夏琳云

【摘要】 剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在我國的歷史上流傳許久，蘊(yùn)含著我國流傳幾千年的文化精華，是我國十分寶貴的文化遺產(chǎn)。并且剪紙藝術(shù)中充分表達(dá)出人們的情感，蘊(yùn)含著多元化的文化，但是在近幾十年中，我國的剪紙藝術(shù)面臨著許多發(fā)展挑戰(zhàn)，由于剪紙市場受到各方面的擠壓，生存空間變得狹小，其中面臨的最大挑戰(zhàn)就是剪紙內(nèi)容題材陳舊，并且剪紙技術(shù)只有老一輩人有高超的技藝，年輕一代人并不能完全繼承傳統(tǒng)剪紙技術(shù)，這些問題都是我國剪紙藝術(shù)面臨的種種挑戰(zhàn)。本文主要對我國剪紙藝術(shù)面臨的問題進(jìn)行簡要分析，并對此提出一些應(yīng)對措施，能讓這項(xiàng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在我國更好地傳承下去，拓展剪紙藝術(shù)的生存空間，讓其在我國甚至是全球綻放光彩。

【關(guān)鍵詞】 剪紙;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號】J528? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）40-0079-02

一、引言

剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)文化中最質(zhì)樸的藝術(shù)氣息，它誕生于我國古代民間，經(jīng)過幾千年的傳承，它已經(jīng)是中華民族文化的重要內(nèi)容之一。因此，對于剪紙藝術(shù)，應(yīng)該讓其更好地傳承下去，而如今剪紙藝術(shù)在我國面臨著種種挑戰(zhàn)，其發(fā)展遇到種種障礙，近幾年來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，自媒體互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，民眾更多的是傾向于短視頻等快餐式消費(fèi)，比較注重感官的體驗(yàn)，對于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)缺乏接觸度，并且由于傳統(tǒng)剪紙技術(shù)沒有得到很好的發(fā)展，其表現(xiàn)形式以及內(nèi)容都比較落后，單一，加之近些年互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使得剪紙藝術(shù)的發(fā)展在我國受到更大的沖擊，其生存空間被大大的擠壓。因此，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在未來如何更好地發(fā)展，如何讓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠與時(shí)代進(jìn)行融合，是應(yīng)該重視的問題。

本文主要對近幾年我國傳統(tǒng)剪紙技術(shù)面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，以及其在未來如何能更好地發(fā)展，提供一些有效對策，從而讓統(tǒng)剪紙藝術(shù)能夠更好地融入新時(shí)代，弘揚(yáng)我國剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值。

二、剪紙藝術(shù)面臨的現(xiàn)狀

首先，我國的剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中的一種，是一種代表我國中國傳統(tǒng)文化的有效載體，它能充分表達(dá)中華文化的精髓所在，因此，剪紙藝術(shù)在如今還是有許多發(fā)展機(jī)遇的，例如，它可以成為我國傳統(tǒng)文化的代表，去見證國與國之間的友誼，也可以通過在全國各地開展剪紙展覽，從而傳播我國的傳統(tǒng)文化，讓剪紙成為文化的傳播者，讓那些國際友人更好地了解我國的文化。

其次，剪紙藝術(shù)也面臨種種挑戰(zhàn)，剪紙作品面臨產(chǎn)權(quán)危機(jī)是比較普遍的現(xiàn)象，只有老一輩人有比較高超的剪紙技藝，他們這一輩人對產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識比較低，因此，對于創(chuàng)作出的剪紙作品，也沒有注冊相關(guān)的產(chǎn)權(quán)證明，另外，由于剪紙作品的復(fù)雜性，更使得那些侵權(quán)者很容易就對原創(chuàng)作者的剪紙作品進(jìn)行剽竊，往往只需要稍微改一下剪紙作品的圖案，就能進(jìn)行作品的盜竊，這將嚴(yán)重?fù)p害原創(chuàng)作者的知識產(chǎn)權(quán)。

