林楠

馬巖松，1975年出生在北京，曾就讀于北京建筑工程學(xué)院，后畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)并獲建筑學(xué)碩士學(xué)位。2004年回到中國(guó)并成立了北京MAD建筑事務(wù)所，曾于清華大學(xué)、北京建筑大學(xué)和美國(guó)南加州大學(xué)任客座教授。他致力于探尋建筑的未來(lái)之路，倡導(dǎo)把城市的密度、功能和山水意境結(jié)合起來(lái)，通過(guò)重新建立人與自然的情感聯(lián)系，走向一個(gè)全新的、以人的精神為核心的城市文明時(shí)代。

在馬巖松還不太了解建筑的時(shí)候，他對(duì)電影十分著迷，透過(guò)熒幕的視覺(jué)畫(huà)面給觀者帶來(lái)巨大的想象空間。“當(dāng)人們從電影院出來(lái)的時(shí)候，很有可能相信世界在往那個(gè)方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響我們現(xiàn)實(shí)的行為。”

后來(lái)他發(fā)現(xiàn)建筑有著同樣的功能。當(dāng)天才建筑師高迪、弗蘭克·蓋里的設(shè)計(jì)作品建成以后，讓我們看到了建筑在現(xiàn)實(shí)世界里的另一種可能性。這些作品可能有一些個(gè)人化的藝術(shù)色彩，但卻是獨(dú)特靈魂的體現(xiàn)?！敖ㄖ屵@些個(gè)人的想法呈現(xiàn)在公共的視野里，一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的建筑作品，就這樣長(zhǎng)久地存在于一段歷史中，與不同時(shí)代的人、不同的文明、不同的價(jià)值觀共存著，影響著一代又一代的年輕人與它們產(chǎn)生互動(dòng)?！边@便是馬巖松所認(rèn)同的建筑的魅力。

建筑從古典主義時(shí)期就離權(quán)力很近，一直到西方現(xiàn)代主義建筑的興起，戰(zhàn)后又從歐洲轉(zhuǎn)移到美國(guó)，權(quán)力也開(kāi)始向資本轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代建筑在西方的發(fā)展也逐漸走入一種困境，這時(shí)中國(guó)的城市化開(kāi)始了。改革開(kāi)放以后的中國(guó)給馬巖松這代建筑師帶來(lái)了不少實(shí)踐的機(jī)會(huì)。雖然之前中國(guó)的城市化和規(guī)劃都受到西方資本主義的影響，但他認(rèn)為，“現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段，需要以自己的文化身份對(duì)未來(lái)的世界作出貢獻(xiàn)?！边@一點(diǎn)也是他個(gè)人最感興趣的?！耙粋€(gè)建筑師需要認(rèn)清自己與時(shí)代的關(guān)系。建筑師并不同于知識(shí)分子，他需要有自己的世界觀、價(jià)值判斷，以及看待歷史的視角。中國(guó)文化需要變成一種無(wú)形的內(nèi)在，通過(guò)新的語(yǔ)言創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)，這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化帶給世界的貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，我們一直認(rèn)為東西方是相互對(duì)抗的，西方的是現(xiàn)代的，東方的是傳統(tǒng)的。但其實(shí)東方的傳統(tǒng)也有它自己的未來(lái)，只不過(guò)現(xiàn)在我們還沒(méi)有找到。無(wú)論是傳統(tǒng)的過(guò)去還是現(xiàn)在，都是屬于未來(lái)的。它有一種普適的價(jià)值，對(duì)世界的建筑和創(chuàng)新都有好處?！?/p>

馬巖松的作品從表面的風(fēng)格、語(yǔ)言、材料上看與傳統(tǒng)并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)性，而是要從核心的世界觀、美學(xué)、自然這些內(nèi)在出發(fā)，這也是MAD在這個(gè)時(shí)代的工作重點(diǎn)?！吧剿鞘芯褪瞧渲械囊环N，從人與自然的關(guān)系出發(fā)，創(chuàng)造出一種新的建筑和城市的模式?！痹谒闹?，“理想建筑和城市應(yīng)該擺脫對(duì)權(quán)力和資本的崇拜，最終轉(zhuǎn)移到對(duì)人性的關(guān)懷。滿足最基本的人權(quán)、人的精神需求在城市中的獲得感?！睆倪@個(gè)角度來(lái)說(shuō)，建筑和城市的文化性就是第一位的。不久前通車(chē)的嘉興火車(chē)站就是顛覆了傳統(tǒng)火車(chē)站的純目的性，以城市中的人為出發(fā)點(diǎn)，為他們創(chuàng)造可以聚集的公共空間。在復(fù)建老站的同時(shí)，讓新老并置，產(chǎn)生時(shí)空的對(duì)話和張力。

