摘要：作為百年大黨，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程生成了一幅可歌可泣的斗爭史圖景。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了從以“救亡”與“啟蒙”的階級斗爭為核心的革命斗爭史，到曲折奮進(jìn)中以物質(zhì)生產(chǎn)斗爭為主軸的發(fā)展斗爭史，再到新時(shí)代以“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”為主線的綜合斗爭史的邏輯轉(zhuǎn)換過程。這種極其鮮明的斗爭邏輯的路徑演繹，擘畫出中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史走向，折射出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的歷史信心。中國共產(chǎn)黨的百年斗爭史啟示我們，在新時(shí)代要堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本遵循，把以人民為中心作為價(jià)值追求，把對立統(tǒng)一的哲學(xué)方法作為重要法寶，把堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)作為發(fā)展基礎(chǔ)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;百年斗爭史;邏輯轉(zhuǎn)換;現(xiàn)實(shí)啟示

中圖分類號：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）05-038-009

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊?！盵1]作為百年大黨，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史既是一部可歌可泣的奮斗史，也是一部永垂不朽的斗爭史，而歷史的延續(xù)在新時(shí)代以“新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的理論表現(xiàn)出來。在建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)，從邏輯轉(zhuǎn)換的視角研究中國共產(chǎn)黨的百年斗爭史，從思想的整體推進(jìn)中清晰地把握中國共產(chǎn)黨斗爭史的總體脈絡(luò)，從中探析邏輯轉(zhuǎn)換背后的主旨依歸和歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而更好地將斗爭經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值意蘊(yùn)注入新時(shí)代偉大斗爭的實(shí)踐中，對于中國共產(chǎn)黨不斷深化新時(shí)代下的偉大斗爭具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、開啟以階級斗爭為核心的革命斗爭史

鴉片戰(zhàn)爭后的中國內(nèi)憂外患，為了救亡圖存，各種救國方案輪番出臺，中國社會呈現(xiàn)出守舊、革命和斗爭三種歷史樣態(tài)。其中，由地主階級洋務(wù)派掀起的洋務(wù)運(yùn)動、農(nóng)民階級發(fā)起的太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動屬于守舊樣態(tài);由資產(chǎn)階級立憲派、革命派所發(fā)起的戊戌變法和辛亥革命屬于革命樣態(tài);由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則屬于斗爭樣態(tài)。三種樣態(tài)在特殊的歷史境遇中彼此交鋒、對壘，最終由拿起馬克思主義斗爭理論武器的中國共產(chǎn)黨“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[1]，由此開啟中華民族的復(fù)興之路。階級斗爭如何成為當(dāng)時(shí)中國時(shí)代轉(zhuǎn)型的歷史主調(diào)？答案也在歷史之中。近代以來，中國革命的激進(jìn)化使中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型充滿艱辛，嘗試嫁接西方文明的器物—制度—文化式的路徑探索相繼失敗，信奉妥協(xié)政治的政治精英也無法回答中國向何處去的歷史問答，使國人對改良不再抱有信心，這促使民眾意識到只有進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭政治才是唯一出路。這條出路是帝國主義貪婪壓榨與封建主義無恥妥協(xié)雙重壓迫的結(jié)果，也推動了五四運(yùn)動把斗爭政治從理論話語變?yōu)閷?shí)踐行動。其一，從歷史背景看，“救亡”與“啟蒙”在五四運(yùn)動中達(dá)到空前的歷史高度，特別是救亡中國的迫切需要與改良政治一再失敗的現(xiàn)實(shí)境遇形成了鮮明對照，促使國人丟掉了改良的幻想，推動愛國熱情和斗爭意識高漲。其二，從參與主體看，學(xué)生群體、工人階級、新興的民族資產(chǎn)階級都參與到這場運(yùn)動中，特別是工人階級在運(yùn)動后期成為主力，并作為政治力量登上歷史舞臺，參與主體的廣泛性和斗爭的堅(jiān)決性使人民看到了斗爭政治可能帶來的光明前景。其三，從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展看，“秉持斗爭政治的蘇聯(lián)革命與建國奇跡”[2]為中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，而五四運(yùn)動為馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合注入了一劑“強(qiáng)心針”。由此，系統(tǒng)、全面而深刻的馬克思主義斗爭理論得以正式出場。但是，這種階級斗爭理論真正意義上形成一種政治話語和斗爭政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1921年中國共產(chǎn)黨的成立。這種轉(zhuǎn)折的歷史意義在于，中國的斗爭政治不僅構(gòu)建了強(qiáng)大的政治組織載體，還通過黨的一系列理論、紀(jì)律和政策措施載體將具有社會號召力的斗爭話語深入到中國政治話語空間中，深入到占中國人口大多數(shù)的勞苦大眾中，并呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢，從而使其他政治方式黯然失色[3]。

