松柏是一種生命力極為頑強(qiáng)的植物，它適應(yīng)性強(qiáng)，而且四季常青。古代對于松柏的寓意則廣受文人墨客的喜愛，古代的文人墨客為了表達(dá)自己的情懷，常常以松柏為主運(yùn)用到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。而底蘊(yùn)深厚的松柏文化，內(nèi)容豐富，常常被融入人們的生活和文學(xué)題材當(dāng)中，成為民族文化歷史的一個(gè)符號。在古代文學(xué)作品當(dāng)中，有關(guān)松柏的題材和意向作品多到數(shù)不勝數(shù)，它展現(xiàn)了豐富的道德內(nèi)涵、審美價(jià)值和文化底蘊(yùn)，所以現(xiàn)如今中國古代文學(xué)有關(guān)松柏的內(nèi)容更值得人們對其審美特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)及研究。

一、松柏的自然內(nèi)涵分析

松柏是植物當(dāng)中最常見的一種，它對陸生環(huán)境適應(yīng)性極強(qiáng)。它們可以忍受-60℃的低溫或50℃的高溫，無論環(huán)境干旱或貧瘠，都能在各類土壤中生長，喜陽光，因此松柏生長快，分布廣，不管哪里都有它的身影。因其特定的特性，古代松柏出現(xiàn)在各種文學(xué)作品當(dāng)中，用來表達(dá)文人的各種特殊情懷，借助松柏寄托某種情感，用來傳遞一些思想。在運(yùn)用過程中，松柏被賦予了固定情趣和人格特征，松柏代表著不懼嚴(yán)寒、四季常青、堅(jiān)韌挺拔，所以很多文人墨客都喜歡用松柏來“詠志”。

在中國傳統(tǒng)文化的影響下，松柏都是通過主題、題材等形式表現(xiàn)出來的，在眾多的名文詩句中，都蘊(yùn)藏著對松柏的大量原型意象，找到了對松柏的合適表現(xiàn)形式后，就會反復(fù)出現(xiàn)在詩詞的創(chuàng)作中。青翠的松柏生長期對于人的壽命來說是自然長久的，因?yàn)榍甑乃砂囟忌鷻C(jī)盎然，所以松柏有時(shí)會被古人寄托對自己生命永恒的期望。松柏因?yàn)榻櫫舜罅课膶W(xué)家的情感和觀念，所以在文學(xué)中被賦予了很多意義。在文學(xué)中，作者會通過托物寓意、借景抒情的方式來表達(dá)多樣的文化含義。

二、松柏的題材和意向興盛的原因

松柏之所以能夠成為古代文學(xué)藝術(shù)的題材，完全是因?yàn)樗?dú)特的風(fēng)姿、景致，古時(shí)候很多文人墨客都喜歡用松柏來創(chuàng)作詩詞，以松柏作為審美對象，逐漸運(yùn)用比喻、象征的手法，賦予松柏特別的意義，并且在文化的長河中源遠(yuǎn)流長。由于松柏的特殊性，古代文人不僅將松柏創(chuàng)作于詩詞當(dāng)中，還會創(chuàng)作到題畫詩當(dāng)中，所以在有關(guān)山水的文學(xué)、詠物的文學(xué)當(dāng)中都有松柏的影子，讓松柏成為文學(xué)代表作品當(dāng)中常見的意象。

松柏能夠在古代詩詞歌賦中繁盛的主要原因是松柏自身的特性。松柏因?yàn)樯︻B強(qiáng)，對土壤的要求低，所以有水的地方松柏就能夠成長，且不畏嚴(yán)寒、不懼酷熱，四季常青，生命頑強(qiáng)。所以根據(jù)這些外在條件，松柏為文人提供了多樣化的素材和創(chuàng)作想象。而文人則在山水文化昌盛的時(shí)期，推動了松柏的文學(xué)發(fā)展。

在我國第一次出現(xiàn)松柏的文學(xué)作品是被譽(yù)為中國寫實(shí)主義詩歌源頭的詩歌總集《詩經(jīng)》中，如《詩經(jīng)·小雅·天保》有“如松柏之茂，無不爾或承?！?，在詩詞中先民都根據(jù)松柏的不同特征去比附人的各種品德，或表達(dá)某種情感。松柏因此也成為具有特定含義的文學(xué)形象出現(xiàn)在世人面前。而《楚辭》作為一種新詩體，通過“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏”中杜若與松柏的對比，具有極為明顯的象征性，同時(shí)也賦予了一個(gè)純正、高潔的詩人形象。

三、兩漢魏晉文學(xué)中的松柏意象的解析

學(xué)者通過對松柏文化的發(fā)展來看，松柏文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展，在古代文人表達(dá)自身情感和觀念時(shí)，均喜愛以松柏來表達(dá)自己的思想感情。在這樣的文化浸潤下，古時(shí)的文人墨客的創(chuàng)作中都必不可少的詠柏賦松，因此也促使松柏在古詩文學(xué)中有著豐富的意象。

