【摘要】 在視覺藝術(shù)當(dāng)中，色彩、圖形、文字等都能夠展現(xiàn)出一種特殊的美學(xué)特征，并且這些元素的使用范圍非常廣泛，例如：紅色能夠帶給人一種紅紅火火、喜慶的美學(xué)特點，引發(fā)受眾的關(guān)注;“圓型”均衡、完整、對稱的特點，能夠多方面展現(xiàn)出自身獨特的形式美感，表達(dá)特殊的視覺構(gòu)成韻味;石榴紋樣能夠展現(xiàn)出一種多子多福的特點，表達(dá)人們美好的愿望以及對未來無限的期待等等。由此，本文以“視覺藝術(shù)中的美學(xué)特征”，分別從視覺藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中各方面的元素入手，進(jìn)而探究其所表達(dá)出來的特殊美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】 視覺藝術(shù);美學(xué)特征;色彩;圖形;文字

【中圖分類號】J501? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）37-0092-02

在歷史的發(fā)展中，人類逐漸通過自身的生活體驗、創(chuàng)造等，以視覺形象來對信息進(jìn)行傳播，并促使人與人之間形成良好的交流平臺。這些視覺表現(xiàn)發(fā)展至今也被人們形象的稱之為“視覺藝術(shù)”，對人類歷史文化的傳承以及精神文化的發(fā)展都具有不可忽視的重要影響。色彩、圖形、紋樣等作為現(xiàn)當(dāng)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)中最基本的元素，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中使用范圍非常廣泛，具有長久不衰的神奇魅力。早在公元前的六世紀(jì)，古希臘著名的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就已經(jīng)有這么一句話“一切立體圓形當(dāng)中最美的依舊是球體，一切平面圖形當(dāng)中最美的還是圓形”。這也充分展現(xiàn)出圖形所表現(xiàn)出來的特殊內(nèi)容，進(jìn)而帶給受眾更加寬廣的藝術(shù)審美空間。

一、視覺藝術(shù)與“美學(xué)”的基本概況

（一）視覺藝術(shù)的主要內(nèi)容

對于視覺藝術(shù)來說，主要是通過特殊的物質(zhì)載體，通過設(shè)計者獨具匠心的設(shè)計手法，展現(xiàn)出人類所能夠看得到的一種具有直觀性的藝術(shù)形象造型藝術(shù)，在這當(dāng)中包括影視內(nèi)容、繪畫內(nèi)容、建筑藝術(shù)內(nèi)容、裝飾小品等等。造型手法多種多樣，而且所展現(xiàn)出來的視覺效果也各不相同，帶給人極為特殊的視覺藝術(shù)之美。

（二）“美學(xué)”的主要概念

“美學(xué)”可以說是針對現(xiàn)實的審美關(guān)系進(jìn)行展現(xiàn)的一種特殊科學(xué)內(nèi)容，其所研究的主要內(nèi)容是“藝術(shù)”，但是并不對現(xiàn)實藝術(shù)當(dāng)中的一些具體內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，而是針對藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的哲學(xué)問題進(jìn)行展現(xiàn)，由此，也被人們形象地稱之為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。由此可見，在“美學(xué)”的研究過程中，所研究的是“美”的一種本質(zhì)特點，是一種特殊的審美意識與審美對象之間所存在的關(guān)系的內(nèi)容。

二、視覺藝術(shù)中的美學(xué)表現(xiàn)

（一）視覺藝術(shù)中的色彩美學(xué)特征

在原始時期，人類就已經(jīng)在不知不覺的狀態(tài)之下創(chuàng)造樂“色彩”。早在距今兩萬年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了原始美術(shù)物——洞穴演化，這也標(biāo)志著人類在此時已經(jīng)開始運用色彩來對自己的居住場地進(jìn)行裝飾。在我國的黃河中游所發(fā)現(xiàn)的石器時代的原始氏族部落所改建的洞穴當(dāng)中，也是通過紅色、黃色與褐色等不同顏色的泥土來建造自己的居所，從中也可以看出，我們的祖先已經(jīng)能夠?qū)Σ煌蔬M(jìn)行搭配。在民族的色彩發(fā)展歷史當(dāng)中，色彩對于整個民族的精神具有非常深遠(yuǎn)的影響，同時也記錄著色彩獨有的審美韻味，伴隨著現(xiàn)當(dāng)代時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)典色彩也逐漸在新時期發(fā)展背景之下迎來了挑戰(zhàn)，進(jìn)一步對色彩美學(xué)特征進(jìn)行延續(xù)和發(fā)展引起了許多研究者的關(guān)注。