革命斗爭史的開啟意味著中國共產(chǎn)黨必須把馬克思主義階級斗爭理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，由此才能產(chǎn)生具有中國范式的斗爭理論，這是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論糾偏的過程，也是對革命理論的重塑和再造。從黨的一大綱領(lǐng)中“以無產(chǎn)階級革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家、直至消滅階級差別;采用無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到階級斗爭的目的——消滅階級”[4]，到黨的二大黨章中“加給中國人民（無論是資產(chǎn)階級、工人或農(nóng)民）最大的痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”[5]，必須“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會”[5]，中國共產(chǎn)黨總體明確了新民主主義革命時(shí)期的斗爭對象、目標(biāo)以及方式。但是，在大革命和土地革命時(shí)期，幼年的中國共產(chǎn)黨還缺乏將理論自覺與社會實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的能力，硬性嫁接俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，接連犯了右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義的錯誤，使黨的革命事業(yè)遭受重創(chuàng)。早期的中國共產(chǎn)黨尚不成熟完善，還缺乏對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的充分認(rèn)識，同時(shí)也不具備對中國社會各階級性質(zhì)作出科學(xué)判斷的能力，因而只有在歷史教訓(xùn)中才能辨明革命勝利的道路。盡管如此，在這一時(shí)期，以毛澤東同志為代表的部分共產(chǎn)黨人雖未受到足夠的重視，但他們通過理論文章和革命實(shí)踐從未停止對中國革命道路該如何前進(jìn)等問題的摸索，并最終找到了一條將馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合的道路，即“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的斗爭策略。其中作為代表性文本，毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》一文中劃定了中國各階級的政治屬性，明確了斗爭的敵我陣營，真正意義上確定了斗爭對象，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”[6]。之后，《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火可以燎原》等文章的發(fā)表，回答了中國革命應(yīng)該采取什么樣的斗爭戰(zhàn)略、什么樣的作戰(zhàn)方式，同時(shí)把這套戰(zhàn)略思想的運(yùn)行邏輯牢牢鎖定在土地革命和農(nóng)村革命根據(jù)地的基礎(chǔ)之上。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，沿著“武裝斗爭”的思路，毛澤東相繼發(fā)表了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》《實(shí)踐論》等經(jīng)典文本，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義軍事斗爭理論和馬克思主義斗爭哲學(xué)。首先，毛澤東把軍事斗爭理論提升到馬克思主義辯證唯物論的哲學(xué)高度，以矛盾論的形式凸顯出具體問題具體分析這一馬克思主義的靈魂，注重思維過程從特殊到一般的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，注重矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系，把矛盾的斗爭性作為斗爭哲學(xué)的根基?！懊珴蓶|由于從實(shí)際出發(fā)，很重視事物的經(jīng)驗(yàn)特殊性，反對套用一般公式、教條去認(rèn)識問題和解決問題，但又總是把這特殊性提高到一般性的規(guī)律上來，這成為他思想上的一個(gè)特點(diǎn)”[7]。其次，毛澤東突出了戰(zhàn)爭中指揮者的主觀能動性，這種能動性是以注重變化的客觀實(shí)際，重視矛盾的特殊性、重視主要矛盾和矛盾的主要方面，并以辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)實(shí)踐。最后，毛澤東的“斗爭哲學(xué)”是將馬克思主義階級斗爭理論、中國傳統(tǒng)實(shí)用理性哲學(xué)、中國革命戰(zhàn)爭實(shí)際三者相結(jié)合的綜合結(jié)果。毛澤東的斗爭哲學(xué)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了馬克思主義階級斗爭理論，側(cè)重的是唯物論的辯證法，這種辯證法不是基于西方式的思辨理性和概念體系，而是來自經(jīng)驗(yàn)的理性和源于實(shí)踐的“自覺的能動性”，它不是那種在邏輯漩渦打轉(zhuǎn)的靜觀描述的哲學(xué)，而是一種教人去斗爭的“實(shí)踐”辯證法。在此意義上，這種斗爭哲學(xué)發(fā)展并踐行著馬克思所言“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[8]的哲學(xué)使命。

