董銘

【摘要】 《北里志》中描述的諸位女妓屬性為官妓還是民妓，向來存在爭議。其究竟是何屬性，是否具有商業(yè)性特征，對(duì)于完善唐代娼妓的研究具有重要意義。從《北里志》所處的時(shí)代背景及成書時(shí)間、平康妓坊的組織管理與經(jīng)營方式等方面來具體分析，可看出北里妓與官妓群體有很大的不同，已具有市井民妓的特征，其應(yīng)是從官妓向市井民妓過渡的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 晚唐;北里妓;商業(yè)性;市井民妓

【中圖分類號(hào)】K242? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）40-0060-03

《北里志》成書于唐僖宗中和四年（884），是孫棨回憶其之前流連于京城平康妓坊的經(jīng)歷所作，書中生動(dòng)細(xì)致地描繪了眾多身懷技藝、談吐不凡的女妓①。對(duì)于唐代的女妓群體，高士瑜在《唐代婦女》中總結(jié)唐代有宮妓、官妓、家妓，營妓包含于官妓之中。[1]岸邊成雄所著《唐代音樂史的研究》認(rèn)為唐代妓女應(yīng)包括宮妓、官妓、家妓、公妓、民妓。[2]鄭志敏《唐妓探微》提及宮妓和民妓之分。[3]綜合已有研究，可發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)北里妓屬于官妓還是民妓存在爭議，那么，其屬性究竟為何呢？

唐代的官妓群體大致分為三類：供天子娛樂的宮妓，供武官娛樂的營妓，供文官娛樂的官妓。[4]日本學(xué)者石田干之助認(rèn)為“官妓系置于州郡藩鎮(zhèn)衙門，供刺史、節(jié)度使等地方首長公私宴會(huì)時(shí)，擔(dān)任侍奉之職，營妓亦包括在內(nèi)，惟后者因置于軍營中而得名?！盵5]高士瑜《唐代的官妓》中認(rèn)為官妓是隸屬于各級(jí)官府樂籍的妓女，常以獻(xiàn)藝為主，她們由官府供給衣糧，不得隨意出走，隨時(shí)承應(yīng)官差。[6]另據(jù)《本事詩》記載：“李紳鎮(zhèn)淮南時(shí)，宴會(huì)上有一酒妓與賓客張又新有舊情，李紳遂成人之美令酒妓陪張過夜?！盵7]可看出官妓參與宴會(huì)、迎來送往、逢迎上司是其應(yīng)盡的義務(wù)，可以被長官隨意支配，并不存在錢物交易。

市井民妓，指的是與后世相差不多的娼妓。尚秉和認(rèn)為唐代出現(xiàn)了私妓：“自唐以前營業(yè)之妓，載籍不詳，至唐始有詳記。而《北里志》則妓史之班馬也，并指出鴇母及妓自高聲價(jià)以斂錢等與后世娼妓無異。”[8]武舟認(rèn)為“市妓是指入籍的市井妓女，她們公開活躍于各繁華城鎮(zhèn)，主要向文人、商人、市民等各階層人士提供聲色服務(wù)，但有時(shí)也要為官府服務(wù)。并且市妓是伴隨著都市文化的發(fā)展而產(chǎn)生的?！盵9]因此，市井民妓指的是面向各階級(jí)人士，以賣藝或賣身來獲取金錢及其他物質(zhì)的女性群體，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大。

那么，《北里志》中的諸位女妓究竟屬于官妓還是民妓？本文將從《北里志》時(shí)代背景與成書時(shí)間、平康妓坊組織管理與經(jīng)營方式等方面來論證。

一、從《北里志》時(shí)代背景與成書時(shí)間看北里妓屬性

唐朝作為封建社會(huì)發(fā)展的上升時(shí)期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，尤其在開元盛世時(shí)“財(cái)寶山積，不可勝計(jì)，四方豐稔，百姓樂業(yè)。戶計(jì)一千余萬，米每斗三錢?！盵10]經(jīng)安史之亂后，唐帝國元?dú)獯髠瑖\(yùn)急轉(zhuǎn)直下，盡管如此，直至晚唐時(shí)期，唐代城市經(jīng)濟(jì)仍在不斷發(fā)展，這為青樓妓館的擴(kuò)大提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在市場。當(dāng)時(shí)商業(yè)繁榮、商賈聚集、人口流動(dòng)性強(qiáng)的長安、洛陽、揚(yáng)州、益州等大都市，基本上都形成了不同規(guī)模、各具特色的女妓消費(fèi)市場。京都“長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少萃集于此，兼每年新進(jìn)士，以紅箋名紙游謁其中。時(shí)人謂此坊為風(fēng)流藪澤。”[11]商賈云集、消費(fèi)超前的揚(yáng)州“揚(yáng)州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈萬數(shù)，輝羅耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境?！盵12]另外張宏在《城市住居與中國古代娼妓制度》一文中認(rèn)為晚唐時(shí)期以平康坊為主的妓院組織與空間結(jié)構(gòu)是在城市控制下形成的。[13]由此，推斷晚唐時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)活躍，坊市界限突破，城市規(guī)模擴(kuò)大，為市井民妓的產(chǎn)生和發(fā)展提供了更為廣闊的市場前景。

