王 勝

一、《神話中國(guó)》中作曲家的中國(guó)夢(mèng)

2012年5月30日與31日在北京21世紀(jì)劇院由姜金一執(zhí)棒首演的大型交響合唱詩(shī)劇《神話中國(guó)》，田玉斌總策劃、鄭集思作詞、甘霖作曲。這是一部新穎而獨(dú)特的作品，是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的佳作，此后作曲家甘霖認(rèn)真汲取多方專家意見，并在數(shù)次演出中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、精進(jìn)修改，最終在2018年11月由人民音樂(lè)出版社正式出版發(fā)行了總譜、鋼琴與合唱譜。筆者也就此為研究對(duì)象，從作品總體創(chuàng)作特征出發(fā)探索作曲家創(chuàng)作的歷程，進(jìn)而剖析作曲家的音樂(lè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

甘霖是我國(guó)當(dāng)代著名的作曲家、指揮家，畢業(yè)于上海音樂(lè)學(xué)院，中央音樂(lè)學(xué)院和首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作曲系客座教授。他的創(chuàng)作領(lǐng)域涉獵廣泛，其代表作品有無(wú)伴奏合唱《雪域向往》、大型交響樂(lè)清唱?jiǎng)　稏|江回響》、大型交響樂(lè)《霸上暢想曲》、第一交響樂(lè)《天、地、人》等等，并多次榮獲國(guó)內(nèi)、國(guó)際音樂(lè)創(chuàng)作大獎(jiǎng)。

自西方音樂(lè)傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)代作曲家的不懈努力，交響音樂(lè)已成為中國(guó)作曲家的重要的創(chuàng)作體裁，交響合唱詩(shī)劇《神話中國(guó)》是以音樂(lè)為載體，以神話故事為題材，多角度、多維度詮釋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)五千多年的中華文明，歌頌中國(guó)勞動(dòng)人民的偉大精神，在中華民族偉大復(fù)興的征程上增添了國(guó)人的自信與力量。用中國(guó)的遠(yuǎn)古神話為題材的音樂(lè)作品較罕有，尤其是以大型交響合唱的形式的作品更為少見。中國(guó)神話是我國(guó)上古時(shí)期的文化產(chǎn)物，塑造了一些超自然的形象，通過(guò)故事和傳說(shuō)的形式，展現(xiàn)炎黃子孫最原始的認(rèn)識(shí)自然解釋自然的思想和探索未知的精神，其中也蘊(yùn)含著中華文化的基因密碼。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院葉舒憲教授認(rèn)為，中國(guó)的神話是所有文、史、哲等思想體系的祖宗，今天的中國(guó)文化都是從這些基因密碼中繁衍生息的。

在大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代背景下，如何弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化是每位作曲家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，作曲家甘霖一直都在苦思冥想一個(gè)問(wèn)題，如何將音樂(lè)創(chuàng)作與時(shí)代的需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作一部大型的音樂(lè)作品成為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的載體。恰逢時(shí)任中國(guó)合唱協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)田玉斌將鄭集思創(chuàng)作的《神話中國(guó)》詩(shī)歌腳本被呈現(xiàn)在作曲家面前，甘霖眼前一亮，柳暗花明，思如泉涌。當(dāng)即確定了以交響合唱音詩(shī)為體裁，創(chuàng)作出具有更廣義的、更國(guó)際化的音樂(lè)風(fēng)格，并符合當(dāng)下聽眾的口味，打破長(zhǎng)久以來(lái)那種“忿然、強(qiáng)勁、外露”的合唱語(yǔ)言的范式，用國(guó)際化的交響樂(lè)思維締造出中國(guó)新時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)，甚至打破世界三大音樂(lè)神劇的格局。作曲家在英譯中堅(jiān)持使用《Mythology of China》，而不用《China mythology》，以區(qū)別希臘神話《Greek mythology》，中國(guó)神話大都以單體故事獨(dú)立成篇，和希臘神話有很大的不同。在中文題目上，與詞作者鄭集思主張用《神話中國(guó)》，而非《中國(guó)神話》，其中不但蘊(yùn)含了思想性，更寓意作者對(duì)中國(guó)文化蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大文化自信。