總體來看，在新民主主義革命時(shí)期，以階級斗爭為核心的革命斗爭史雖以武裝斗爭為邏輯主線，但與武裝斗爭相伴而來的策略斗爭（統(tǒng)一戰(zhàn)線是集中表現(xiàn)）、路線斗爭（延安整風(fēng)運(yùn)動是典型的政治范本）、革命根據(jù)地開展的物質(zhì)生產(chǎn)斗爭（南泥灣是樣本）共同構(gòu)成了革命斗爭史的有機(jī)整體。其中路線斗爭辯明方向，指明革命前進(jìn)道路;武裝斗爭為核心，是革命主線;策略斗爭是方法，提供穩(wěn)固的社會力量;物質(zhì)生產(chǎn)斗爭是基礎(chǔ)，保證力量的存續(xù)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，“新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件”[1]，由此“中國人民站了起來”[1]。隨著新民主主義革命的勝利，國內(nèi)社會主要矛盾也隨之轉(zhuǎn)移，這種以階級斗爭為核心的斗爭方向也必然發(fā)生轉(zhuǎn)向。于是，以物質(zhì)生產(chǎn)斗爭為主軸的發(fā)展斗爭開始逐步走向歷史臺前。

二、邁向以物質(zhì)生產(chǎn)斗爭為主軸的發(fā)展斗爭史

中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國人民踏上了由站起來到富起來的征程，同時(shí)也意味著要邁向以物質(zhì)生產(chǎn)斗爭為主軸的發(fā)展斗爭史。從1949年中華人民共和國成立到黨的十八大之前，盡管這種轉(zhuǎn)向之路充滿艱辛與曲折，但中國共產(chǎn)黨在不斷奮進(jìn)中帶領(lǐng)人民完成了從站起來到富起來的偉大壯舉。

面對百廢待興的中國，中國共產(chǎn)黨意識到要完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，斗爭主線的轉(zhuǎn)換勢在必行，因而需要借助物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步謀求國家發(fā)展和人民幸福。事實(shí)上，在新民主主義過渡時(shí)期，雖然中國的主要矛盾是階級矛盾，但這種矛盾具有過渡性質(zhì)的意味，不是以激烈的社會對抗形式展開，而是以非對抗的形式展開?；膺@種非對抗性矛盾要通過把不具有獨(dú)立社會形態(tài)的新民主主義社會轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的社會主義社會來完成，這種轉(zhuǎn)化是建立在對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的革新之上，這也是我們把這一時(shí)期仍定位為以物質(zhì)生產(chǎn)斗爭為主軸的原因所在。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！盵9]民族資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級都屬于人民的范疇，因而對待他們不是以那種激烈的“你死我活”的階級斗爭，而是以平和的方式來重塑其社會關(guān)系。正是基于此，雖然當(dāng)時(shí)中國斗爭形式上的樣態(tài)還屬于階級斗爭，但實(shí)際上的斗爭實(shí)踐已悄然變化。