我國政府對于剪紙藝術(shù)的支持力度不夠。近幾年來，我國政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度有所提高，但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)卻沒有很好的完善，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)規(guī)定還是比較匱乏，這都會讓那些剪紙藝術(shù)的從業(yè)者對于剪紙作品的知識產(chǎn)權(quán)無法很好地維護(hù)，而屢次被剽竊作品，也會影響剪紙從業(yè)者的創(chuàng)作積極性，除此之外，政府對于剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度不高，就算政府在這方面有相關(guān)的資金扶持，但監(jiān)督力度相對校低，因此，即使有相關(guān)的專項(xiàng)資金，也不能很好地運(yùn)用到剪紙藝術(shù)的有效發(fā)展中，這些都很大程度地降低了從業(yè)者對于剪紙藝術(shù)的熱愛程度。

剪紙藝術(shù)內(nèi)容的滯后性。近幾年我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科技水平不斷提高，傳統(tǒng)的剪紙技術(shù)與民眾之間的距離也在不斷拉大，消費(fèi)者對于剪紙依然留存著傳統(tǒng)的觀念，并且我國剪紙藝術(shù)中還面臨著傳承人老齡化嚴(yán)重的問題，因此，他們對于剪紙藝術(shù)的內(nèi)容往往都存在滯后性，內(nèi)容得不到創(chuàng)新，從而使得剪紙作品與民眾之間的距離不斷拉大，剪紙藝術(shù)得不到有效發(fā)展。

剪紙作品本身的約束性。由于剪紙作品本身材料的限制性，如果得不到有力的保護(hù)，它很容易會被破壞掉，紙張比較脆弱，且不宜易保存，這也是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)得不到很好發(fā)展的問題之一，其實(shí)剪紙從業(yè)者能夠創(chuàng)造出很好的剪紙作品，剪紙作品由于本身材料的約束，在運(yùn)輸過程中很容易被破壞，這也很可能讓原本剪紙作品的愛好者的興趣大大降低。以上這些都是現(xiàn)如今我國剪紙這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的重重挑戰(zhàn)，只有這些問題能夠得到有效的解決，才能更好讓剪紙藝術(shù)得到傳承。

三、非物質(zhì)化遺產(chǎn)剪紙的創(chuàng)新與傳承

（一）政府應(yīng)重視剪紙藝術(shù)

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想得到很好的發(fā)展，都離不開政府的重視，因此，剪紙藝術(shù)要想在未來得到很好的創(chuàng)新與傳承，政府層面應(yīng)該加大關(guān)注度。政府應(yīng)該在剪紙作品的知識產(chǎn)權(quán)上完善相關(guān)的法律法規(guī)，剪紙作為一種藝術(shù)，要想其得到更好的發(fā)展，就必須要有原創(chuàng)作者進(jìn)行有力的創(chuàng)作，政府只有完善相關(guān)法律法規(guī)，對剪紙作品，不管是著作權(quán)還是剪紙作品的專利產(chǎn)權(quán)的保度都要提高，讓剪紙從業(yè)者感受到自己的原創(chuàng)剪紙作品在法律層面中是得到保護(hù)的，與此同時(shí)，對于那些剪紙作品的侵權(quán)行為也必須進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處，還要相應(yīng)提高剪紙傳承人本身的維權(quán)意識，只有這樣雙管齊下，才能提高剪紙從業(yè)者在剪紙藝術(shù)中的創(chuàng)作熱情，從而加快剪紙藝術(shù)在我國的傳承與創(chuàng)新。