經(jīng)過(guò)數(shù)月的創(chuàng)作，作曲家采用Cantata的套曲形式，利用音樂(lè)的同一性和音樂(lè)結(jié)構(gòu)的連貫性，將七個(gè)神話故事和寓言故事（盤古創(chuàng)世、女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山、大禹治水、嫦娥奔月）有機(jī)的組合在一起，每個(gè)單體故事下運(yùn)用聲樂(lè)協(xié)奏曲形式（每個(gè)部分3個(gè)樂(lè)章），加序曲共22個(gè)樂(lè)章，在音樂(lè)創(chuàng)作中運(yùn)用了中國(guó)民族音樂(lè)元素與西方作曲技法，五聲性旋律、調(diào)式和聲方法、傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)、支聲織體、民族樂(lè)器配器手法等等。整部作品旋律優(yōu)美，主題鮮明，風(fēng)格別致，合唱形式多元化，音響宏大而寬廣。于2012年5月30日、31日在北京21世紀(jì)劇院首演，由姜金一執(zhí)棒，攜戰(zhàn)友歌舞團(tuán)和中國(guó)歌劇舞劇院共同完成演出。次日在中國(guó)歌劇舞劇院舉行了專家研討會(huì)，針對(duì)此作品各位專家給予了很大的肯定，并提出一些積極而誠(chéng)懇的意見，作曲家在采納意見的同時(shí)也結(jié)合此次演出的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這部作品進(jìn)行了精雕細(xì)琢的修改，而后多次亮相各大劇院和演出場(chǎng)所。

這部作品經(jīng)作曲家巧妙地構(gòu)思和縝密地設(shè)計(jì)，最終精煉為五個(gè)單體神話故事（盤古創(chuàng)世、女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月），每部依然由三個(gè)樂(lè)章組成，加序曲共16個(gè)樂(lè)章。于2018年11月在人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行，其中包含總譜、鋼琴與合唱譜及錄音光碟。

二、《神話中國(guó)》音樂(lè)結(jié)構(gòu)邏輯

通篇觀看作品的五個(gè)神話故事標(biāo)題的排序，不難發(fā)現(xiàn)其文學(xué)邏輯，作者是以精神和思想為紐帶將其有機(jī)串聯(lián)為一體。第一部《盤古創(chuàng)世》，說(shuō)到神話，首先想到我們的世界是怎么來(lái)的，因而遠(yuǎn)古華夏兒女塑造了一位創(chuàng)世神——盤古，開天辟地，化身為世間萬(wàn)物，自此有了世界；第二部《女媧補(bǔ)天》，塑造的女媧是華夏民族的始祖母神，同時(shí)女媧也是創(chuàng)造人類的神，放在第二部也因母系社會(huì)早于父系社會(huì)；第三部《夸父追日》，夸父是華夏民族的父神，他的無(wú)畏與奉獻(xiàn)為炎黃子孫帶來(lái)了光明與溫暖；第四部《精衛(wèi)填海》，相傳精衛(wèi)是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，它代表著華夏兒女至死不渝、頑強(qiáng)拼搏的精神，以必勝的信念創(chuàng)造美好的世界；第五部《嫦娥奔月》，嫦娥長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為是遠(yuǎn)古神話中的月神代表，她是神話中少有的成神的凡人，本是淳樸善良的美麗少婦，為了家庭不得已吃了長(zhǎng)生靈藥，化身為神奔向月亮，可見其身上的人性更大于神性。月亮在中國(guó)文學(xué)中喻是著團(tuán)圓，也是古代詩(shī)人抒發(fā)情感的寄托。放在詩(shī)劇的最后部分，象征著中國(guó)人民愛(ài)好和平與團(tuán)圓，奔月也喻是著中國(guó)欣欣向榮的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)未知世界的不懈拼搏，充滿著喜慶、浪漫。