（一）對于永恒話題的虔誠

因?yàn)樗砂氐纳匦裕募境Ｇ?，生機(jī)盎然，而人類因?yàn)槊鎸Υ笞匀坏纳鎵浩?，而對生命渴望最后永恒，所以松柏成為人們對于生命的意象寄托。古人將自己對生命永恒的渴望寄托于松柏，所以松柏也就自然地被人們?lián)想到成為永恒的象征，被看成除了人以外，生物中最具有靈性的植物，而這種看法在古詩文學(xué)中十分常見。

例如：《莊子》書中轉(zhuǎn)引仲尼的話來贊揚(yáng)松柏“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青。”萬物生長，皆因四季榮枯，但只有松柏不變，不受四季變化而變化，這一獨(dú)特的自然稟賦引得各種人文墨客嘆賞。再或者通過《高松賦》這一詩中“閱品物于幽記，訪叢育于秘經(jīng)。巡汜林之彌望……識斯松之最靈，豈榆柳之比性，指冥椿而等齡。”了解到在所有書籍中松的靈性，這里的“靈性”就代表它能否與古往傳說中的冥椿比齡齊壽。這里就表明了人們對生命延續(xù)不老的渴望。而松柏對人類最大的魅力就在于它象征著長壽，并且對古人來說，松柏不僅僅是一種精神寄托，更是實(shí)在地給予，認(rèn)為它真正地能夠幫助人類長壽。

（二）對于祭祀的祖靈象征

松柏作為傳統(tǒng)的吉祥物，古人認(rèn)為它的出現(xiàn)會給人帶來福祿。按著古人的習(xí)俗，一般松柏多種植于墓地，而墓地的松柏一般被作為禮法成規(guī)，并具有一定的意義來對待。而古代的悼文、祭文中，在悼祭這種重要的倫理觀念主題中，往往會采用松柏這一極富表現(xiàn)力的意象，這不僅有效表達(dá)了悼祭，也突出了傳統(tǒng)文化中喪悼文化的心理特征和獨(dú)特的審美。

通過對松柏物性特質(zhì)的了解，貴生重死的觀念讓人類在借重松柏以求吉祥庇佑的盼望下，持久地遵循墓地種植松柏的習(xí)俗。而松柏這一意象若和墓地風(fēng)水相結(jié)合，還可以成為先祖的一個(gè)信號，唯有在墓地上植松、護(hù)松、敬松、儀禮守孝的悼喪者才有資格被承領(lǐng)幸運(yùn)。兩漢魏晉時(shí)就有在墓地栽種松柏的習(xí)俗，并以松柏的森森隱喻社會國運(yùn)的衰落。例如，兩漢無名氏所作的《驅(qū)車上東門》：“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路?！痹娙诵熊嚨铰尻柍菛|門，遙望邙山累累墳?zāi)?，只看到墓道兩旁陰森的松柏夾路，聽到白楊蕭蕭入耳。

（三）對于道德的崇尚和追求

道德是古人一種重要的審美情趣之一，也是詩詞歌賦中創(chuàng)作的重要組成之一。古人通過審美主體作為審美對象的自然景物之中品味出人與道德品質(zhì)的相似，而選擇可感的食物來喻示其人格的思想感情。而松柏作為傳統(tǒng)文化意象，毋庸置疑，它被人們賦予了傳統(tǒng)道德對理想人格的追求，在物欲橫流的時(shí)代變動下，寄予了人們對崇尚道德追求所流露出的真誠向往。古人對于松柏的寄托，不僅有著一種獨(dú)立不遷的人格魅力，還蘊(yùn)含著人們精神情感的寄托。松柏所代表的內(nèi)涵不再是單一的，而是多重的。

例如：兩漢魏晉劉楨的詩詞《贈從弟·其二》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娭忻鑼懥嗽诤涞母呱缴?，瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)中，漫天風(fēng)霜的冰雪中，松柏依舊直挺挺地矗立在那里，不是松柏沒有遭到凝重的寒意，而是松柏有著它耐寒的本性，不畏嚴(yán)寒，依舊在寒冷的環(huán)境中常青挺拔。此詩體現(xiàn)了詩人對崇尚道德的追求，對松柏不管在任何時(shí)候都能屹立不倒的姿態(tài)的向往與追求。

四、結(jié)語

松柏在兩漢魏晉時(shí)期，備受文人墨客的喜愛和青睞，而松柏又與意象兩者之間有著特殊的關(guān)系。本文通過了解松柏激勵(lì)人們堅(jiān)貞不屈的思想精神與其所代表的高潔孤傲的人格品德，體會古代文人墨客的悲與喜、精神世界與人文底蘊(yùn)，提升人們對松柏寓意的理解和認(rèn)知。

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：汪旭（1978-），女，四川遂寧人，本科，副教授，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。