張曉燕 李婷

摘要：隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能滲透到生產(chǎn)生活的方方面面，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了極大的變化。整個世界在進行著一場廣泛而深刻的變革，人們似乎比以往擁有更多的自由平等權力。然而，在數(shù)字資本主義條件下，個體仍然是作為一種免費的數(shù)字勞動力進行數(shù)據(jù)的生產(chǎn)消費，而廣大的數(shù)字資源及信息技術掌握在少數(shù)壟斷資本家手中。馬克思在《資本論》中所闡述的勞資對立和勞動異化現(xiàn)象依然存在，甚至在更大范圍、更深層次上影響著我們的生活。為了爭取每個人自由而全面的發(fā)展，消減數(shù)據(jù)鴻溝帶來的不利影響，需要借助馬克思的《資本論》，透過數(shù)字勞動的表象去揭示其深層次的運行邏輯。

關鍵詞：數(shù)字資本主義;數(shù)字勞動異化;數(shù)字勞動治理;《資本論》

中圖分類號：A811? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）05-070-006

一、數(shù)字勞動的概念界定

關于數(shù)字勞動，國內(nèi)外學術界尚未形成統(tǒng)一認識。數(shù)字勞動可以追溯到加拿大傳播學者達拉斯·斯邁茲在《傳播：西方馬克思主義研究的盲點》一文中提出的“受眾商品論”。受眾商品理論從傳播政治經(jīng)濟學的角度分析了廣告主、受眾和媒介之間的關系，揭示了資本主義生產(chǎn)關系的本質(zhì)，廣告商通過媒介來侵占受眾群體的注意力時間并不斷激發(fā)其非理性購買欲望以實現(xiàn)自身的利益。斯邁茲指出：“傳遞給受眾的信息、娛樂和‘教育材料是一種引誘（禮物賄賂或‘免費午餐）以吸引潛在受眾，并保持他們的忠實注意力?！盵1]數(shù)字勞動一詞最早出現(xiàn)在意大利學者蒂齊亞納·泰拉諾瓦所撰寫的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產(chǎn)文化》一書中，數(shù)字勞動是一種非物質(zhì)勞動，具體包括：“互聯(lián)網(wǎng)用戶自由瀏覽網(wǎng)頁、自由聊天、回復評論、寫博客、建網(wǎng)站、改造軟件包、閱讀和參與郵件列表、建構虛擬空間等?！盵2]英國學者克里斯蒂安·?？怂乖诳茖W探究馬克思勞動價值論、剩余價值理論以及斯麥茲的受眾商品論的基礎之上，創(chuàng)造出自己特有的理論。他指出：“從數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的全球價值鏈看，數(shù)字勞動既包括軟件開發(fā)、在線平臺設計與維護等互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動，也涉及硬件生產(chǎn)的原料采掘、加工組裝等體力勞動，以及網(wǎng)絡數(shù)字平臺在線用戶的生產(chǎn)性消費活動?！盵3]在他看來，伴隨著全球化與產(chǎn)業(yè)分工協(xié)作的細化，資本的力量滲透到各個方面，其剝削與壓迫也擴大到世界各個角落，?？怂乖敿氄撌隽藝H數(shù)字勞動分工（IDDL）下的各種形式的數(shù)字勞動。勞動會伴隨著控制、壓迫、剝削，而數(shù)字勞動作為勞動在新時代條件下的最新形態(tài)，其是以對勞動主體、勞動對象、勞動工具和勞動產(chǎn)品的異化為基礎的。工作是一種超越社會形態(tài)的永恒的概念，數(shù)字勞動異化會在一段時間長期存在，但這種異化現(xiàn)象將隨著共產(chǎn)主義社會的到來逐漸喪失其存在的土壤。特勒貝·朔爾茨的“玩樂勞動”理論認為，在數(shù)字化信息化的新時代，娛樂與勞動，閑暇與工作時間似乎已經(jīng)沒有明顯的界限區(qū)分，廣大的工人以及員工不僅僅在工作場所中創(chuàng)造價值，甚至在自己的休閑娛樂時間中，也會通過互聯(lián)網(wǎng)來為大數(shù)據(jù)公司以及其他行業(yè)無償創(chuàng)造價值，可以說，這種剝削與壓迫已經(jīng)滲透到生活的方方面面。