我國色彩在發(fā)展過程當(dāng)中受到道家的影響更加的深遠(yuǎn)，以老子為代表的道家對于藝術(shù)表現(xiàn)的態(tài)度與孟子為代表的儒家學(xué)派有所不同。儒家對藝術(shù)的功能性予以肯定，并且通常會將藝術(shù)和禮樂進(jìn)行有效的融合，然而，道家與墨子為代表的“墨家”和“非樂”的觀點更加的接近。例如：老子將社會當(dāng)中的整亂歸于五色、五音以及五味等藝術(shù)活動和享受，在他的觀點當(dāng)中，藝術(shù)所表現(xiàn)出來的是一種人類五官功能之上的退化，以及人所表現(xiàn)出來的自然本性上的一種損壞，進(jìn)而給人類的社會帶來一定的災(zāi)難。然而，道家所主張的則主要是一種“淡泊名利”的思想，由此，道家的色彩當(dāng)中所主張的則是“無色而五色成蔫”，所凸顯的則是在藝術(shù)之上對“五色之美”的追求，崇尚自然而又反對雕琢，反對五彩。道家選擇的是以“黑色”作為一種象征性的色彩，其認(rèn)為，“黑色”具有非常高的地位。老子所說：“玄之又玄，眾妙之門”，玄也就是黑的意思，是一種幽冥的色彩。天色為玄，因為“天”在其道家的思想當(dāng)中所表現(xiàn)的則是產(chǎn)生萬物的一種功能，顯然天之色，黑也就成了一種高于一切的一種顏色。由此，在道家當(dāng)中，會將“黑色”列為所有顏色當(dāng)中最高的一種未知，選擇“黑色”作為一種象征的顏色，不管是在建筑上還是在服飾當(dāng)中，大多采用的是以“黑色為主”。道家的這樣一種以“黑色”為主的審美態(tài)度在后期的發(fā)展過程當(dāng)中，對我國中國繪畫的色彩美學(xué)思想也帶來了非常深遠(yuǎn)的影響，并且進(jìn)一步奠定了黑色在我國繪畫當(dāng)中獨有的一種造型的地位。

（二）視覺藝術(shù)中的文字美學(xué)特征

視覺藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的“文字”同樣具有其獨特的美學(xué)特征。漢字從其誕生之日起便被人們賦予了一種特殊的“圖形美”的特殊內(nèi)涵。經(jīng)過上千年的演變與發(fā)展，其自身也展現(xiàn)出一種裝飾美的藝術(shù)表現(xiàn)特點，展現(xiàn)出人類獨有的思想情感內(nèi)涵。

漢字作為一種通過“字”與“畫”有效融合的一種表現(xiàn)內(nèi)容，在整體表現(xiàn)當(dāng)中能夠展現(xiàn)出自身獨特的形態(tài)之美，而且在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上嚴(yán)謹(jǐn)且巧妙，內(nèi)涵豐富而且深厚，展現(xiàn)出我國民族傳統(tǒng)的美學(xué)思想、哲學(xué)觀念以及情感方式。漢字通過以“象”作為一種特殊的思維表現(xiàn)方式，以“意”作為一種思維主體，并且從多個不同的方面喚起了人類自身的感性認(rèn)知。漢字以其獨有的“形象”一直到“意象”的不斷地發(fā)展，也是中國古時候哲學(xué)“大象無形”境界展現(xiàn)出來。漢字主要是融合了意、象與畫融于一體，形成一種特殊的符號表現(xiàn)內(nèi)容，進(jìn)而形成了中國藝術(shù)境界當(dāng)中的最基本的原型。從其最初極為簡化的一種表意的圖像，逐漸發(fā)展成為具有抽象化的線條文字內(nèi)容，并且具有非常特殊的隱喻的功能特點。人類在后期的發(fā)展與演變過程當(dāng)中也逐漸意識到將世界符號化這一發(fā)展的特殊的過程，符號作為人類思維表現(xiàn)當(dāng)中的主體內(nèi)容，漢字也逐漸成了一種對信息進(jìn)行傳達(dá)和表現(xiàn)的重要的載體，也成了社會當(dāng)中人類共同所使用的一種符號內(nèi)容。所表現(xiàn)出來的個體化的字符在后期的演變過程當(dāng)中并不是孤立存在的，而是相互依存，有秩序的存在的一種符號系統(tǒng)。漢字所表現(xiàn)出來的極為豐富的形態(tài)特征，也是形態(tài)空間組合當(dāng)中的一種系統(tǒng)化的特殊方式，并且以線條作為一種特殊的構(gòu)成元素，線條也成了先民在長期的社會活動與實踐當(dāng)中的一種抽象化的表達(dá)內(nèi)容，在這過程當(dāng)中蘊含著人類對宇宙人生的特殊認(rèn)知以及情感內(nèi)容。通過線條與線條之間的不同組合，促使每一個不同的漢字都能夠成為人類審美的特殊對象，并且傳達(dá)出非常豐富的情感內(nèi)涵，構(gòu)建形成一種具有含蓄性以及象征性的特殊的視覺美感。

