崔柯

“如果我們把馬克思主義文藝觀的發(fā)展比作一條洶涌奔騰的長河，那么，到了毛澤東文藝思想這一段，這條長河中的河面無疑更加寬闊、水量更加宏大了。”[1]這是董學(xué)文教授的著作《毛澤東文藝與詩學(xué)思想》（中央文獻(xiàn)出版社，2021年版）第一篇文章《論毛澤東文藝思想的歷史地位》中開宗明義的論斷。這句話道出了董學(xué)文教授研究毛澤東文藝思想的一個(gè)特點(diǎn)，即將其放回馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的源流以及20世紀(jì)中國的歷史語境之中進(jìn)行闡釋。收入本書的既有20世紀(jì)80年代以來作者撰寫的學(xué)術(shù)論文、報(bào)刊短評(píng)、辭典詞條等公開發(fā)表的成果，也包括近些年作者在中國毛澤東詩詞研究會(huì)、全國毛澤東文藝思想研究會(huì)召開的學(xué)術(shù)年會(huì)上的學(xué)術(shù)發(fā)言。其中，探究毛澤東文藝思想“在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝觀”，可謂本書的立足點(diǎn)。收入的諸篇章時(shí)間橫跨30多年，篇幅不一、形式有別，但都可視為作者從不同角度對(duì)這一問題的探索和回答。

“全面的深刻”是本書的突出特點(diǎn)之一。本書所收入的文章、發(fā)言各有側(cè)重，又彼此呼應(yīng)、對(duì)話，探討了毛澤東文藝思想的文本特點(diǎn)、歷史意義、理論內(nèi)核、基本內(nèi)容等問題，較為系統(tǒng)地回答了毛澤東文藝思想“如何繼承”了馬克思主義文藝?yán)碚撘约皩?duì)中國化馬克思主義文藝?yán)碚摗坝泻伟l(fā)展”等問題。就文本特點(diǎn)而言，作者敏銳地留意到，與此前的馬克思主義經(jīng)典作家相比，“毛澤東一生對(duì)文藝問題關(guān)注的持久和深入，涉及面的廣泛和博大，著述和言論的數(shù)量之多，內(nèi)容更具無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的特點(diǎn)，并善于把馬克思主義的普遍真理同本民族的具體文藝實(shí)踐結(jié)合起來，這在馬克思主義文藝思想發(fā)展史上，都是十分突出的”[2]。除了著眼毛澤東本人的文藝稟賦和才能，作者更是根據(jù)唯物史觀原則，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文藝運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與過程，結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，探究了毛澤東文藝思想形成的原因。就歷史意義而言，作者指出，“當(dāng)人民有了自己的政權(quán)之后，在無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾有條件進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的情況下”[3]，及時(shí)提出了文藝的根本方向與服務(wù)對(duì)象以及作家、藝術(shù)家的實(shí)踐途徑等一系列問題，并做了系統(tǒng)的、科學(xué)的解答，這是毛澤東文藝思想的首要意義。就理論內(nèi)核而言，在作者看來，毛澤東文藝思想作為“關(guān)于中國無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括”[4]，其內(nèi)核是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出的“為群眾”和“如何為群眾”的問題。如果說之前的馬克思主義經(jīng)典作家也曾論述過“為群眾”的問題，那么對(duì)“如何為群眾”問題的闡釋，則是帶有開拓性、創(chuàng)造性的論述。其他問題如文藝與生活、政治、革命的關(guān)系，內(nèi)容與形式，普及與提高，作家世界觀與立場情感改造，等等，都是圍繞這個(gè)內(nèi)核展開的。在此基礎(chǔ)上，作者將毛澤東文藝思想的基本內(nèi)容概括為：“一是集中解決了作家藝術(shù)家與群眾結(jié)合的問題;二是高度重視主體的世界觀和思想感情對(duì)文藝創(chuàng)作的意義問題;三是創(chuàng)造性地揭示了作家藝術(shù)家審美情感實(shí)現(xiàn)的新途徑問題。”[5]此外，闡發(fā)毛澤東文藝思想的現(xiàn)實(shí)啟示，分析文藝創(chuàng)作的利弊得失，回應(yīng)學(xué)界研究中的典型問題，倡導(dǎo)新的研究議題等，也是本書的用心所在?？梢哉f，本書以“繼承”與“發(fā)展”的問題為支點(diǎn)，構(gòu)建了研究毛澤東文藝思想的一個(gè)基本框架。