雖然當前的學術界并沒有對數(shù)字勞動作出一個明確的概念，但是，數(shù)字勞動可以大致區(qū)分為以下幾種：第一種就是互聯(lián)網(wǎng)的專業(yè)勞動，主要是指擁有專業(yè)知識和技術的互聯(lián)網(wǎng)工作人員所進行的相關的勞動，包括網(wǎng)站、程序設計等等以及非技術人員所進行的一些管理工作。第二種就是無酬的數(shù)字勞動，主要是指用戶被數(shù)據(jù)媒介公司利用且沒有得到絲毫報酬的無償勞動。第三種就是指受眾勞動和玩樂勞動，受眾勞動主要是指廣告商為了牟取經(jīng)濟利益從數(shù)字媒體那獲得用戶信息和對產(chǎn)品的注意力，從而進一步促進消費，受眾勞動主要是以用戶的消費性為特點，比如廣大網(wǎng)民在瀏覽頁面，閱讀時所進行的消費活動等;而玩樂勞動如前文所述，就是在網(wǎng)絡上所進行的許多帶有娛樂性質(zhì)的活動，這種活動模糊了傳統(tǒng)的玩與勞動的對立關系，讓廣大的網(wǎng)民在娛樂的過程中不知不覺為數(shù)據(jù)公司創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

綜上，數(shù)字勞動作為伴隨著信息技術高度發(fā)展而出現(xiàn)的新型勞動形式，仍未脫離其異化性質(zhì)，而數(shù)字勞動與互聯(lián)網(wǎng)公司形成的這種特殊的新型勞資關系也仍會產(chǎn)生種種經(jīng)濟利益上的糾紛和矛盾。

二、馬克思的異化理論

馬克思的異化理論中的“異化”一詞源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠、脫離等意，在德國古典哲學中被提到哲學高度[4]。異化反映了主客體之間的一種關系，即由主體所創(chuàng)造、支配的客體卻支配控制著主體。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思對勞動異化理論作了大篇幅的闡釋，勞動異化就是工人在勞動生產(chǎn)過程中，創(chuàng)造出一種與其自身相對立的異己的力量。馬克思在考察外部經(jīng)驗世界的基礎之上，透過物對人的控制即物的異化現(xiàn)象分析洞察其現(xiàn)象所產(chǎn)生的內(nèi)在根源及其本質(zhì)，物的異化究其根源在于資本主義私有制條件下的生產(chǎn)關系——即資本與勞動的關系，為此，馬克思不僅考察物的異化，并在此基礎之上考察人的異化，由此形成動態(tài)性的全方位的邏輯框架。馬克思異化勞動的四重規(guī)定如下。

規(guī)定一：人與人的勞動產(chǎn)品相異化

在以雇傭勞動和私有制為基礎的資本主義社會里，個體成為一種商品，在市場上被明碼標價。資本家憑借其占有的生產(chǎn)資料，在自身欲望的驅(qū)使下，通過各種手段無休止地剝削工人的剩余價值，人只能獲得其生產(chǎn)產(chǎn)品價值的一小部分，絕大部分都被資本家無償攫取，“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費的越少;他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤;工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形;工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻;勞動越有力量，工人越無力;勞動越機巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸。”[5]（P158）工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他自身的價值就越低，所得到的財富就越低。物的世界的增值相伴隨的是人的世界的貶值，物的世界的極大豐富伴隨的是人的個性、想象力、創(chuàng)造力被壓抑，工人創(chuàng)造的財富越多，資本家對其的剝削則更甚，為此，資本主義社會的兩極分化現(xiàn)象愈加嚴重，甚至會出現(xiàn)經(jīng)濟危機。