值得注意的是，這種過渡性質(zhì)的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，是實(shí)踐行動與理論準(zhǔn)備共同作用的結(jié)果。從實(shí)踐看，1952年社會主義“三大改造”吹響了生產(chǎn)方式革新的號角，并以驚人的速度在1956年基本完成了社會主義改造任務(wù)，從而把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制，使中國進(jìn)入社會主義社會。從理論看，在黨的八大召開之前，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中探討了社會主義建設(shè)中的十大關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者的關(guān)系，從而開辟了中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在黨的八大上，中國共產(chǎn)黨把當(dāng)時(shí)社會主要矛盾界定為“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[10]。黨的八大后，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出“現(xiàn)在的情況是：革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束”[11]，我們需要“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”[11]，這表明階級斗爭已從臺前開始走向幕后，意味著物質(zhì)生產(chǎn)斗爭已告別那種猶抱琵琶半遮面的邏輯演繹，正式聚焦到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想框架上”[12]。然而，由于中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)對社會主義建設(shè)規(guī)律缺乏清晰的認(rèn)識，加之急劇變化的國內(nèi)外形勢，黨的八大確立的社會主要矛盾又返回到了階級斗爭的道路上，從而造成社會主義事業(yè)陷入曲折。

1978年黨的十一屆三中全會作出了“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”[13]的歷史性決定，由此開啟改革開放的偉大征程。1981年中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會中把社會主要矛盾界定為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[14]，經(jīng)過淬煉的中國共產(chǎn)黨再一次抓住物質(zhì)生產(chǎn)斗爭這根歷史主軸。但實(shí)際上，這一主線的完整呈現(xiàn)也經(jīng)歷過思想上、理論上的博弈。

其一，轉(zhuǎn)化階級斗爭話語，明確物質(zhì)生產(chǎn)斗爭的政治方向。改革開放初期，文化大革命所造成的思想上的混亂并未完全消散，因而那種極端的、聲勢浩大的階級斗爭話語一度影響著改革開放進(jìn)程?；诖?，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在肯定社會主義與資本主義革命斗爭總方向的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持認(rèn)為社會主義戰(zhàn)勝資本主義首先表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的超越。同時(shí)，也需要厘清自革命時(shí)期以來所形成的一些根本性的斗爭原則，并把這些斗爭原則以政治制度的形式確定下來，從而才能保證物質(zhì)生產(chǎn)斗爭這條主線不失社會主義的政治本色，也就是“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。這四項(xiàng)是：第一，必須堅(jiān)持社會主義道路;第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政;第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”[15]。

其二，改造生產(chǎn)方式，同時(shí)進(jìn)行理論突圍。從“傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場經(jīng)濟(jì)為輔”，再到“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，進(jìn)而到“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”[16]，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是在與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的博弈中逐步成長起來的，這種漸進(jìn)性的成長能夠持續(xù)推進(jìn)，并不是一種必然性的機(jī)械決定論，而是一系列現(xiàn)實(shí)的、具體的深層緣由共同作用的歷史結(jié)果。當(dāng)時(shí)的歷史境遇和瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟(jì)形勢，那種表面上聲勢浩大的階級斗爭話語實(shí)際上已走向衰竭，改革發(fā)展成為人民的強(qiáng)烈吁求，特別是首先在農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，正是對這種吁求的現(xiàn)實(shí)反映。在主體意志上，吃透馬克思主義根本精神的鄧小平同志，以實(shí)踐唯物主義哲學(xué)深刻反思中國發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)形勢，以及中國共產(chǎn)黨的思想路線方向，抓住了阻礙物質(zhì)生產(chǎn)的思想癥結(jié)，并要求黨的高級干部扭轉(zhuǎn)過去習(xí)慣性的階級斗爭思維，以一種靈活而柔韌的主體能動性處理思維固化與理論革新的內(nèi)在張力問題，在把握本質(zhì)與謀求政治活力中為社會主義市場經(jīng)濟(jì)尋求發(fā)展空間。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵17]物質(zhì)生產(chǎn)斗爭邏輯主線的展開，是中國共產(chǎn)黨理論思維的自我革新和自我超越的鮮明映照，它擺脫了對理論的先驗(yàn)預(yù)設(shè)和盲目遵從，在不變（堅(jiān)守馬克思主義基本原理）中求變（因時(shí)因地推動理論適應(yīng)時(shí)代變遷）。