交響合唱詩(shī)劇《神話中國(guó)》采用康塔塔套曲的形式，其五個(gè)部分又可各自成為獨(dú)立的聲樂(lè)協(xié)奏曲，每個(gè)部分為三個(gè)樂(lè)章，是一種現(xiàn)代的龐大協(xié)奏曲構(gòu)造起來(lái)的新型聲樂(lè)套曲。每個(gè)樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)也很自由，有西方的傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)，也有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的板腔體曲式結(jié)構(gòu)，或者是無(wú)法則的多段曲式結(jié)構(gòu)，形式上的自由性也體現(xiàn)了中國(guó)兼容并蓄的思想。如第二部分“女媧補(bǔ)天”的第一樂(lè)章《大地母親》是雙主題變奏曲式，旋律優(yōu)美而親切，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)味和田園情趣。第一主題（A樂(lè)段）的第一次稱述為竹笛演奏加樂(lè)隊(duì)伴奏，為了更貼合中國(guó)田園風(fēng)趣的性格采用散板開始，到第三樂(lè)句（c樂(lè)句）統(tǒng)一為行板速度，并且這一樂(lè)段還具有引子的功能；后兩次變奏通過(guò)合唱樣式的不同，音色對(duì)比完成，單從材料方面看又可看作是單二部曲式結(jié)構(gòu)多次重復(fù)。又如第一部“盤古創(chuàng)世”的第三樂(lè)章《萬(wàn)物生機(jī)》中采用了速度對(duì)比“快——慢——快”的結(jié)構(gòu)，引子采用柔板的速度，五音動(dòng)機(jī)拉長(zhǎng)，描繪出一幅寬廣而又新鮮的遼闊景象，接著樂(lè)隊(duì)轉(zhuǎn)位小快板速度稱述兩個(gè)樂(lè)段，其性格與接下來(lái)的童聲合唱保持一致，充滿生機(jī)，活力四射，其后又變?yōu)樾邪?，旋律?yōu)美寬廣，極具歌唱性，兩樂(lè)段稱述兩次后轉(zhuǎn)到速度更快的快板，氣氛更熱烈，猶如盤古化身世間萬(wàn)物后，世界呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃，蓬勃發(fā)展的熱烈景象，等等。各個(gè)樂(lè)章在曲式結(jié)構(gòu)各有特色，在對(duì)比中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋發(fā)展，可見作曲家精心的安排，表達(dá)和形式上的充分自由，這里的自由并不是脫離法則的自由世界，是在諸多曲式原則上尋求統(tǒng)一的自由。

第二部“女媧補(bǔ)天” 第一樂(lè)章《大地母親》曲式分析圖式一級(jí)曲式結(jié)構(gòu) A（散板） B 連接 A A B 連接 A A B B起止小節(jié)數(shù) 1——8 9——16 17——24 25——33 34——42 43——52 53——60 61——69 70——78 79——86 87——98二級(jí)曲式結(jié)構(gòu)a b c d e I Ⅱ a1 b2 c a1 b2 c d e1 I Ⅱ a1 b2 c a1 b2 c d e d e2小節(jié)數(shù) 3 3 2 4 4 4 4 3 4 2 3 4 2 4 6 4 4 3 4 2 3 4 2 4 4 4 8調(diào)式調(diào)性 A宮系: E宮系： A宮：G系：D宮系： A宮系： G宮系：D宮系： A宮系： E宮系：演出形式 樂(lè)隊(duì) 獨(dú)唱+樂(lè)隊(duì) 合唱+樂(lè)隊(duì) 領(lǐng)+合+樂(lè) 樂(lè)隊(duì) 獨(dú)唱+樂(lè)隊(duì) 合+樂(lè) 男女輪+樂(lè) 領(lǐng)+合+樂(lè)

三、《神話中國(guó)》中的和聲語(yǔ)匯

品味這部作品，絕不會(huì)讓聽眾感覺(jué)這是一部純粹的西方康塔塔。這是因?yàn)樽髑页浞衷谥腥A民族音樂(lè)這片熱土中，其旋律基本上采用中國(guó)調(diào)式五聲旋法，極富歌唱性與傳唱性，具有民族特色的同時(shí)又不失國(guó)際化。在和聲上，大部分和弦是建立在西方三度疊置的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，同時(shí)充分利用中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法，從而產(chǎn)生多樣的縱合性和聲結(jié)構(gòu)，使之與富有民族特色的旋律更相符，下面截選幾個(gè)片段闡述。