規(guī)定二：人與人的勞動過程相異化

馬克思主義認為，勞動者與勞動之間的異化關系表現(xiàn)為兩個方面：一方面是勞動者與勞動產(chǎn)品的異化，這是從勞動結果的角度所作的考察;另一方面是勞動者與生產(chǎn)活動之間的異化關系，這是從勞動過程角度的考察。從簡單協(xié)作到工廠手工業(yè)再到機器大工業(yè)，資本同勞動的關系從形式的隸屬轉(zhuǎn)為實際的隸屬，資本逐步實現(xiàn)了對勞動的絕對占有，工人所受的剝削也愈加嚴重。由于社會分工的不斷細化，人們被固定在某一狹小的領域，不能自由選擇其感興趣的活動，本該由人所支配的機器反過來支配人、控制人，成為機器的附庸。在勞動這一過程中，勞動外在于主體自身，與主體相分離，為此，工人在“自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[5]（P159）。在勞動過程中人們不再能夠自主發(fā)揮各種力量，而是周而復始地重復進行著單調(diào)乏味的工作，他們體驗到的不是自我價值實現(xiàn)的滿足感，而是被奴役、被束縛的壓迫感，這在應然意義上確證人類本質(zhì)的活動即勞動變成一種讓人厭惡的事情，不勞動的時候滿心歡喜，一旦開始勞動，人們就避之不及。

規(guī)定三：勞動者與他的類本質(zhì)相異化

“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。”[5]（P162）人與動物的區(qū)別在于有意識的生命活動，在于人的類本質(zhì)。在勞動過程中，個體本應該自由自覺發(fā)揮其類本質(zhì)，而在資本主義制度下勞動變成了一種壓制束縛人自由發(fā)展的力量;個體能夠通過勞動實踐這一對象性的活動將自己特有的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來，而在資本主義生產(chǎn)方式下的勞動者卻被物化，淪為一種機器。人的勞動不是自由的有意識的創(chuàng)造性活動，勞動被異化為一種為了維持生活所不得不采取的手段。正如馬克思所說：“人的類本質(zhì)，無論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對人來說是異己的本質(zhì)，變成了維持他的個人生存的手段?！盵5]（P163）人正是通過實踐活動將人與自然、人與社會、人與意識的關系聯(lián)系起來，也正是在勞動的過程中認識和把握規(guī)律，用自身特有的想象力、創(chuàng)造力賦予對象一些新的可能性來確證自身的類本質(zhì)力量，并通過實踐活動不斷提升自己的各種情感體驗與能力，而此刻的勞動卻壓制了人的各種能動性、可能性、創(chuàng)造性、人的自由個性，人只不過是一臺冷冰冰的生產(chǎn)機器。

規(guī)定四：人和人相異化

這一點尤其是在資本主義社會中資本家與工人的關系方面顯得尤為突出。在資本主義社會中，資本家與工人處于一個全面對抗、分裂的局面，其階級對抗更為激烈。資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本家通過一系列非人道主義的途徑來為其野心和利益服務，甚至有產(chǎn)階級之間、無產(chǎn)階級之間的聯(lián)系，也是被異化了的。人與人之間感情交流少，越來越淡漠疏離，人與人之間的關系更多表現(xiàn)為競爭、冷漠，人與人不再平等。馬克思認為：“有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級同樣表現(xiàn)了人的自我異化。但是，有產(chǎn)階級在這種自我異化中感到幸福，感到自己被確證，它認為異化是它自己的力量所在，并在異化中獲得人的生存的外觀。而無產(chǎn)階級在異化中則感到自己是被消滅的，并在其中看到自己的無力和非人的生存的現(xiàn)實?！盵6]每個被納入資本邏輯體系中的存在，仿佛都失去了自己獨有的個性特質(zhì)，為資本所驅(qū)使，一切都按照資本的邏輯有條不紊地運行著。

綜上所述，即為馬克思關于勞動異化的四層規(guī)定。馬克思的異化勞動理論對資本主義制度的批判，揭開了資本主義帶有虛偽性、欺騙性特征的面紗，批判了資本主義制度條件下物統(tǒng)治人、資本壓迫人的種種弊端，同時提出了揚棄異化的途徑和實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展的美好理想。在信息技術飛速發(fā)展的現(xiàn)在，涌現(xiàn)出各種新業(yè)態(tài)新模式，數(shù)字信息成為一種全新的生產(chǎn)要素，數(shù)字勞動也成為一種新型的勞動模式，然而數(shù)字勞動異化現(xiàn)象依舊存在，且有更多新的表現(xiàn)形式。

三、數(shù)字資本主義條件下數(shù)字勞動異化的四重表征

數(shù)字勞動作為一種新的異化形式，其本質(zhì)仍舊是在資本邏輯推動下而導致的勞動異化形式，為此，沿著馬克思的異化理論，可以從以下四個方面對數(shù)字勞動異化進行考察說明。