每一次馬巖松的設(shè)計(jì)都會(huì)成為人們熱議的話題，在他看來(lái)這種議論是很正常的。重要的是我們?nèi)绾巫屵@些評(píng)論和思考對(duì)未來(lái)有意義。建筑已經(jīng)上升到文化層面，超越了以往的認(rèn)知，讓人們更多地從歷史、文化、審美的視角去探討?！耙粋€(gè)先鋒的作品，從有人爭(zhēng)議到變成有影響力的現(xiàn)實(shí)，最后變成可以接受的新現(xiàn)實(shí)。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，最重要的就是他所相信的未來(lái)是什么。”建筑設(shè)計(jì)并不像數(shù)理化那樣有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，它就像一種存在于世界上的證據(jù)，讓這個(gè)世界更加豐富多彩，而不是完全統(tǒng)一。

最近MAD也在發(fā)起一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)，在集合住宅里面去探討人的生活尊嚴(yán)問(wèn)題，進(jìn)而樹(shù)立一種新的價(jià)值觀念，這也是建筑師對(duì)大眾的社會(huì)責(zé)任。中國(guó)的城市千城一面，主要原因就是集合住宅的相似性。同樣的土地規(guī)劃，同樣的資本開(kāi)發(fā)模式。地產(chǎn)商或設(shè)計(jì)院始終按照傳統(tǒng)的方式來(lái)做，那么這些獨(dú)立的建筑事務(wù)所是否有更創(chuàng)新的方式去顛覆這樣的住宅模式？在北京百子灣他們?cè)O(shè)計(jì)了一處社會(huì)保障房，以此案例做了一些實(shí)驗(yàn)探索，讓社區(qū)融入城市，降低物質(zhì)，提升尊嚴(yán)。在這些投入少、數(shù)量少、成本低的條件下，探討一種新型住宅的可能性，希望建成以后發(fā)揮更大的社會(huì)影響力。

在每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目上，馬巖松都試圖提出一些問(wèn)題，并創(chuàng)造一種解決的方式，雖然這樣做有一定的壓力，但他一直不喜歡做改良的設(shè)計(jì)。這種看似在進(jìn)化的改良，體系仍然是原來(lái)的。他說(shuō)，“其實(shí)自己已經(jīng)在種一棵大樹(shù)，在這棵樹(shù)上不斷地生長(zhǎng)變化，而不是每次都要種一棵不同的樹(shù)?！?p>

1.MAD在北京百子灣設(shè)計(jì)了一處社會(huì)保障房，以此案例做了一些實(shí)驗(yàn)探索，讓社區(qū)融入城市，降低物質(zhì)，提升尊嚴(yán)。

2.海口云洞圖書(shū)館處于陸地與海洋之間，雕塑感極強(qiáng)。自由有機(jī)的形態(tài)也塑造了多邊的室內(nèi)空間。

3.嘉興火車(chē)站改擴(kuò)建工程是多重維度并置的“森林中的火車(chē)站”，是日常、開(kāi)放、綠色、人文的新型城市公共空間。對(duì)頁(yè)：阿那亞云中心好像海邊漂浮的云，并圍繞以“白石花園”，建成后將成為阿那亞社區(qū)新的多功能活動(dòng)場(chǎng)所。

4.嘉興火車(chē)站改擴(kuò)建工程是多重維度并置的“森林中的火車(chē)站”，是日常、開(kāi)放、綠色、人文的新型城市公共空間。對(duì)頁(yè)：阿那亞云中心好像海邊漂浮的云，并圍繞以“白石花園”，建成后將成為阿那亞社區(qū)新的多功能活動(dòng)場(chǎng)所。