旋律為旋律化的四音動(dòng)機(jī)重復(fù)一遍，B?宮系，中聲部是節(jié)奏性和聲織體，第二小節(jié)在羽和弦的基礎(chǔ)上附加了一個(gè)商音，構(gòu)成了四五度結(jié)構(gòu)和弦。更有意思的是低聲部的循環(huán)式線性結(jié)構(gòu)，“G?、A?、B?、A”四個(gè)音上下級(jí)進(jìn)來(lái)回循環(huán)，兩端的音“G?、A”構(gòu)成一個(gè)三全音，“G?”是B?宮系統(tǒng)的清角音，“A”是其變宮音，在這里的和聲配置上具有調(diào)性擴(kuò)張的意義，清角為宮、變宮為角，都是宮音上下五度關(guān)系調(diào)，又運(yùn)用來(lái)回的級(jí)進(jìn)將其沖淡，讓聽眾不會(huì)在音響上感到不和諧。

這段旋律同樣以寬廣的五音動(dòng)機(jī)發(fā)展而來(lái)，旋律在F宮系統(tǒng)，伴奏織體為分解和弦的三連音上下涌動(dòng)，在高聲部偶爾用三度音程點(diǎn)綴，形成對(duì)位，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)拍節(jié)奏。這里有趣的，縱觀此譜例，發(fā)現(xiàn)所涉及的音正好一個(gè)完整的十二音列，但并非西方的十二音技法，而是利用中國(guó)五聲性調(diào)式中的四個(gè)偏音不停轉(zhuǎn)調(diào)，“變徵為角”、“清角為宮”、“清羽為宮”、“變宮為角”，和聲配置上具有泛調(diào)性的意味，調(diào)性明確的旋律將其統(tǒng)領(lǐng)在一起，每個(gè)小節(jié)的和弦都是大三和弦，使得在音響上極為和諧，可見作曲家的精心安排。

在整部作品中隨處可見線性結(jié)構(gòu)的和聲方法，著重強(qiáng)調(diào)橫向邏輯化的聲部運(yùn)動(dòng)，增加音樂(lè)的推動(dòng)力。在作品中線性結(jié)構(gòu)的形態(tài)各異，有直線型的、折線型的、波浪型的等等；多聲部疊加時(shí)呈現(xiàn)出多樣的形式，有同向的、平行的、反向的、對(duì)稱的、斜向的、以及多種結(jié)合的線性運(yùn)動(dòng)；其音階的進(jìn)行有五聲音階、七聲音階以及半音階等等。

四、《神話中國(guó)》配器中的民族性

管弦樂(lè)隊(duì)中木管組是雙管制組合，由于合唱團(tuán)及一些音量較大的打擊樂(lè)加入，作曲家權(quán)衡其均衡，將銅管組的配置基本擴(kuò)大一倍，還配置許多中國(guó)民族樂(lè)器，如竹笛、二胡、琵琶古箏等等。對(duì)于這些民族樂(lè)器作曲家采用了謹(jǐn)慎的態(tài)度，并沒(méi)有大篇幅使用，更多的用在樂(lè)章開始的部分，借以塑造主題形象，營(yíng)造更為貼切的氛圍。作品經(jīng)過(guò)多次的演出，作曲家反復(fù)醞釀，結(jié)合管弦樂(lè)隊(duì)配器法，揣摩音響上的均衡性與統(tǒng)一性，將一些民族樂(lè)器進(jìn)行了調(diào)整，比如在第五部分“嫦娥奔月”的第二樂(lè)章《月思》中，將原有的嗩吶換成了琵琶，等等。使得作品不光在音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)民族性，在音色上更具符合中國(guó)音樂(lè)的絕響，讓每位中國(guó)人感覺(jué)既親切又激動(dòng)。