歷史地看，從中華人民共和國成立到黨的十八大之前，雖然物質(zhì)生產(chǎn)斗爭占據(jù)絕對的核心地位，但是鞏固新生政權(quán)斗爭、意識形態(tài)斗爭、反腐敗斗爭同樣是經(jīng)濟(jì)斗爭史建構(gòu)過程中不可或缺的因素，并且在不同時(shí)期以不同形式表現(xiàn)出來。例如，鞏固新生政權(quán)斗爭表現(xiàn)為中華人民共和國成立初期剿匪和鎮(zhèn)壓國民黨特務(wù)等反革命勢力;意識形態(tài)斗爭表現(xiàn)為反對“極左”路線的斗爭（打破“兩個(gè)凡是”的僵化教條）、反“和平演變”斗爭（堅(jiān)決抵制“資產(chǎn)階級自由化”思潮）和反腐朽文化斗爭;反腐敗斗爭表現(xiàn)為中華人民共和國成立初期的“三反”“五反”運(yùn)動，以及為應(yīng)對因市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能誘發(fā)的黨員干部權(quán)力腐敗而制定的法律法規(guī)等等?？偟膩碚f，設(shè)定以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的主題范式雖經(jīng)歷曲折，但奮進(jìn)中的中國共產(chǎn)黨卻能牢牢抓住這根主軸，帶領(lǐng)中國人民走向富起來，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]。

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國又面臨著如何走向國家治理現(xiàn)代化、如何保持強(qiáng)有力的發(fā)展勢頭等新的課題。為了回答這一系列時(shí)代課題，構(gòu)建起集新的政治理念、新的社會動員模式、新的資源配置方式、新的利益分配機(jī)制、新的社會運(yùn)行系統(tǒng)于一身的國家治理體系，成為迫在眉睫的頭等大事，中國共產(chǎn)黨的斗爭方向又一次迎來新的轉(zhuǎn)向。

三、開創(chuàng)“新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”的綜合斗爭史

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民開啟由富起來到強(qiáng)起來的歷史征程。這也意味著中國共產(chǎn)黨必須轉(zhuǎn)向以人民為中心的綜合斗爭，這種轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)必須依靠強(qiáng)有力的政治理論話語作為指導(dǎo)實(shí)踐行動的依據(jù)。因此，黨的十九大以“四個(gè)偉大”的理論體系建構(gòu)，撥開人們頭腦中的迷霧，從而明確了偉大斗爭的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠主體、價(jià)值目標(biāo)、方式方法。當(dāng)然，偉大斗爭既不是敲鑼打鼓的自我演繹，也不是回到階級話語的政治斗爭，而是基于國家現(xiàn)代化、人民幸福、黨的自我革命等深層謀劃的戰(zhàn)略抉擇。