（一）勞動者與其數(shù)字勞動產(chǎn)品相異化

在數(shù)字資本主義條件下，數(shù)字勞動者作為免費的勞動力無償為各類平臺提供各種信息，比如淘寶正是通過各種渠道來搜集不同消費群體的信息，并通過各種大數(shù)據(jù)算法形成消費者所獨有的“肖像”，在對各個消費者的細致考察和對各類信息準確判定的基礎之上為消費者提供符合他本人年齡層次、職業(yè)特征、消費偏好的商品并由此來獲取更多的利潤。甚至，各個瀏覽器也能通過網(wǎng)民的搜索瀏覽、點贊評論等等來推斷一個人的政治傾向，對某件事情的立場、態(tài)度。因此，網(wǎng)民作為數(shù)據(jù)信息原材料的供應者，理應獲取一定的補償，而現(xiàn)實情況卻是數(shù)字勞動者同自身所衍生出來的一系列數(shù)據(jù)原材料相異化、相疏離。不僅僅是網(wǎng)絡用戶，甚至是網(wǎng)絡專職技術人員，他們也成為資本為實現(xiàn)自身目標的工具而存在，其剩余價值被剝奪，可以說，資本為自己編制了一張能包羅一切的巨大的網(wǎng)，一切被吸納進去的資源要素都要無條件服從于資本所訂立的目標。資本的力量無孔不入，已經(jīng)滲入到社會的方方面面，整個社會呈現(xiàn)出帶有資本色彩的商業(yè)化和泛娛樂化的趨勢。

（二）勞動者與其數(shù)字勞動過程相異化

當網(wǎng)民出于一種休閑娛樂消磨時間的目的在各種媒體平臺的引導下被動地無意識地接收各種信息，這一過程不斷為資本家創(chuàng)造各種數(shù)據(jù)原材料。雖然在數(shù)字勞動過程中，大部分數(shù)字勞動者首先感受到的可能是大量數(shù)據(jù)信息所帶來的身心歡愉和前所未有的放松，然而，這種情況并不會持續(xù)很久，很快一種空虛乏味的感覺便會悄然而生。這種勞動雖不同于馬克思所處大機器大工廠背景下工人階級被剝削被壓迫被強制性的無償占有剩余價值的情況，然而，這種剝削形式更為隱蔽，更為溫和，更具欺騙性，讓大眾在一場又一場無形的歡愉盛宴中迷失自我，沉溺于虛擬世界。即使是裝配電子產(chǎn)品的員工亦或是互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)人員也會被灌輸各種意識形態(tài)和企業(yè)文化，尋求一種“制造同意”機制，讓員工主動地甚至樂此不疲地參與到激烈的“趕工游戲”的競爭中。數(shù)字勞動者仍然處于一種付出的勞動和應得的回報不等值、甚至為剝削壓制其發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)公司創(chuàng)造源源不斷的財富和價值的異化狀態(tài)中，資本家與普通勞動者之間的差距也呈現(xiàn)出越來越大的趨勢。

（三）勞動者與其類本質(zhì)相異化

馬克思主義認為人是社會關系的總和，每個個體都處在社會關系網(wǎng)絡中，是社會存在物，而數(shù)字信息時代洪流中的個體處在現(xiàn)實和虛擬并存的二元世界中，個人實現(xiàn)社會關系的場域也由現(xiàn)實世界延展到虛擬世界，但虛擬世界只是社會現(xiàn)實的補充和延展。為了在新的時代條件下增強社會關系的豐富性，廣大網(wǎng)民自覺或不自覺地參與到數(shù)據(jù)世界的建設過程中，通過發(fā)布更新動態(tài)、點贊、評論等行為打造個人的虛擬社區(qū)，但過分關注虛擬世界而忽略現(xiàn)實生活中社會關系的構筑則會導致貧乏、畸形的社會關系。為此，尋求和實現(xiàn)虛擬世界和現(xiàn)實世界社會關系的相輔相成、相互促進、共同發(fā)展極為重要。在數(shù)據(jù)與資本緊密結合的時代條件下，各類文化產(chǎn)品被商業(yè)市場所侵占，人們的思想也一步步被引導、被控制，并且在意識形態(tài)不斷輸入的過程中逐漸削弱其自身的反抗意識和自主性。大眾傳媒在資本邏輯的驅(qū)使下，通過各種平臺來進一步整合分析處理網(wǎng)民所無償提供的數(shù)據(jù)，而網(wǎng)民則是在平臺的引導下日復一日孜孜不倦地重復著特定的動作，無償為互聯(lián)網(wǎng)平臺生產(chǎn)更多的剩余價值，而其自主能動性和判斷力被削弱。為此，在追求技術進步的同時也要審慎面對其所帶來的消極異化的風險，保持主體自身獨立思維，讓客體為主體所充分利用以實現(xiàn)主體的發(fā)展，最終實現(xiàn)社會進步和人的發(fā)展全面統(tǒng)一。