反思性是本書另一特點(diǎn)。作者在理論“深耕”的同時(shí)，始終不忘“反觀”，即對(duì)毛澤東文藝思想的研究狀況進(jìn)行研判，對(duì)典型問題、研究方法、突破路徑進(jìn)行分析和總結(jié)。這既是和已有研究的對(duì)話，也是作者對(duì)自己研究的反思和總結(jié)。比如，針對(duì)20世紀(jì)80年代“就毛澤東文藝思想談毛澤東文藝思想”“把毛澤東文藝思想局限在中國特定歷史條件下探討其意義”[6]等傾向，作者提議應(yīng)將“宏觀研究和微觀研究、史的研究和專題研究、國內(nèi)研究和國外研究、文藝研究和其他學(xué)科研究結(jié)合起來”[7]。有感于英國學(xué)者柏拉威爾撰寫《馬克思和世界文學(xué)》這一影響深遠(yuǎn)的著作，作者追問為什么中國沒有同樣水準(zhǔn)的研究毛澤東文藝思想的著作出現(xiàn)，并從“材料還不充足”“方法還須改進(jìn)”[8]兩方面剖析了原因。在21世紀(jì)初召開的“全國毛澤東文藝思想研究會(huì)學(xué)會(huì)年會(huì)”的總結(jié)中，作者既感嘆會(huì)議的氣氛之熱烈、話題之廣泛、探討之深入，同時(shí)也進(jìn)一步提出“擴(kuò)大毛澤東文藝思想研究會(huì)的研究范圍”“關(guān)注國際上毛澤東文藝思想的作用與影響”以及擴(kuò)大會(huì)員范圍，邀請更多“對(duì)毛澤東文藝思想的研究者和實(shí)踐者，還有很多資深的年長的前輩”入會(huì)[9]等切中肯綮的建議。

理論的現(xiàn)實(shí)感是本書的第三個(gè)特點(diǎn)。本書在進(jìn)行深入理論研究探討的同時(shí)，也根據(jù)國際形勢的變化、中國社會(huì)的發(fā)展變遷以及由此帶來的社會(huì)文化心理的變化，闡發(fā)毛澤東文藝思想現(xiàn)實(shí)意義。比如，“站在90年代的臺(tái)階上”就毛澤東文藝思想對(duì)世界文藝運(yùn)動(dòng)和文藝?yán)碚摳窬种饬x的闡發(fā);在《毛澤東選集》第二版出版之際對(duì)“幾個(gè)基本問題”的重申;在紀(jì)念“毛澤東誕辰100周年”之際針對(duì)所謂“忘了文藝的本性是審美”的指責(zé)以及對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中“政治”與“審美”之辯證關(guān)系的闡釋;在21世紀(jì)初有感于文藝創(chuàng)作之弊端對(duì)“唯物史觀”的重申;在中國共產(chǎn)黨成立90周年（2011）以及《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年（2012）之際對(duì)否定、貶損毛澤東文藝思想之代表性意見的分析與駁斥，進(jìn)而對(duì)毛澤東文藝思想的現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)世界影響的再強(qiáng)調(diào);呼吁“重新學(xué)習(xí)和研究《講話》的思想與精神”[10]，等等?？梢钥闯?，作者始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文藝動(dòng)態(tài)與思想動(dòng)向，以理論的闡釋回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的問題。

理論與現(xiàn)實(shí)的交鋒體現(xiàn)了本書所具有的第四個(gè)特點(diǎn)——論辯性，即在正面構(gòu)建毛澤東文藝思想研究體系的同時(shí)，與質(zhì)疑、貶損乃至否定毛澤東文藝思想的觀點(diǎn)進(jìn)行論辯。比如，20世紀(jì)80年代對(duì)認(rèn)為毛澤東文藝思想缺少同馬克思主義經(jīng)典作家的聯(lián)系、解決的主要是文藝的“外部規(guī)律”問題等觀點(diǎn)的分析;20世紀(jì)90年代針對(duì)從“語言革命”“文體革命”的角度稱毛澤東文藝思想為忽略了文藝的審美性的“文藝政治學(xué)”的看法的反駁;21世紀(jì)之后，對(duì)將毛澤東思想稱之為所謂“紅色古典主義”“非常時(shí)期”之文藝觀等說法的學(xué)理回應(yīng);對(duì)長期以來針對(duì)毛澤東文藝思想的幾種代表性觀點(diǎn)的梳理、總結(jié)和辨析，等等。