第一，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，歷史任務(wù)、社會主要矛盾、世情國情黨情發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，體現(xiàn)了斗爭現(xiàn)實(shí)依據(jù)的綜合性。首先，新時(shí)代中國特色社會主義斗爭的歷史任務(wù)發(fā)生變化。這種根本性轉(zhuǎn)向通過兩方面內(nèi)容呈現(xiàn)出來，一方面必須在如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會這個(gè)近景目標(biāo)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)，共創(chuàng)全國各族人民共同富裕的美好生活，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是對內(nèi)的歷史任務(wù)。另一方面，中國進(jìn)入強(qiáng)國之林繼而站在世界舞臺的中央，為全人類的幸福發(fā)展全力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是對外的歷史任務(wù)。這些具體而宏偉的斗爭目標(biāo)體現(xiàn)了新時(shí)代歷史任務(wù)的不同領(lǐng)域、展開維度和時(shí)代內(nèi)涵，為中國共產(chǎn)黨確立新的斗爭方向提供總體依據(jù)。更為關(guān)鍵的是，在新時(shí)代承擔(dān)新的歷史任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)守的初心和堅(jiān)定的歷史使命感，不斷實(shí)踐、創(chuàng)新和發(fā)展了鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，與過去側(cè)重于把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為黨的工作重心有所不同的是，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為最鮮明的斗爭方向，并通過明確階段目標(biāo)、規(guī)定時(shí)間進(jìn)度、安排工作路線等方式方法進(jìn)行不懈奮斗。其次，新時(shí)代中國社會主要矛盾發(fā)生著深刻變化，決定了綜合斗爭的重心和價(jià)值目標(biāo)。新時(shí)代的綜合斗爭絕非毫無重心的斗爭，而是圍繞中國社會主要矛盾展開的斗爭，是圍繞“強(qiáng)起來”這一偉大夢想的進(jìn)行的斗爭。當(dāng)前，中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這種矛盾轉(zhuǎn)變中的“需要”和“發(fā)展”已經(jīng)不是一般意義上的物質(zhì)生產(chǎn)需要和發(fā)展，而是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)于一體的綜合需要和綜合發(fā)展，是在需要層次和發(fā)展維度中揚(yáng)棄、糾正歷史在社會中留下的頑癥的現(xiàn)實(shí)吁求。這種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)吁求是人民對美好生活需要的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是不斷滿足人民更深層次的需求并為之“生產(chǎn)”的社會再生產(chǎn)過程，更是構(gòu)建保障人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代化治理體系的內(nèi)在訴求。更為重要的是，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的背后凸顯出中國共產(chǎn)黨對如何消除體制機(jī)制的僵化、破除利益格局的固化、清除政治生態(tài)的腐化、擺脫意識形態(tài)的軟化、避免社會矛盾的激化、防止生態(tài)環(huán)境的惡化[18]的重大戰(zhàn)略思考，并以此回應(yīng)人民群眾關(guān)心關(guān)注的貧富差距、政治腐敗等社會核心議題。再次，新時(shí)代世情國情黨情發(fā)生著復(fù)雜深刻的變化。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨面臨著“四種危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，這是黨對當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻形勢、復(fù)雜環(huán)境、沉重任務(wù)的凝練表達(dá)和集中概括。復(fù)雜深刻的現(xiàn)實(shí)變化決定了中國共產(chǎn)黨必須以壯士斷腕的勇氣和毅力開展維護(hù)國家主權(quán)、捍衛(wèi)政治安全、維護(hù)人民利益、清除改革頑疾、防范重大風(fēng)險(xiǎn)的斗爭，從而實(shí)現(xiàn)自我的革命性超越和對人民的莊嚴(yán)承諾。

第二，新時(shí)代斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性決定了這是一場綜合性斗爭。首先，新時(shí)代新形勢下的偉大斗爭是一項(xiàng)長期性的歷史任務(wù)，它不是一蹴而就，而是一個(gè)長期的歷史過程。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨既要領(lǐng)導(dǎo)人民兌現(xiàn)在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，又要著眼于把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。這就決定了這場偉大斗爭中各項(xiàng)任務(wù)的完成是以第二個(gè)一百年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也必然是一場艱難往復(fù)的拉鋸戰(zhàn)和持久戰(zhàn)。其次，新時(shí)代偉大斗爭是一項(xiàng)復(fù)雜性、系統(tǒng)性的綜合工程。從現(xiàn)實(shí)存在層面看，新時(shí)代的偉大斗爭同時(shí)表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨建、外交、軍事等各領(lǐng)域和各條戰(zhàn)線上的全面斗爭，統(tǒng)籌在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，具體包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展斗爭、政治領(lǐng)域的意識形態(tài)斗爭、社會領(lǐng)域的同重大傳染性疾病斗爭、文化領(lǐng)域的輿論話語權(quán)斗爭、生態(tài)領(lǐng)域的生態(tài)治理斗爭、黨建領(lǐng)域的凈化政治生態(tài)斗爭、外交領(lǐng)域的反霸權(quán)主義斗爭、軍事領(lǐng)域的強(qiáng)軍斗爭等等。從斗爭方式看，這是集國內(nèi)斗爭和國外斗爭、黨內(nèi)斗爭和黨外斗爭、硬實(shí)力斗爭和軟實(shí)力斗爭、公開斗爭和隱蔽斗爭等方式為一體的系統(tǒng)性復(fù)雜性的綜合工程。從斗爭的發(fā)展態(tài)勢看，斗爭內(nèi)容呈現(xiàn)你中有我、我中有你的交織疊加狀態(tài)，并且可能出現(xiàn)斗爭焦點(diǎn)的多點(diǎn)式爆發(fā)。再次，新時(shí)代偉大斗爭是一項(xiàng)攻堅(jiān)克難的歷史決戰(zhàn)。偉大斗爭之所以是艱巨的歷史決戰(zhàn)，是因?yàn)槎窢庪y度是歷史空前的，中國共產(chǎn)黨所遇到的難題既有常年累月堆積的歷史頑疾，又有前人不曾面臨的新的時(shí)代難題，稍有處理不慎就可能引發(fā)社會動蕩，甚至給國家和人民帶來災(zāi)難，這就要求我們必須發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，靈活應(yīng)用斗爭策略和方法，才能最終實(shí)現(xiàn)斗爭目標(biāo)。