（四）各主體之間的分離異化狀態(tài)

勞資雙方的地位是不平等的，資本家仍可以通過勞動者所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)這一特殊的商品來實現(xiàn)其對剩余價值的追求，勞動者也仍舊未能擺脫被資本家所操縱控制，并為資本家創(chuàng)造利潤的地位和局面，形式上表面上的平等依然無法掩蓋實質(zhì)上的深層次的不平等。在資本全球化的過程中，將這一不平等的關系擴展到世界范圍內(nèi)，信息數(shù)據(jù)鴻溝進一步加深?；ヂ?lián)網(wǎng)公司對數(shù)據(jù)的壟斷加劇了社會的不平等，與此對應，廣大的數(shù)據(jù)勞工則更難實現(xiàn)階層的跨越和生存狀態(tài)的有效改變。資本家作為人格化的資本，成為了資本實現(xiàn)自身力量的工具，各個資本家之間為爭奪數(shù)據(jù)、爭奪流量、爭奪市場、爭奪利潤而不斷提升數(shù)字網(wǎng)絡平臺的服務效能以帶給用戶更好的體驗，其關注商品的使用價值的最終目的還是為了實現(xiàn)商品價值的最大化，互聯(lián)網(wǎng)公司對數(shù)據(jù)的壟斷加劇了社會的不平等，與此對應，廣大的數(shù)據(jù)勞工則更難實現(xiàn)階層的跨越和生存狀態(tài)的有效改變。

四、數(shù)字勞動異化的治理路徑

新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，互聯(lián)網(wǎng)+、物聯(lián)網(wǎng)、零工經(jīng)濟等新業(yè)態(tài)不斷發(fā)展，新業(yè)態(tài)又催生了互聯(lián)網(wǎng)彈性雇傭工作制、靈活用工、共享用工、互聯(lián)網(wǎng)眾包、外包等數(shù)字勞動新模式，但數(shù)字勞動異化現(xiàn)象仍舊普遍存在。為此，需要在現(xiàn)有條件下調(diào)節(jié)各個利益主體之間的關系，建立和諧的數(shù)字勞資關系。數(shù)字勞動異化現(xiàn)象在一段時期里將與人類長期共存，為不斷地縮小差距，消解異化現(xiàn)象作出努力，對此很有必要針對這一現(xiàn)象所造成的一些消極影響提出解決方案和路徑。

（一）提高思維鑒別能力，增強權益保護意識

對于廣大的數(shù)字網(wǎng)民而言，在紛繁復雜的數(shù)據(jù)信息面前，作為有意識有思想的主體，并不是被動地接收來自互聯(lián)網(wǎng)上的全部信息和數(shù)據(jù)，而是主動地選擇有效信息和過濾無效信息?，F(xiàn)代人的大部分娛樂時間基本上都被固定到手機或者互聯(lián)網(wǎng)這些虛擬世界里。首先，作為具有主體性的個體，可以通過各種方式來實現(xiàn)自身的價值，充實自己的精神生活;其次，作為信息時代的網(wǎng)民，應當具有批判意識，需要不斷提高辨別是非真?zhèn)蔚哪芰Γ粩嗵岣咦约旱目茖W文化素養(yǎng)和主體性自覺，從各種紛繁復雜的現(xiàn)象中，抽離出這一現(xiàn)象的背后的邏輯和本質(zhì);最后，應當了解數(shù)字勞動產(chǎn)生的數(shù)字產(chǎn)品的內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及經(jīng)濟價值，作為數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，理應增強數(shù)字勞動權益保護意識來維護自身權益。

