李淳風(fēng)

白樸，真是文如其名，詩(shī)文浸透著白描式的樸素。

“今夕乘月登樓，天低月近，對(duì)月能無(wú)酒。把酒長(zhǎng)歌邀月飲，明月正堪為友。月向人圓，月和人醉，月是承平舊。年年賞月，愿人如月長(zhǎng)久?！?/p>

這是一首《念奴嬌》的下闋，句句淺顯，人人能懂，結(jié)合一處，卻又意境清雅，卓爾不群。

比詞的藝術(shù)性更有價(jià)值的，是白樸表達(dá)的觀念：中秋這個(gè)節(jié)日，最重要的意涵是長(zhǎng)久。

生命的長(zhǎng)久、感情的長(zhǎng)久、歲月靜好的長(zhǎng)久。

是的，在普遍認(rèn)知當(dāng)中，中秋在于團(tuán)圓。但團(tuán)圓只在一瞬，只是形式，真正的團(tuán)圓，是長(zhǎng)久，是可以預(yù)期的重逢。

中秋，盛行于宋朝，因此宋人的詩(shī)句，最能解析中秋。

蘇東坡說(shuō)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，姜特立說(shuō)“中秋月，從今屈指，更借一千年”，趙鼎說(shuō)“芳尊美酒，年年歲歲，月滿高樓”，都很清楚地指向長(zhǎng)久。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人難長(zhǎng)久，花難長(zhǎng)久，情難長(zhǎng)久，好日子難長(zhǎng)久。人間美好，皆難長(zhǎng)久。

恒變，是呈現(xiàn)在身邊的事實(shí)，是籠繞于心頭的氐惆。這是古希臘哲學(xué)家們的孤獨(dú)，而在中國(guó)，全民都是生活的哲學(xué)家。

他們要排解，要抒發(fā)，就需要恒久的意象來(lái)附麗，來(lái)捆綁。

那便是月。

一年一度的中秋，冰輪分外明。此刻，金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，心靈特別敏感，正合寫詩(shī)。

一旦寫詩(shī)，便有“天問(wèn)”。四顧周遭，人的世界，何物長(zhǎng)久？

唯有長(zhǎng)久之物，才能與長(zhǎng)久的月相匹配，相連接，相靈通。

往事越千年，答案已在眼前：一切有形器物都會(huì)消失，但文明長(zhǎng)久，酒也長(zhǎng)久。承載著文明的酒，最是長(zhǎng)久。

忘形

團(tuán)圓，并不容易。

過(guò)去40余年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，已經(jīng)打亂、重構(gòu)了中國(guó)原有的社會(huì)格局。

第一步是拆散，大家庭被拆分為小家庭，小家庭成員又分處不同城市、地域。

第二步是重建，事業(yè)扎根、不動(dòng)產(chǎn)購(gòu)置、新家庭建立、文化適應(yīng)，使得拆散的局面被客觀上固定下來(lái)，想要在一年中經(jīng)常通過(guò)遠(yuǎn)距離移動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)團(tuán)圓，更加艱難。

所以，團(tuán)圓，從外延上講，變得越來(lái)越小。

古人憧憬的是家族式大團(tuán)圓，今人盼望的是幾代同堂的直系親屬團(tuán)圓，而真正最為現(xiàn)實(shí)的，就是包括父母、子女在內(nèi)的小家庭的小團(tuán)圓。

團(tuán)圓本就不易，這兩年更是雪上加霜。

疫情在中國(guó)得到嚴(yán)格控制，絕大多數(shù)中國(guó)人的社會(huì)生活是正常的，但國(guó)外形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)也不時(shí)出現(xiàn)點(diǎn)狀爆發(fā)，還不能掉以輕心。

減少人員流動(dòng)，就是必然的選擇。2021年春節(jié)的“就地過(guò)年”，記憶如新。中秋節(jié)，即便沒(méi)有權(quán)威倡議，減少出行也必然會(huì)成為一種自覺(jué)行動(dòng)。

團(tuán)圓很難，但團(tuán)圓的念想還在，這是文明的韌性。1000年了，我們還是和先輩一樣，具有同樣的愁緒、希冀和其它寶貴的情感，一樣的登高邀月，憑欄飲酒。

一旦寫詩(shī)，便有“天問(wèn)”。四顧周遭，人的世界，何物長(zhǎng)久？往事越千年，答案已在眼前：一切有形器物都會(huì)消失，但文明長(zhǎng)久，酒也長(zhǎng)久。

那么，團(tuán)圓既難，我們今天應(yīng)當(dāng)如何優(yōu)雅地回應(yīng)中秋呢？

答曰：忘形。

忘記其形式，發(fā)揚(yáng)其精神。

開(kāi)篇已經(jīng)說(shuō)清楚，中秋節(jié)的指向，固然是團(tuán)圓，但背后的真意，卻是長(zhǎng)久。

古時(shí)，人們?nèi)绻麩o(wú)法相見(jiàn)，團(tuán)圓就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也無(wú)法了解對(duì)方過(guò)得好不好，身體是否安康，甚至不能知道對(duì)方是否還存在。

今天不一樣，現(xiàn)代通訊讓一切盡在掌握，我們隨時(shí)可以傳遞思念，表達(dá)友愛(ài)，情感的流動(dòng)皆在一瞬，不必等待驛馬飛鴻，不必寄托明月傳情。

我們對(duì)長(zhǎng)久變得更有把握。

長(zhǎng)久

人們?cè)鯓由妫蜁?huì)怎樣認(rèn)知；人們?cè)鯓诱J(rèn)知，就會(huì)怎樣期許。

漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人和自然是一體的，人是自然的一部分，人們對(duì)自然無(wú)能為力，所以產(chǎn)生了神話。

農(nóng)業(yè)革命發(fā)生以后，進(jìn)入了文明時(shí)代，人和自然區(qū)分開(kāi)來(lái)了。盡管無(wú)法與自然相抗衡，但人可以認(rèn)識(shí)和利用自然的規(guī)律。

日月，社稷，是農(nóng)業(yè)時(shí)代中國(guó)人的核心崇拜。

日月循環(huán)，構(gòu)成了最基本的自然規(guī)律。

社是土地，稷是糧食，社稷就是人們遵循和利用日月規(guī)律的用武之地，借以獲得長(zhǎng)久不變的生活。

數(shù)千年的中國(guó)文明，就表現(xiàn)為人們根據(jù)日月運(yùn)行，面朝黃土背朝天。日月運(yùn)行恒久不變的規(guī)律，記載在月歷之中，而月歷里最重要的節(jié)點(diǎn)，成為節(jié)日。

一年又一年，一月再一月，一日復(fù)一日。國(guó)家會(huì)有治亂循環(huán)，家庭會(huì)有生死變故，但生存方式不變，人與自然的關(guān)系不變，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)不變，道德和知識(shí)不變。

一代又一代，過(guò)一樣的年，度一樣的節(jié)，說(shuō)一樣的相思，許一樣的愿。

絕大多數(shù)的古人，未來(lái)都是一眼看穿，生活都沒(méi)有想象空間，也就沒(méi)有想象力。文明，在不斷的重復(fù)中內(nèi)化、貫徹、凝固、延續(xù)，以至于停滯。

花開(kāi)了花又落，雪去了雪還來(lái)，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，對(duì)于絕大多數(shù)人而言，什么都不會(huì)變，外部的一切，自然、社會(huì)、文化，都是長(zhǎng)久的。

那么，何以還要祈求長(zhǎng)久呢？因?yàn)槿瞬婚L(zhǎng)久，情難長(zhǎng)久。