據(jù)鄭志敏在《唐妓探微》中所述，唐代教坊制度的演變大致可分為三個(gè)階段，在經(jīng)歷了唐玄宗時(shí)教坊的全盛時(shí)期后，因安史之亂，盡管后來重新整頓，但大幅縮減教坊規(guī)模，直至晚唐，其盛況倒不如平康坊，為教坊的衰退期。[3]94順宗貞元二十一年（805）三月庚午，出宮女三百人，之后又出后宮及教坊女妓六百人。[14]406憲宗元和八年（813），出宮人二百車，任其所適。[14]446文宗崇尚節(jié)儉，登基后即下詔“教坊樂官、翰林待詔、伎術(shù)官并總監(jiān)諸色職掌內(nèi)冗員者共一千二百七十人，并宜停廢?！盵14]523-524宣宗大中元年（847），“二月癸未，以旱避正殿，減膳……出宮女五百人?！盵15]246晚唐時(shí)期唐王朝內(nèi)有宦官專政，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，已進(jìn)入日薄西山的階段，此時(shí)的教坊規(guī)模一再縮減，外放的宮人、教坊妓可能已大多流入民間，或嫁得他人，或淪入民間妓館，或自謀出路。

《北里志》作者孫棨生卒年均不詳，《新唐書·宰相世系表》有一條關(guān)于他的記錄：“棨，字文威，中書舍人?！盵15]2953而據(jù)孫棨在《北里志》中的記載可知，他出入北里時(shí)身份為舉子，且《北里志》序云：“不謂泥蟠未伸，俄逢喪亂，鑾輿巡省崤函，鯨鯢逋竄山林，前志掃地盡矣……時(shí)中和甲辰歲，無為子序。”[16]1403中和申辰歲即中和四年（884），由此可知孫棨寫成《北里志》和進(jìn)士及第都在黃巢起義之后，這時(shí)的唐王朝久逢喪亂，即將走向滅亡。而《北里志》中描述的長安平康妓坊卻盛況空前。

“京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處?！盵16]1403從記載來看，平康妓隸屬于教坊，外出必須有相應(yīng)的身份憑證，那么，這是否能作為平康妓屬于官妓的憑證呢？平康妓王福娘每宴洽之際時(shí)常常嘆息“此歡不知可繼否？”[16]1411因此在遇到孫棨時(shí)便將從良的愿望寄托在他身上“某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之費(fèi)爾”[16]1411。可見平康妓并非全部隸屬教坊，并且花費(fèi)一些金銀便可贖身，這很像后世的市井民妓。此外還有家貧遂自行營業(yè)者，如居住在南曲的張住住，“有二女兄不振，是以門甚寂寞，為小鋪，席貨草剉姜果之類”[16]1414，張住住和姐妹在家中營業(yè)，但仍比較貧苦，甚至需要在門前擺攤營生。因此，從晚唐教坊已衰落及民間平康妓坊興盛的時(shí)間背景來看，此時(shí)的北里妓也不再是和之前官妓性質(zhì)一樣的女妓了，至少出現(xiàn)了民間管理、自行營業(yè)的趨勢(shì)。

二、民間妓館的組織管理和經(jīng)營方式

《北里志》中共記有十八位女妓，以下將從平康妓坊的組織管理和經(jīng)營方式來論證北里妓與官妓群體的不同，已趨向市井民妓：

第一，北里妓的組織管理沒有官府實(shí)際介入，多由鴇母做主。“籍屬教坊”，只是宏觀上由政府管理，類似于今天的名字登記。女妓外出由鴇母做主，需向鴇母交錢。另外，女妓可由賓客買斷，“曲中諸子，多為富豪輩日輸一緡于母謂之買斷。但未免官使，不復(fù)祗接于客?！盵16]1411買斷之錢交由鴇母而不是官府。所說的“未免官使”，推斷是此時(shí)官民妓界限并沒有那么分明，北里妓處在官府管轄下，出于對(duì)官府的尊重和害怕心理，因此前去。

