舒鸚姿 成夢(mèng)婷 王浩霖 解曉涵

花瑤聚居區(qū)主要在隆回虎形山瑤族自治鄉(xiāng)和溆浦縣，在這種較為封閉及發(fā)展緩慢的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化環(huán)境中孕育了獨(dú)特的花瑤民族文化?；ì幨乾幾宓囊粋€(gè)分支，經(jīng)過無數(shù)次遷徙與分離最終形成花瑤文化，有著上千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵?；ì幨且粋€(gè)沒有文字民族，但對(duì)美的追求卻十分熱愛與執(zhí)著，于是圖和畫成了花瑤人表達(dá)情感、心愿的物質(zhì)載體。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，迫使我國傳統(tǒng)文化面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境，部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了傳承危機(jī)，甚至逐漸開始失傳，及其失傳速度之快，失傳范圍為廣。近年來，非遺文化受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。為了更有力的保護(hù)花瑤藝術(shù)，更有效地傳承花瑤文化，將花瑤挑花圖紋與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合成為這一非物質(zhì)文化保護(hù)的主要手段。

一、繼承和發(fā)揚(yáng)花瑤文化迫在眉睫

經(jīng)濟(jì)全球化以成為新時(shí)代最顯著的特征，且以極快的速度擴(kuò)散到其他領(lǐng)域。與世隔絕的瑤山也擋不住外來文化的誘惑。為追求現(xiàn)代生活，部分花瑤人不再看重挑花這門技藝，傳統(tǒng)花瑤挑花文化遭到外界的影響，進(jìn)入發(fā)展的瓶頸。

（一）花瑤挑花傳承人——缺乏

花瑤挑花文化不能用文字記載，僅僅依靠非遺傳承人口傳心授傳遞給后人，這種傳統(tǒng)的傳播方式阻礙了花瑤挑花的現(xiàn)代化傳承與發(fā)展。大部分傳承人文化水平低、經(jīng)濟(jì)情況欠佳以及花瑤挑花技藝復(fù)雜且煩瑣，需要很長的時(shí)間才能掌握，再者老一代挑花能手年事已高，身體狀況不佳，且經(jīng)濟(jì)效益低下，部分青年瑤族姑娘不愿?jìng)鞒?，?dǎo)致花瑤技藝面臨傳承危機(jī)。

（二）花瑤挑花精品——銳減

一幀花瑤挑花作品大約需要5-8 個(gè)月，挑花精品花費(fèi)時(shí)間及精力更多。花瑤族長期居住在閉塞、惡劣的生存環(huán)境中，生活消費(fèi)水平低，為了謀生低賣挑花作品。在花瑤女子的嫁妝中大多為挑花中的精品，其中，大多數(shù)只有在婚嫁和盛大節(jié)日時(shí)才會(huì)穿戴。女子去世時(shí)，嫁裙要作為葬品埋葬。因種種原因使挑花精品逐漸減少乃至失傳，一些反映重要?dú)v史人物、歷史事件和獨(dú)具韻味的花瑤挑花已難得一見。

（三）花瑤挑花創(chuàng)作環(huán)境——破壞

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，瑤族人漢化進(jìn)程不斷加快，向往都市社會(huì)流行時(shí)尚生活。對(duì)挑花缺乏熱情。地區(qū)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)在一定程度上損害了自然生態(tài)的完整性，城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)化、產(chǎn)業(yè)化破壞了人與自然長期互動(dòng)形成的和諧關(guān)系?；ì幪艋▌?chuàng)作的生活環(huán)境的改變，其主要?jiǎng)?chuàng)作素材老虎、蛇、山鷹等飛禽走獸逐漸減少甚至絕跡，其他素材也遭到不同程度的破壞，花瑤挑花因此逐漸失去創(chuàng)作的源泉與靈感。

花瑤挑花承載著花瑤族歷史記憶和獨(dú)特生存象征的本土特色文化，它的存續(xù)與發(fā)展關(guān)乎花瑤族乃至我國少數(shù)民族文化的復(fù)興與繁榮。作為我國的文化精華，只有傳承、傳播及創(chuàng)新才能不會(huì)迷失本性和混淆身份。

二、花瑤挑花數(shù)字化保護(hù)意義

2006 年，花瑤挑花被錄入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。自進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國持續(xù)高度重視文化繁榮和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、數(shù)字與信息網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，花瑤挑花紋樣除了傳統(tǒng)的傳承和保護(hù)方法外，新的保護(hù)理念也隨技術(shù)變革而產(chǎn)生。用全新的數(shù)字化的視角展現(xiàn)花瑤獨(dú)特的文化藝術(shù)，挖掘花瑤獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值和審美形態(tài)，會(huì)讓人們更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)花瑤的審美價(jià)值和文化的內(nèi)涵。