（二）發(fā)揮科技正向作用，提升技術創(chuàng)新能力

數(shù)字勞動的出現(xiàn)，是伴隨著科學技術巨大的發(fā)展和進步而出現(xiàn)的一種新的勞動異化形式，應充分利用科技的正面效用，通過科技來幫助我們解決遇到的問題。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展代替了以往勞動者所承擔的部分繁瑣重復的工作，讓人從簡單機械的無法實現(xiàn)勞動者自身能動性、創(chuàng)造性、自主性的勞動中解放出來;其次，區(qū)塊鏈技術的應用可以低成本高效率實現(xiàn)數(shù)據(jù)的確權、流轉(zhuǎn)、交易，確證每個數(shù)據(jù)要素貢獻的勞動量，有利于合理地形成數(shù)字要素分配格局，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，提升數(shù)據(jù)的保護力度，打造數(shù)字強國;最后，依托科技打造非營利性、開放性的數(shù)據(jù)共享平臺，形成跨層級、跨地域、跨國界的數(shù)字網(wǎng)絡。

（三）加強平臺數(shù)字治理，秉持數(shù)據(jù)共享理念

一旦資本家掌握了技術的壟斷權，技術為資本的增值服務，那么整個社會的進步發(fā)展則必然要犧牲掉廣大勞動者的一部分利益來實現(xiàn)資本的積累和擴張。在面臨數(shù)字勞動異化以及由此產(chǎn)生一系列問題時，首先，政府應該充分發(fā)揮其宏觀調(diào)控作用，完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權保護制度，加強網(wǎng)絡平臺監(jiān)控，規(guī)范對數(shù)據(jù)信息的使用，不得未經(jīng)用戶許可就隨意盜用、出讓和出賣用戶信息，建立嚴格的數(shù)字保護機制和監(jiān)管機制;其次，政府也應該制定相關的政策法規(guī)和條例，確保數(shù)字勞工個人權益，加強網(wǎng)絡信息安全體系建設和網(wǎng)絡信息安全監(jiān)管工作，實現(xiàn)數(shù)字治理法制化、規(guī)范化、專業(yè)化、常態(tài)化，多主體參與，多舉措并進，為形成良性的數(shù)字時代網(wǎng)絡勞資關系作出貢獻;再次，自媒體和大數(shù)據(jù)公司應當秉持互聯(lián)網(wǎng)資源共享的理念，堅守企業(yè)道德，學習并遵循國家制定的有關規(guī)章制度，肯定用戶對自身數(shù)據(jù)所有權占有的正當?shù)匚徊凑找欢藴式o予用戶一定的補償和回報;最后，建立以政府為主導的數(shù)字共享平臺，建立健全資源共享機制，通過數(shù)據(jù)共享的方式，基于平等互惠的理念來不斷推進社會公平正義，打破資本家通過資本和技術對數(shù)據(jù)的壟斷，實現(xiàn)社會的進步與資源的開放和共享。

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An Analysis of the Digital Labor Alienation Under the Condition of Digital Capitalism and Its Governance

Zhang Xiaoyan， Li Ting

（School of Marxism， Shaanxi Normal University， Xian Shaanxi， 710000）

Abstract： With the development of modern information technology， internet， big data， cloud computing， and artificial intelligence have penetrated into all aspects of peoples lives， which has greatly changed peoples way of production and life. The entire world is undergoing extensive and profound changes， with people seeming to have more rights of freedom and justice than ever before. However， under the condition of digital capitalism， individuals still produce and consume data as free digital labors， but numerous digital resources and science and technology are instead grasped by a few monopoly capitalists. The phenomenon of conflict between labor and capital and labor alienation expounded in Marxs Capital still exist and even affect our lives on a larger scale and at a deeper level. In order to pursue the free and well-rounded development of each individual and cut down the adverse effects brought by data gap， it is necessary to use Marxs Capital to reveal its deep-rooted operation logic through the appearance of digital labor.

Keywords： Digital Capitalism; Digital Labor Alienation; Digital Labor Governance; Capital

責任編輯：吳 靜

作者簡介：張曉燕（1974- ），女，陜西蒲城人，陜西師范大學馬克思主義學院、政治經(jīng)濟學院副教授，法學博士，主要從事馬克思主義發(fā)展史和社會主義經(jīng)濟理論與實踐研究。

李 婷（1997- ），女，山西柳林人，陜西師范大學馬克思主義學院2019級碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。