第二，北里妓的去留并沒有官府管理，不像官（營）妓屬于地方長官的財(cái)產(chǎn)，由長官支配，脫籍相當(dāng)困難。例如李晟戍成都回京時(shí)帶走了營妓高洪，不料西川節(jié)度使張延賞將高氏追回，張、李二人竟因此有隙。[17]又如韋保衡在獨(dú)孤云幕下任職時(shí)，帶走了副使李甲中意的官妓，獨(dú)孤云不得已又為李甲將此妓追回。而北里妓的去留則呈現(xiàn)出很大的不同，現(xiàn)將《北里志》中記載女妓去留的史料列舉如下：

“楚兒……近已退暮，為萬年捕賊官郭鍛所納，置于他所?！盵16]1405

“萊兒以敏妙誘引賓客，倍于諸妓，榷利甚厚，而假母楊氏未嘗優(yōu)恤，萊兒因大詬假母，拂衣而去，后假母泣訴于他賓。”[16]1409-1410

“次曰福娘……洎冬初還京，果為豪者主之，不復(fù)得見。”[16]1411

“俞洛真……主即出之，亦獲數(shù)百金，遂嫁一胥吏。未期年而所有索盡，吏不能給，遂復(fù)入曲，攜胥一女，亦當(dāng)時(shí)絕色?！盵16]1412

“張住住者……俄而里之南有陳小鳳者，欲權(quán)聘住住。蓋求其元，已納薄幣……而小鳳以為獲元，甚喜，又獻(xiàn)三緡于張氏，遂往來不絕。復(fù)貪住住之明慧，因欲嘉禮納之?！盵16]1414

從以上史料來看，北里妓的去留取決于賓客與妓館的私下契約，賓客可通過錢財(cái)來“聘”“納”或“買斷”。此外，北里妓因?yàn)榧损^帶來巨大利潤甚至可以詬罵鴇母后離去，這相比官妓有很大的自由。俞洛真幾次從良后因物欲得不到滿足又?jǐn)y女入平康坊為妓，更可看出北里妓來去較官妓有更大的自由，且這一過程并未看到有官府的介入。

第三，平康坊的經(jīng)營方式帶有更多的商業(yè)色彩。首先，“平康里。入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居。頗為二曲輕斥之。其南曲、中曲門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉?！盵16]1404體現(xiàn)了北里妓的等級(jí)，更知名的女妓占據(jù)了地理位置優(yōu)越的南曲、中曲。卑屑妓所居的北曲本來鮮為人知，因?qū)O棨題詩后“同游人聞知，詰朝詣之者結(jié)駟于門矣”[16]1413，頗有當(dāng)下社會(huì)網(wǎng)紅打卡地的意味。其次，平康坊的內(nèi)在環(huán)境“二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)廳事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)。小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有指占?！盵16]1404可見平康坊已迎合賓客需求布置室內(nèi)。

第四，平康妓坊的收入可觀，從鴇母到女妓都有強(qiáng)烈的金錢物質(zhì)欲。除了物欲得不到滿足遂重回平康坊為妓的俞洛真之外，北里妓顏令賓行將入土之日，鴇母因僅得到一堆無用的挽詞而沒有錢財(cái)，將挽詞擲于街中大罵“此豈救我朝夕也”[16]1408。平康坊收入可觀，妓館首先明確規(guī)定了女妓宴飲的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)“每飲率以三鍰，繼燭即倍之?！盵16]1405“曲中常價(jià)，一席四環(huán)，見燭即倍，新郎君更倍其數(shù)，故云復(fù)分錢也?！盵16]1407《北里志·王蓮蓮》記：“諸妓皆攫余特甚，詣其門者，或酬酢稍不至，多被盡留車服賃衛(wèi)而返?！盵16]1413可見除了落籍錢、買斷錢、“初夜”錢，女妓得到的豐厚贈(zèng)予之物也是一筆可觀收入。

三、結(jié)語

綜上，盡管北里妓來源復(fù)雜，個(gè)別情況較難梳理，但從《北里志》所處的時(shí)代背景及成書時(shí)間可看出晚唐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大都市的繁榮為民間青樓妓館的產(chǎn)生發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在市場。同時(shí)教坊已趨向衰落，民間妓業(yè)呈現(xiàn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。從平康妓坊的組織管理可看出北里妓群體與官妓群體存在很多不同之處，其經(jīng)營方式也透露出商業(yè)性氣息，與后世民間妓館無異。因此，平康妓坊的諸位女妓反映出晚唐官妓向市井民妓過渡的狀態(tài)。

注釋：

①“妓”在古代與“伎”相通，指以歌舞技藝娛人的群體，王書奴在《中國娼妓史》中認(rèn)為自唐以后娼妓俱以女性為大宗，另外“妓”也指賣淫的女子。由于本文主要論述對(duì)象為以《北里志》中記載的具有商業(yè)性質(zhì)的女子，因此用“妓”統(tǒng)一概之。

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