與歷史的關(guān)系也因此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)聯(lián)系，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有兩點(diǎn)：一是兩次世界大戰(zhàn)造成了眾多的文化流失，基層文化殖民文字的灌輸造成的文化斷裂。二是后現(xiàn)代主義的文化理論和哲學(xué)主張往往是“破”字當(dāng)頭，對(duì)已有一切思想觀念進(jìn)行“解構(gòu)”。在這個(gè)過程中，文化的撞擊造成了人們對(duì)社會(huì)科學(xué)的歷史書寫工具提出了質(zhì)疑。

歷史流傳不僅關(guān)于真相和事實(shí)，也更加深遠(yuǎn)地反映了人類社會(huì)對(duì)于過去歷史事件的感悟和反思。兩次世界大戰(zhàn)改變了經(jīng)濟(jì)格局，造成美國(guó)崛起、第三世界國(guó)家蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)書寫范式構(gòu)成了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)傳統(tǒng)的文字遭到質(zhì)疑時(shí)，因文字符號(hào)本身具有隱晦性和主觀性，所以很有可能引起人們對(duì)文學(xué)的質(zhì)疑，造成人們?nèi)狈?duì)歷史的認(rèn)知和感受，從而削弱了歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性。

在世界大戰(zhàn)中，大屠殺、文化殖民等問題對(duì)傳統(tǒng)記載文學(xué)的挑戰(zhàn)，使歷史學(xué)陷入了困境之中。語言文字能否真實(shí)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜涗洑v史甚至再現(xiàn)歷史，文學(xué)在歷史書寫中扮演什么樣的角色，文學(xué)存在的意義以及嚴(yán)謹(jǐn)性，真實(shí)性，可信性在哪里，這一系列問題都擺在歷史和文學(xué)面前。本文探討古希臘時(shí)期梳理文學(xué)與歷史的關(guān)系演變，希望能為后續(xù)研究工作奠定基礎(chǔ)。

文學(xué)是借助于口語和文字來表達(dá)的一種語言藝術(shù)（語言和文字創(chuàng)造了文學(xué)，文學(xué)開拓了無言之境），通常是一種重要的文化表達(dá)形式。文學(xué)以多種多樣的形式來表達(dá)作者內(nèi)心感受，從而再現(xiàn)同時(shí)期、不同地域間的人文社會(huì)氣息。

在社會(huì)高速發(fā)展的今天，出版和教育也隨之得到了不斷的進(jìn)步，文學(xué)已逐漸走進(jìn)百姓，成為大眾文化的一支，嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分成為文學(xué)的兩大組成部分。歷史往往是勝利者的歷史，勝利者不斷書寫歷史，也不斷在改寫歷史，也有可能故意黑化某些客觀事實(shí)。當(dāng)然，筆者所指的文學(xué)是那些探索人性深度和廣度的作品，不是那種被強(qiáng)權(quán)強(qiáng)暴、失去童貞的文學(xué)，更不是不顧社會(huì)正義和人類良知的消費(fèi)文學(xué)。日常生活中，有大量所謂的文學(xué)作品在出版發(fā)行，網(wǎng)絡(luò)上供人們閱讀的作品更是琳瑯滿目，更讓人們分辨什么才是真正的文學(xué)，感受到文學(xué)帶給人們精神的慰藉。

二、文學(xué)與歷史的關(guān)系流變

（一）古羅馬時(shí)期至古希臘時(shí)期

多數(shù)語言的“歷史”一詞源于希臘語historia，原意為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。它是指已經(jīng)發(fā)生的事，是一個(gè)時(shí)間延伸的概念。歷史學(xué)家始終以文學(xué)與歷史的高度融合為最終目的，要求歷史的描述與歷史完全吻合。這體現(xiàn)史學(xué)家求真求實(shí)的意圖，偏偏在實(shí)際上，歷史與文學(xué)始終相互聯(lián)系。同時(shí)，由于神話故事的存在，更讓歷史直觀地呈現(xiàn)在世人眼中。

文學(xué)特征的歷史是時(shí)代的產(chǎn)物。完全求實(shí)的史學(xué)也難以生存在充滿迷信和神話的時(shí)代。古希臘時(shí)代是英雄和神話并存的時(shí)代，文學(xué)傳說、神話也成了史學(xué)的一部分，有助于人們?cè)谏裨捝踔羵髡f中了解希臘的歷史資料?！逗神R史詩》的編寫，參考了民間流傳的短歌，描寫了古希臘聯(lián)軍對(duì)特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)事件，有利于人們了解當(dāng)時(shí)希臘的風(fēng)土人情和行軍安排。到了羅馬時(shí)代，歷史學(xué)家又逐漸強(qiáng)化了歷史與文學(xué)修辭和悲喜劇等的區(qū)別。羅馬共和國(guó)后期，提圖斯·李維的《自建成以來》很好保留了希羅多德風(fēng)格，故事生動(dòng)、辭藻華麗。他的追隨者塔西佗則又更多地保留了修昔底德的傳統(tǒng)，追求歷史真實(shí)的一面。修飾詞匯與歷史著作雖然是相對(duì)的，但二者無法分離、相互依存。那個(gè)時(shí)代的文作家、史學(xué)家都以自己的方式記錄事物，但其言簡(jiǎn)意賅的表述也容易使讀者誤解。

（二）文藝復(fù)興時(shí)期至19世紀(jì)