與論辯直接相關(guān)的，是作者在不同階段的不同文章中，不厭其煩地強(qiáng)調(diào)毛澤東文藝思想的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義，強(qiáng)調(diào)研究毛澤東文藝思想的重要性。應(yīng)該說，在不同的時(shí)段，論辯的觀點(diǎn)有所不同，但正面立論則是相似的;甚至可以說，文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，可以稱得上是馬克思主義文藝?yán)碚摰哪撤N“常識(shí)”。那么，為什么要不斷強(qiáng)調(diào)、反復(fù)重申？這當(dāng)然不是因?yàn)樽髡呦矚g“老調(diào)重彈”。事實(shí)上，作者在文藝?yán)碚摻?，恰恰一直以致力于更新、發(fā)展文藝?yán)碚撝Q。在20世紀(jì)80年代至90年代期間，作者提出讓馬克思主義文藝?yán)碚摗澳贻p起來，漂亮起來”[11]，著力構(gòu)建馬克思主義文藝學(xué)的“當(dāng)代形態(tài)”的觀點(diǎn)。21世紀(jì)初則側(cè)重于重構(gòu)“文學(xué)原理”“馬克思主義文論史”與“西方文論史”，力倡“文學(xué)理論學(xué)”。2010年代中期作者提出“構(gòu)建21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)”的設(shè)想。從作者一以貫之的學(xué)術(shù)研究品格來看，他強(qiáng)調(diào)守正，更推崇創(chuàng)新;主張“重返”“重讀”馬克思，更倡導(dǎo)立足時(shí)代語境推進(jìn)“中國化”。那么，在30多年的時(shí)間里，在有關(guān)毛澤東文藝思想研究的一些基本問題上，作者不斷強(qiáng)調(diào)、反復(fù)重申，原因何在呢？

以筆者看來，對(duì)“常識(shí)”的重申，往往來自“共識(shí)”之分裂。毋庸諱言，20世紀(jì)80年代之后，研究毛澤東文藝思想是存在某種難度和阻力的。對(duì)毛澤東文藝思想的研究，乃至對(duì)整個(gè)馬克思主義文論的研究，學(xué)界也是存在不同看法的。這里面有具體的研究方法、觀點(diǎn)的分歧，也有因情緒化而導(dǎo)致的武斷、粗暴的判斷。就前者來說，較長一段時(shí)間里存在這樣一種觀點(diǎn)：有些人認(rèn)為毛澤東文藝思想重“政治”而忽略“審美”，只能是“非常時(shí)期”的權(quán)宜之計(jì)。因之，本書多篇文章都是與這種所謂的“文藝政治學(xué)”觀點(diǎn)進(jìn)行論辯，用了較多篇幅闡釋“政治”與“審美”之辯證關(guān)系以及毛澤東文藝思想的審美維度。

“政治”與“審美”辯證關(guān)系問題之難，不僅僅是由于理論上的復(fù)雜。事實(shí)上，對(duì)“政治”與“審美”之辯證關(guān)系，國內(nèi)外學(xué)界有較多的辨析，研究邏輯上還是較為清晰的。不過，在文藝?yán)碚摰膶?shí)際構(gòu)建過程中，“政治”與“審美”之間的關(guān)系似乎總存在某種捍格。之所以如此，在情緒性的主觀因素之外，有著深層的社會(huì)原因。從文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展的實(shí)際來看，“政治”與“審美”之沖突，隱含了學(xué)科上的一個(gè)深層次問題，即“一般文藝學(xué)”與“馬克思主義文藝學(xué)”的分野。

新中國成立后，以馬克思主義為指導(dǎo)分析判斷文藝活動(dòng)、文藝現(xiàn)象，是文藝?yán)碚撗芯康念}中應(yīng)有之義。應(yīng)該說提及當(dāng)時(shí)的文藝?yán)碚摚谎远骶褪侵浮榜R克思主義文藝?yán)碚摗?，這時(shí)候甚至是不用在文藝?yán)碚撉懊婀谝浴榜R克思主義”來強(qiáng)調(diào)的。到了20世紀(jì)70 年代，受“文革”影響，高校中的文藝?yán)碚撜n程被取消，出現(xiàn)了面向工農(nóng)兵學(xué)員的馬克思主義文藝?yán)碚撜n程?！拔母铩焙?，高?；謴?fù)了文藝?yán)碚撜n程，同時(shí)，馬克思主義文藝?yán)碚撜n程也被保留在高校教學(xué)體系中，由此產(chǎn)生了馬克思主義文藝?yán)碚摵鸵话阄乃嚴(yán)碚摬⒋娴默F(xiàn)象。[12]新時(shí)期之后，盡管馬克思主義文論還具有某種“權(quán)威性”，比如在一些文藝?yán)碚摻滩木帉懼?，仍要體現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摰某煞?但實(shí)際上以“審美”為支點(diǎn)構(gòu)建的文藝?yán)碚擉w系，以及20世紀(jì)80年代以來較為普遍的文藝觀已經(jīng)逐漸以“文藝政治學(xué)”“工具論”的名義消解了馬克思主義文論的普遍性，或以種種方式將之懸置起來?？梢哉f，20世紀(jì)末以來，馬克思主義文論研究，尤其是中國馬克思主義文論研究，實(shí)際上是處于邊緣化的位置，乃至在明或暗的方式下，馬克思主義文化論研究正遭遇貶斥。