（三）視覺藝術(shù)的圖形美學(xué)特征

在圖形表現(xiàn)當(dāng)中，圓形可以說是最基礎(chǔ)的一種圖形表現(xiàn)內(nèi)容?！皥A”不僅僅通過極為優(yōu)美的形態(tài)以及非常深厚的審美內(nèi)涵受到人們的喜愛，而且在“圓”當(dāng)中同時還蘊藏著非?？茖W(xué)而又理性的發(fā)展態(tài)勢，這也在很大程度上，促使“圓”成為一種特殊的藝術(shù)造型，并且在后期的視覺藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)非常核心的地位，是藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行視覺藝術(shù)表現(xiàn)中不可替代的重要元素。

從藝術(shù)發(fā)源這一角度來進(jìn)行分析，藝術(shù)的創(chuàng)作起初是非常的簡單，也是人最本能的一種創(chuàng)造性的活動，主要的目的則是為了滿足不同階段人們的基礎(chǔ)性物質(zhì)生活、生產(chǎn)以及精神等各方面的需求。陶器作為一種最為古老的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，在我國已有八千多年的悠久歷史。從一些考古所挖掘出來的陶器當(dāng)中也可以看出，不管是一些陶瓶，還是一些陶壺，又或者是陶盆等等，都是通過一系列以“圓形”為主要形體來由上而下進(jìn)行堆砌或塑造的。從這些瓷器的制作工藝角度來予以分析，圓形的器皿在制作當(dāng)中成形的速度相對較快，而且在其造型藝術(shù)表現(xiàn)過程當(dāng)中，直徑在變化的時候轉(zhuǎn)換也相對比較自然，不需要耗費大量的人力和物力，是人類本能創(chuàng)造活動當(dāng)中的重要體現(xiàn)。從審美這一角度來進(jìn)行分析，在原始時期，針對陶器的外部裝飾，其主要的部位大多都會在陶器的上半部分，這是因為陶器的下半部分往往會處于人類的視覺范圍以外，由此并沒有過多的裝飾。一些口徑相對較大的陶盆，在主要的裝飾上是陶器的內(nèi)部，這樣便可以更好地滿足人類對陶器的視覺欣賞。而從人類使用這一角度上來進(jìn)行分析，陶器所表現(xiàn)出來的整體構(gòu)造主要是通過器體到提梁等等，大多都采用環(huán)形或者圓形進(jìn)行表現(xiàn)，這也是整個容器在使用當(dāng)中需要抬、抱和提的重要表現(xiàn)，整個圓形表現(xiàn)和人類的手臂是環(huán)繞的，而且與人類手指的彎曲弧度相互吻合，將其演變成其他任何一種形狀都難以達(dá)到“圓”的效果，由此，圓形也成了陶器藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中的重要造型選擇。

綜上所述，在視覺藝術(shù)當(dāng)中，不同的元素都能夠展現(xiàn)出一種特殊的美學(xué)特點，也是凸顯美學(xué)特點的重要形體與視覺元素，其主要可以表現(xiàn)在以下幾個方面的內(nèi)容：“色彩”所展現(xiàn)的是我國獨有的文化表現(xiàn)內(nèi)容，受到傳統(tǒng)文化元素帶來的重要影響，展現(xiàn)出一種特殊的形態(tài)中美;其次，文字表現(xiàn)內(nèi)容，通過先民智慧以及創(chuàng)造力的結(jié)晶，并且收到中國傳統(tǒng)意象思維的影響，形成自身獨有的視覺藝術(shù)之美;最后，圖形表現(xiàn)元素，在這當(dāng)中以“圓”為主要研究對象，其實以中心對稱的特點，并且形式規(guī)范，在其優(yōu)美的外觀之下隱藏著科學(xué)而又理性化的態(tài)度，同時也促使“圓”成為視覺藝術(shù)構(gòu)建中不可替代的重要內(nèi)容。伴隨著歷史的不斷發(fā)展，“圓”也逐漸成為人類藝術(shù)創(chuàng)作活動當(dāng)中重要的視覺表現(xiàn)元素，也成了發(fā)展中經(jīng)久不衰的獨有的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：馬麗娜，女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人。陜西學(xué)前師范學(xué)院，助教，2013級碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)。