（二）促進(jìn)剪紙作品的時(shí)代性以及先進(jìn)性

剪紙藝術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想更好的傳承與創(chuàng)新，離不開剪紙作品本身內(nèi)容的創(chuàng)新。剪紙作品能夠很好地表達(dá)人們的思想感情，剪紙作品題材的來源也往往是來源于生活，并且剪紙題材也都是經(jīng)過剪紙從業(yè)者對于生活事件的提取，這與從業(yè)者的社會認(rèn)知，生活感受以及審美訴求都是離不開的，并且剪紙作品與從業(yè)者的生活環(huán)境以及地域文化、時(shí)代風(fēng)情都是相關(guān)的，傳統(tǒng)的剪紙作品都與人們的農(nóng)耕生活風(fēng)俗禮儀以及神話故事相關(guān)，其表現(xiàn)形式多以花草蟲魚，家禽以及神話人物的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，這些剪紙作品在如今也很受人們的歡迎，但這些傳統(tǒng)題材與現(xiàn)如今人們的生活習(xí)慣，尤其是現(xiàn)代人的生活習(xí)慣以及興趣愛好，都是有一定距離的，因此，剪紙作品在內(nèi)容上必須得到創(chuàng)新，內(nèi)容得到改變，才可以讓現(xiàn)代年輕人產(chǎn)生共鳴。在剪紙作品中可以加入現(xiàn)如今符合年輕人口味的時(shí)尚前衛(wèi)題材，例如個(gè)性化的人物剪影，以及游戲人物題材，并且剪紙作品中也可以體現(xiàn)時(shí)代性，剪紙從業(yè)者可以在剪紙作品中加入環(huán)保題材或文明婚喪題材等，這些都很契合如今的時(shí)代進(jìn)程，通過這些內(nèi)容上的創(chuàng)新，能夠很好地讓剪紙作品融入時(shí)代，在年輕人中得到傳承以及發(fā)展。

四、非物質(zhì)化遺產(chǎn)剪紙文化以及衍生品應(yīng)用

（一）在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

在滿足功能性的同時(shí)，滿足較強(qiáng)的藝術(shù)性，此時(shí)，需要在現(xiàn)代化包裝的基礎(chǔ)上，提升古典韻味，轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的消費(fèi)趨向。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)較強(qiáng)的流線形式，提高包裝設(shè)計(jì)的靈活性，賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定的文化內(nèi)涵與靈魂。在剪紙文化進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候，需要將現(xiàn)代化的文化元素與剪紙藝術(shù)相互融合起來，不僅符合現(xiàn)代化的審美，還可以創(chuàng)新出花剪紙文化藝術(shù)特色。例如：某茶葉的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，就可以使用剪紙的方式，提取剪紙?jiān)兀诮?jīng)歷過創(chuàng)新處理之后，就可以展現(xiàn)品牌產(chǎn)業(yè)的醇香，讓剪紙藝術(shù)更加的美觀與實(shí)用。

（二）在書籍裝幀上的應(yīng)用

在使用書籍裝幀設(shè)計(jì)的時(shí)候，把書籍的文化內(nèi)涵與藝術(shù)內(nèi)涵展現(xiàn)出來，傳遞較強(qiáng)的藝術(shù)美感。另外，書籍的裝幀的方法中存在很多種類型，不管是何種方式，都可以使用到剪紙文化當(dāng)中。使用各種文化紋樣，豐富書籍裝幀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。例如：十二生肖書籍裝幀設(shè)計(jì)、京劇人物書籍裝幀設(shè)計(jì)、歷史人物書籍裝幀設(shè)計(jì)等。在進(jìn)行內(nèi)涵表達(dá)的時(shí)候，還可以在剪紙的文字、剪紙的色彩、剪紙的材質(zhì)、剪紙的圖像等幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。例如：《紅樓夢》的書籍裝幀設(shè)計(jì)當(dāng)中，就使用了“金陵十二釵”的造型藝術(shù)，展現(xiàn)書籍裝幀的古代與現(xiàn)代化的結(jié)合意識，提高圖書的品質(zhì)，促進(jìn)剪紙藝術(shù)文化的傳承。

五、小結(jié)

剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國民間傳統(tǒng)文化的載體，是我國幾千年民族化的精髓所在，因此不應(yīng)該讓剪紙藝術(shù)沒落，要根據(jù)其面臨的種種挑戰(zhàn)，充分對其發(fā)展的路徑進(jìn)行改革，通過種種方法來傳承以及保護(hù)好剪紙藝術(shù)，這也是保護(hù)我國民族文化以及地域文化的有效手段，因此，必須讓剪紙藝術(shù)更好地被接受和認(rèn)可，通過各個(gè)途徑讓剪紙藝術(shù)更好地與時(shí)代的發(fā)展相融合，讓其得到傳承與發(fā)展。

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