因此，對(duì)毛澤東文藝思想的研究，就不簡單是一個(gè)在馬克思主義文論內(nèi)部溯源、梳理、闡釋的問題，而是要在馬克思主義文論被邊緣化的整體語境中，一方面做正面構(gòu)建的同時(shí)，另一方面和不同的觀點(diǎn)對(duì)話、辯論，不斷地重申這一研究的科學(xué)性與合法性。所以，本書面對(duì)不同的論辯對(duì)象，對(duì)毛澤東文藝思想之價(jià)值、意義的那些反復(fù)的申明，看似是在不厭其煩地普及一些“常識(shí)”，實(shí)際上是在面對(duì)不斷出現(xiàn)的以種種名義消解毛澤東文藝思想的觀點(diǎn)，守護(hù)這一研究陣地，同時(shí)回應(yīng)馬克思主義文論研究遇到的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)毛澤東文藝思想研究的科學(xué)性與合理性。

近些年，馬克思主義文論的研究格局有了較為明顯的變化。這一點(diǎn)可以以筆者的部分學(xué)術(shù)經(jīng)歷為證。自2013年以來，筆者所在的研究部門每年年底成立專門課題組，撰寫當(dāng)年度中國馬克思主義文論學(xué)科發(fā)展報(bào)告。在撰寫報(bào)告的過程中，課題組成員有一個(gè)共同感受，那就是近幾年來，中國化馬克思主義文論的成果數(shù)量明顯增多，質(zhì)量有顯著提高。在課題組看來，有兩點(diǎn)主要原因，“一是黨的十八大以來，‘頂層設(shè)計(jì)持續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論及其中國化研究，在本學(xué)科得到了響應(yīng)，其成效初步顯現(xiàn);二是經(jīng)歷長期沉寂后，越來越多的學(xué)者意識(shí)到馬克思主義是研究中國問題的重要理論工具，馬克思主義文藝?yán)碚撛俅问艿街匾?，學(xué)科意識(shí)逐漸復(fù)蘇并持續(xù)增強(qiáng)”[13]。

“道阻且長，行則將至”[14]。馬克思主義文論研究水準(zhǔn)能夠在短時(shí)間內(nèi)有明顯的提升，得益于社會(huì)大環(huán)境與學(xué)科內(nèi)部發(fā)展提供的有利條件，同時(shí)也離不開一些學(xué)者出于對(duì)馬克思主義的信仰一邊坐“冷板凳”，一邊滿懷熱忱地為馬克思主義文藝?yán)碚摗肮呐c呼”。正是他們數(shù)十年如一日的堅(jiān)持與堅(jiān)守，為馬克思主義文藝?yán)碚撛谛碌臅r(shí)代語境的發(fā)展積蓄了力量，延續(xù)了傳統(tǒng)，董學(xué)文教授的《毛澤東文藝與詩學(xué)思想》正是這一堅(jiān)持與堅(jiān)守成果的體現(xiàn)。

【作者簡介】崔 柯：中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]董學(xué)文：《毛澤東文藝與詩學(xué)思想》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第1頁，第77頁，第48頁，第4頁，第122頁，第13頁，第13-14頁，第232-233頁，第239-240頁，第182頁。

[11]董學(xué)文：《中國馬克思主義文藝學(xué)的命運(yùn)》，全國高等學(xué)校第一屆文藝學(xué)研討會(huì)論文選集《當(dāng)代文藝學(xué)探索與思考》，高等教育出版社，1987年版，第35頁。

[12]關(guān)于馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展的歷史，參見蘭善興：《馬克思主義文藝?yán)碚摻滩臅鴮懩Ｊ胶腕w系初探》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2015年第4期。

[13]中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克n題組：《2019年度中國馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科發(fā)展研究報(bào)告》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2020年第2期。

[14]習(xí)近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式的講話中，談到生態(tài)治理問題時(shí)指出：“生態(tài)治理，道阻且長，行則將至。我們既要有只爭朝夕的精神，更要有持之以恒的堅(jiān)守?！薄读?xí)近平在2019年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上的講話（全文）》，新華網(wǎng)，2019年4月28日。

（責(zé)任編輯 劉宏鵬