第三，新時(shí)代偉大斗爭是以鮮明的政治導(dǎo)向?yàn)楦木C合斗爭。“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”[1]，也就是，新時(shí)代偉大斗爭是以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度為前提的偉大斗爭。首先，新時(shí)代的偉大斗爭不是別的什么斗爭，而是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的斗爭，任何脫離社會主義來談斗爭本身的行為，事實(shí)上是對偉大斗爭的否定。其次，新時(shí)代的偉大斗爭必須突出鮮明的政治導(dǎo)向。政治性始終是開展偉大斗爭的第一性，必須通過增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，落實(shí)黨的治國理政方針。這不僅決定黨員個(gè)體在偉大斗爭中的作用，更影響著中國共產(chǎn)黨的政治威信和領(lǐng)導(dǎo)成效。再次，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能完成這場波瀾壯闊的社會革命。唯有中國共產(chǎn)黨在紛繁復(fù)雜的形勢下主動求新求變，使組織系統(tǒng)更加健全，理論話語更加鮮活，群眾基礎(chǔ)更加扎實(shí)，自我革命持續(xù)推進(jìn)，才能更有能力駕馭時(shí)代賦予的歷史使命。

四、中國共產(chǎn)黨百年斗爭史的現(xiàn)實(shí)啟示

回顧中國共產(chǎn)黨的百年斗爭史，斗爭內(nèi)容既一脈相承，又在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的歷史特征。這深刻反映出中國共產(chǎn)黨承擔(dān)民族復(fù)興與人民幸福的歷史重任的接續(xù)性與堅(jiān)定性，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持對立統(tǒng)一的方法論、堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)貫穿于百年奮斗中，對推進(jìn)新時(shí)代的偉大斗爭具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

第一，新時(shí)代偉大斗爭必須以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本遵循。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[1]在中國共產(chǎn)黨百年斗爭史的演進(jìn)中，大革命時(shí)期的右傾投降主義、“文革”期間民主集中制的形同虛設(shè)，改革開放后的自由主義思潮帶來的慘痛的歷史教訓(xùn)不僅動搖了黨的領(lǐng)導(dǎo)，更使中國革命、建設(shè)和改革之路遭受重創(chuàng)，嚴(yán)重阻礙了國家現(xiàn)代化進(jìn)程。另一方面，無論是新民主主義革命的勝利，還是社會主義革命的成功，無論是改革開放的正確決斷，還是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這些偉大成就的取得都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨能夠在風(fēng)云變幻的歷史大潮中帶領(lǐng)人民向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，還在于黨始終把意識形態(tài)斗爭和自身肌體凈化作為一項(xiàng)極其重要的工作貫穿于各階段，牢牢掌握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，并通過不斷完善自身建設(shè)，穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基。因此，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)新時(shí)代的偉大斗爭中把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)上升到偉大工程的戰(zhàn)略高度并使之起決定性作用，是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)是“全國各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，是決勝全面建成小康社會、奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利的根本保證”[19]。