文藝復(fù)興時(shí)期的史學(xué)是編年史和年代紀(jì)，更多地突出了人文主義色彩?！拔乃噺?fù)興之父”彼得拉克，他的代表作品《名人傳》以人物傳記的方式呈現(xiàn)了一段宏大的羅馬史。同一時(shí)期意大利傳寫作處于鼎盛時(shí)期，久負(fù)盛名的就包括彼得拉克、薄伽丘、布魯尼、薩沃納羅拉、法奇奧、科爾提斯、馬基雅維利、瓦薩里等，他們通常以英雄傳的形式記錄歷史，描述那個(gè)時(shí)代的英雄人物。人物傳記中的描寫和修辭可能會(huì)導(dǎo)致讀者曲解歷史真相，但這并不能阻擋后人了解那個(gè)時(shí)代，并在文學(xué)中提取史學(xué)，探討歷史。傳記文學(xué)依然為后人的史學(xué)研究提供了大量史料和參考。

到資本主義和自然科學(xué)快速發(fā)展的18世紀(jì)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)下，歷史哲學(xué)家認(rèn)為人類的歷史趨近于文化史，因此他不排斥在史學(xué)著作中加入感性思考以及文學(xué)修辭。伴隨著浪漫主義思潮的涌動(dòng)，文學(xué)與史學(xué)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初達(dá)到了巔峰。歷史小說將歷史文學(xué)的兩個(gè)看似站在對(duì)立面的元素結(jié)合到同一作品中，將文學(xué)和史學(xué)推上了高峰。

19世紀(jì)是文學(xué)和史學(xué)分道揚(yáng)鑣的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的年代要求客觀公正，甚至可以說是苛刻地追求事實(shí)，在這樣的環(huán)境下，史學(xué)家開始了一系列考證、辨別、探討等科學(xué)研究方法。在以提論點(diǎn)、講證據(jù)為核心的真?zhèn)握撝?，“蘭克學(xué)派”聲勢(shì)浩大。他們主張客觀準(zhǔn)確，盡可能排除主觀觀點(diǎn)。然而在19世紀(jì)，文學(xué)家卻將歷史寫入文學(xué)中，誕生出頗有影響的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并在偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克等作家的努力下達(dá)到了高峰。

（三）漫長(zhǎng)的20世紀(jì)

20世紀(jì)60年代，文學(xué)和史學(xué)在各自僵持了半個(gè)世紀(jì)后迎來了轉(zhuǎn)機(jī)，文學(xué)和史學(xué)學(xué)科出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。20世紀(jì)80至90年代，西方歷史小說登上了舞臺(tái)，很多史學(xué)學(xué)者在歷史中追尋歷史的蛛絲馬跡，而且從宏觀方面來看，出現(xiàn)了史學(xué)和文學(xué)的相互融合交流，文學(xué)和史學(xué)在各自的道路上越走越近，直到水乳交融、難分彼此。文學(xué)在史學(xué)發(fā)展史中始終充當(dāng)隱而不顯的角色，伴隨著史學(xué)發(fā)展的整個(gè)過程，二者并行不悖，時(shí)而遠(yuǎn)離、分裂，時(shí)而交叉、融合。

20世紀(jì)80至90年代，西方世界出現(xiàn)了歷史小說的風(fēng)潮，歷史領(lǐng)域中敘事史的重新盛行，使文學(xué)家對(duì)歷史小說的興趣增加。越來越多的歷史學(xué)家開始關(guān)注歷史小說這一題材。無論歷史小說叫什么名稱，它與小說的聯(lián)系都是顯而易見的，也是不可分割的。并且從宏觀方面來看，出現(xiàn)了史學(xué)和文學(xué)匯合的趨勢(shì)，小說家喜歡上了歷史小說，學(xué)者則嘗試寫關(guān)于歷史的小說。文學(xué)和歷史已經(jīng)不再是與真實(shí)的區(qū)分問題，而是在不斷交織、互滲、影響之中相互協(xié)作，共同致力于歷史和現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

回溯從古希臘到現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)和史學(xué)攜手發(fā)展的過程，不難看出，其中包含著文學(xué)和歷史的神話傳說等在判斷歷史真?zhèn)蔚膯栴}上被一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)分開來、相互剝離，卻又在不斷嘗試和交流的過程中回歸成緊密相連的學(xué)科，并克服了重重阻力。

三、結(jié)語

從文學(xué)和歷史關(guān)系發(fā)展的歷程來看，文學(xué)和歷史在跨學(xué)科融合中相互借鑒、不可分割。通常，文學(xué)家和史學(xué)家在交流碰撞的同時(shí)，不僅促進(jìn)了個(gè)人文化涵養(yǎng)的提高，也推動(dòng)了學(xué)科的發(fā)展壯大。文史不分家，文學(xué)和史學(xué)都是社會(huì)學(xué)科的重要部分，二者的發(fā)展成就了自己，也成就了彼此。文學(xué)作為工具，在推動(dòng)史學(xué)發(fā)展、傳播過程中起到了至關(guān)重要的作用。史學(xué)內(nèi)涵豐富、故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，也為文學(xué)的發(fā)展提供了素材案例。也可以說史學(xué)是文學(xué)的土壤，文學(xué)是史學(xué)的果實(shí)。推動(dòng)文學(xué)和史學(xué)共同繁榮方可推進(jìn)人類文明的歷史書寫工作。

（甘肅能源化工職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：蔣霞（1977-），女，甘肅榆中人，本科，講師，研究方向?yàn)闅v史學(xué)。