筆者在對(duì)照總譜詳盡分析，以及享受這場(chǎng)聽覺(jué)盛宴時(shí)，在絢麗的色彩中也感受到中國(guó)水墨畫的神韻，利用水墨的濃淡對(duì)比，描繪出層次鮮明的綺麗畫卷。潑墨、積墨、破墨是中國(guó)水墨畫的常用技法，筆者借以描述作曲家的配器手法。潑墨是指畫家將比潤(rùn)濕后蘸墨揮灑于紙上，筆勢(shì)豪放，隨勢(shì)而作。在這里借以指多個(gè)聲部共同構(gòu)成加厚的織體形態(tài)，不同音色的樂(lè)器糅合在一起，強(qiáng)奏烘托音樂(lè)形象，或者是弱奏突出主要旋律。例如第二部“女媧補(bǔ)天”第一樂(lè)章《大地母親》中17——20小節(jié)，木管組（短笛、長(zhǎng)笛、雙簧管、英國(guó)管、單簧管）和弦樂(lè)組（第一、二小提琴和中提琴）同時(shí)強(qiáng)奏八度加厚的上行E徵五聲調(diào)式音階，將音樂(lè)推向高點(diǎn)，使之不在銅管組和打擊樂(lè)組的和聲織體中被淹沒(méi)，相反，這些和聲織體的踏板音在聽覺(jué)上猶如這條旋律的底色，使音響飽滿而輝煌。積墨和破墨屬于點(diǎn)染的技巧，差別在于積墨需等墨干后再點(diǎn)染，破墨則不需等墨干就進(jìn)行點(diǎn)染。在這里積墨指音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，完成主要聲部后，再用其他樂(lè)器聲部疊加。而破墨指在音樂(lè)創(chuàng)作中，兩個(gè)音色差異較大的樂(lè)器聲部（這里的差異還是應(yīng)注意其均衡，而不能產(chǎn)生音色分離的現(xiàn)象），用一個(gè)去“破”另一個(gè)，使其凸顯出另一個(gè)聲部旋律。例如，《序曲》中開始的弦樂(lè)部分，先由低音提琴奏出極弱F音，以一小節(jié)為單位，大提琴、中提琴、第二小提琴、第一小提琴陸續(xù)以微弱的力度奏出不間斷的e、f 1?、f2、f 3?音，一層層點(diǎn)染，形成一片飽滿而微弱的音響背景，展現(xiàn)盤古創(chuàng)世前混沌的景象，而木管組的單簧管和大管交替演奏的快速音符猶如混沌世界中閃過(guò)的精靈。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)這部作品的感性的認(rèn)識(shí)與理性的分析，讓我們感受到作曲家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈自信，以西方的合唱為載體，融入中國(guó)民族音樂(lè)元素，采用中西結(jié)合的創(chuàng)作手法，雖不是作曲家甘霖的首創(chuàng)，但將神話故事以合唱的形式來(lái)呈現(xiàn)，卻是作曲家有益的嘗試。另外，詞作者鄭集思創(chuàng)作的組詩(shī)《神話中國(guó)》的藝術(shù)性和思想性，展現(xiàn)新時(shí)代背景下對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古神話高度詮釋和理解，作曲家在為其配樂(lè)時(shí)也很注重歌詞韻律，使優(yōu)美的旋律更符合漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。從音樂(lè)的角度看整部作品旋律優(yōu)美且富有歌唱性，主題鮮明且極具民族特色，在和和聲上強(qiáng)調(diào)了五聲性和聲的運(yùn)用，同時(shí)在調(diào)的運(yùn)用上也是非常豐富的，轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)性擴(kuò)張等手法多處可見?？楏w的運(yùn)用也是個(gè)性鮮明的，主要采用支聲型織體、主調(diào)型織體和復(fù)調(diào)型織體，使主題形象更豐滿而靈動(dòng)。在管弦樂(lè)隊(duì)中加入了諸多的中國(guó)民族樂(lè)器，不光讓樂(lè)隊(duì)音色變得豐富多彩，且更能從聽覺(jué)上與觀眾產(chǎn)生共鳴和文化認(rèn)同。在聲樂(lè)方面有各聲種有機(jī)配合，根據(jù)不同音樂(lè)形象進(jìn)行配置，使音響更為豐盈壯麗，燦爛輝煌。大型交響合唱詩(shī)劇《神話中國(guó)》在創(chuàng)作中的創(chuàng)新是多方面的，它的成功為我們樹立強(qiáng)大的文化自信，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音找到了一條新的途徑?！?/p>