第二，新時(shí)代偉大斗爭必須把堅(jiān)持以人民為中心作為永恒價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益?！盵1]在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨依靠群眾開展中國革命的人民斗爭，從而取得新民主主義革命的勝利。在社會主義建設(shè)和改革時(shí)期，“三大改造”的完成、改革開放的持續(xù)推進(jìn)都離不開人民的支持。進(jìn)入新時(shí)代，偉大斗爭的艱巨性、復(fù)雜性、長期性決定了中國共產(chǎn)黨必須與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，必須始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民。革命戰(zhàn)爭是為了“解放”人民，建設(shè)、改革是為了“發(fā)展”人民，進(jìn)入新時(shí)代是為了“滿足”人民。無論處于何種歷史階段，我們斗爭的宗旨和目的始終未曾改變。

第三，新時(shí)代偉大斗爭必須堅(jiān)持把對立統(tǒng)一方法作為重要法寶。對立統(tǒng)一方法是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，要求我們要在斗爭中認(rèn)識矛盾、分析矛盾、解決矛盾，把握主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí)辯證地處理好主次矛盾之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨百年斗爭史的邏輯轉(zhuǎn)換是以中國社會主要矛盾變化為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，能否處理好各種矛盾關(guān)系決定著黨的斗爭方向，決定著中華民族偉大復(fù)興能否沿著正確的軌道繼續(xù)前行，而處理矛盾的關(guān)鍵就在于能否實(shí)事求是地分析歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)實(shí)際，把握時(shí)代脈搏，克服主觀主義的錯誤傾向。當(dāng)然，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面并非意味著忽視次要矛盾和矛盾的次要方面，而是要求我們在處理矛盾問題時(shí)應(yīng)采取不同的斗爭策略和方法。對于涉及重大原則和核心利益的對抗性矛盾，必須堅(jiān)決予以回?fù)?，同時(shí)要把握時(shí)、度、效，做到有理有利有節(jié);對于非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，則采取說服、教育、疏導(dǎo)、化解的方法。對立統(tǒng)一方法啟示我們進(jìn)行偉大斗爭就必須敢于斗爭、善于斗爭，注重斗爭策略，練就斗爭本領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“敢于斗爭，敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”[1]。

第四，新時(shí)代的偉大斗爭必須堅(jiān)持以物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)偉大斗爭不是懸浮在空中的抽象價(jià)值理念，而是必須以堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為強(qiáng)大后盾。無論是革命戰(zhàn)爭時(shí)期根據(jù)地的生產(chǎn)斗爭，還是社會主義建設(shè)時(shí)期“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，以及新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展之路，物質(zhì)生產(chǎn)斗爭始終貫穿于建黨百年的歷史邏輯中。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的歷程，最終靠的是發(fā)展”[20]。因此，在新時(shí)代的偉大斗爭中，中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，在滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎(chǔ)上，處理好需要與發(fā)展之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、人的全面自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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The Logic Transformation： the Road of the 100-Year Struggle History of the Communist Party of China and Its Enlightenment

Yang Shixi

（School of Marxism， Southeast University， Nanjing Jiangsu， 211189）

Abstract： As a century-old Party， the development of the Communist Party of China produces an epic historical picture of struggle. The Communist Party of China has gone through the logic transformation process from a history of revolutionary struggle with the class struggle of “salvation” and “enlightenment” as the core， to a history of development struggle with the struggle for material production as the main axis in the tortuous progress， and then to a history of comprehensive struggle in the new era with “the great struggle equipped with many new historical characteristics” as the main line. This road with extremely distinct struggle logic draws up the historical trend of the Chinese nation from standing up， getting prosperous to becoming stronger， which reflects the historical confidence of the Communist Party of China leading its people in stepping into a new journey of building a modern socialist country in all respects. The 100-year struggle history of the Communist Party of China shows that only when we regard Party leadership as the fundamental guidance， people-centered philosophy as the value pursuit， the philosophical method of unity of opposites as the magic method， and the adherence to material production as the basis for development in the new era， can we realize eventually the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： the Communist Party of China; the 100-Year Struggle History; Logic Transformation; Realistic Enlightenment

責(zé)任編輯：楊 柳

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“近40年中國生態(tài)哲學(xué)思想史研究”（18ZDA028）、國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“21世紀(jì)馬克思主義的生態(tài)政治理論發(fā)展趨向研究”（19BKS077）階段性成果。

作者簡介：楊士喜（1991- ），男，安徽淮南人，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。