（一）有利于保護(hù)花瑤挑花圖紋完整性

花瑤有著自己神秘的文化，有其自身獨(dú)特的語言，卻沒有真正屬于自己的文字。圖和畫成了花瑤人的文化載體，記述這個(gè)神奇民族的歷史。在考察和研究中，不難發(fā)現(xiàn)，花瑤中的圖案有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史意義。根據(jù)這一特征，搜集整理了花瑤紋樣圖案元素，并對(duì)部分紋樣進(jìn)行提取和整理。（如圖1）將這些圖紋通過電腦進(jìn)行處理和儲(chǔ)存，結(jié)合數(shù)字化軟件提取與變形設(shè)計(jì)，可對(duì)其紋樣的真實(shí)風(fēng)貌進(jìn)行復(fù)原繪制效果圖。既保留了紋樣的真實(shí)性又可對(duì)紋樣進(jìn)行長期存留。左圖為植物紋樣原圖紋，右圖為數(shù)字化提取變性后的紋樣。

圖1 紋樣

（二）有利于促進(jìn)非遺數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展

花瑤挑花過程可以綜合運(yùn)用文字、錄音、數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等方式，對(duì)花瑤挑花進(jìn)行全面記錄，推動(dòng)數(shù)字化保護(hù)在以花瑤挑花文化遺產(chǎn)為主題的文化產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用和發(fā)展，豐富花瑤數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)的資料，提高花瑤挑花在文化科技產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，電腦產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖實(shí)現(xiàn)（如圖2、圖3），根據(jù)花瑤族的人物形象、生活環(huán)境及挑花文化進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，有效融合花瑤挑花文化與科技，也為其他非遺的數(shù)字化保護(hù)提供參考與借鑒。

圖2 花花

圖3 瑤瑤

（三）有利于花瑤挑花價(jià)值研究

花瑤挑花凝聚著花瑤人的情感、意愿、精神力量，承載著花瑤民族的歷史記憶，具有珍貴的文化價(jià)值，如花瑤挑花的植物類紋樣，金銀花是花瑤族重要的經(jīng)濟(jì)來源之一，有著舉足輕重的地位，四葉草象征著幸運(yùn)、希望，是花瑤族最喜愛、最常見的紋樣之一；動(dòng)物類紋樣，喜鵲有逢兇化吉、吉祥安康之意，蛇有繁衍生命、興旺民族之意；對(duì)稱幾何類紋樣，有對(duì)和諧社會(huì)、自然的憧憬與向往；民族文化歷史類紋樣，蘊(yùn)含著族人對(duì)祖先的崇拜之情及為家園做出奉獻(xiàn)的英雄謳歌之意。這些挑花紋樣無一不在證明著花瑤的文化價(jià)值與人文價(jià)值?；ì幪艋üに嚲?，挑花圖案獨(dú)具一格，講究變化與統(tǒng)一，對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律具有獨(dú)特的現(xiàn)代裝飾的審美價(jià)值?；ì幪艋ㄋ囆g(shù)品的獨(dú)特性、藝術(shù)性和不可重復(fù)性，包括思考，感悟及創(chuàng)作過程，具有無可替代的藝術(shù)參考價(jià)值。

（四）有利于花瑤挑花信息資源共享

在數(shù)字信息技術(shù)的高速發(fā)展下，互聯(lián)網(wǎng)基本普及全國，影響力大，傳達(dá)信息速度快，資料不斷齊全。文化消費(fèi)也越來越向數(shù)字消費(fèi)靠攏。對(duì)于花瑤挑花來說，除了傳統(tǒng)的傳承與保護(hù)方式之外，新的傳承保護(hù)理念也隨之產(chǎn)生。在這個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)成為人人可共享資料的工具，而花瑤挑花也可借助數(shù)字化技術(shù)尋找新的傳承發(fā)展之路。

三、總結(jié)

數(shù)字化是保護(hù)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)生時(shí)代新生活的媒介和載體?；ì幬幕腔ì幦嗣裨陂L期生活實(shí)踐中智慧的結(jié)晶和積累。本文主要通過對(duì)花瑤挑花圖紋的分析、提取，利用數(shù)字復(fù)原與數(shù)字再現(xiàn)技術(shù)制作成數(shù)字化虛擬信息資源，在花瑤文化的保護(hù)與傳承上實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)創(chuàng)新。資料信息化充分地尊重花瑤族生存環(huán)境與挑花技藝過程的真實(shí)狀況，就花瑤挑花數(shù)字化的共享與傳播而言，運(yùn)用新技術(shù)建立可資源共享、超現(xiàn)實(shí)化、全面的非遺數(shù)字資料庫指日可待，這也是指引未來的發(fā)展方向，更是成為輔助保護(hù)與傳承非遺文化的重要手段。