戴美納 | Dai Meina

玄 峰 | Xuan Feng

1 課程現(xiàn)狀

1.1 “中國建筑史”專業(yè)的課程設置概況

“中國建筑史”在建筑學專業(yè)本科階段的學習中占有重要的位置，自1929年朱啟鈐先生主持建立第一個中國建筑學學術研究機構——中國營造學社開始，這門學科正式在中國誕生[1]。當前，在各相關本科院校的教學課程設置中，“中國建筑史”是建筑學專業(yè)本科階段的課程中非常重要的一門基礎必修課。通過這門課的學習，讓學生對中國古代建筑的基本發(fā)展脈絡、主要特征及各個時期不同類型的典型實例有一個基本的、概括的認識和了解。然而，現(xiàn)有的課程體系在某些方面還存在些許不足之處，以我校為例，筆者認為目前相關高校“中國建筑史”的課程教學存在以下幾個問題。

（1）課程內(nèi)容

內(nèi)容缺乏針對性。傳統(tǒng)建筑文化作為地域文化的重要組成部分，對于該地域內(nèi)社區(qū)形態(tài)的形成具有重要影響，是地域社會共同體的存在介質和主要維系紐帶。然而，在傳統(tǒng)的“中國建筑史”教學中，課程偏重于中國古代建筑整體的發(fā)展脈絡和基礎性知識的學習對于有針對性的地域建筑文化及其發(fā)展脈絡的介紹并不多。

內(nèi)容多而課時少。建筑史類的課程涉及歷史、文化、社會、技術等各個方面，包含著大量的知識信息[2]。而每周次2個學時的課程安排，很難在課堂時間內(nèi)對某些問題進行廣泛探討和深入分析，因而需要引導學生在課前與課后進行自主的發(fā)散性學習來鞏固和延伸課堂的知識點。

學生缺乏興趣。在與教學班的學生交流的過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學生在學習上功利心很重，如果課堂內(nèi)容能在以后實際工作中直接起作用，他們就比較有興趣學習這門課程，對于偏基礎性的課程重視程度不夠，這個問題在應用型高校的學生群體中尤為突出。

（2）教學成效

在“中國建筑史”的課程教學中，我們發(fā)現(xiàn)可能對于很大一部分同學來講常出現(xiàn)“課上聽懂，課后馬上忘”的情況，主要是因為學生對上課的知識與實際相脫節(jié)而造成其對所學知識點不能形成認知體系。

基于以上的分析，筆者認為，應當在“中國建筑史”的課程教學中加入“地域建筑文化”的相關章節(jié)和相應的實踐環(huán)節(jié)以補充和豐富原有的課程知識結構，使我們的教學工作變得更有針對性。

1.2 混合式教學模式的已有研究及相關應用

20 世紀末，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術的發(fā)展，美國學者JayCross提出了“E-learning”的概念，美國教育部2000年度“教育技術白皮書”里對“E-learning”進行了闡述，并指出E-learning指的是通過因特網(wǎng)進行的教育及相關服務提供過程，E-learning改變教學者的作用和教與學之間的關系，從而改變教育的本質。我國的何克抗教授基于E-learning提出了混合式教學模式，把傳統(tǒng)學習方式的優(yōu)勢和網(wǎng)絡化學習的優(yōu)勢結合起來[3]。混合式學習設計已經(jīng)連續(xù)五年（2012年—2017年）在美國新媒體聯(lián)盟（NMC）的《地平線報告》（高等教育版）中被提及，成為趨勢列表中關注度最高的一項[2，4]。近年來，我國許多學者針對混合式教學模式包括“建筑史”在內(nèi)的各個不同學科領域的具體應用方面已經(jīng)做了許多相關研究。

不管是哪個學科領域的具體應用，它們都具有兩個共同點：①互聯(lián)網(wǎng)信息技術在教育教學過程中的運用；②強調以學生為主體的教育教學思維。本人在“中國建筑史”的課程教學中，在既有知識體系基礎上選取部分課時引入地域建筑文化的章節(jié)，并借鑒“混合式教學模式”教學理念，進行課程內(nèi)容和教學模式的改革實踐。通過實踐模塊置入、問題先導、主體轉換以及信息技術介入等方式與手段，提高學生對地域建筑文化的認知度，同時培養(yǎng)學生對知識點的自主學習能力和對所學知識的綜合運用能力。

2 幾點思考

2.1 與地方社會經(jīng)濟與文化發(fā)展的對接

作為一所應用型地方本科院校，我們的培養(yǎng)目標是具有較強的實踐操作能力且能為地方社會發(fā)展提供助力的應用型人才。我校于2017年10月從杭州搬至紹興上虞，學校的發(fā)展和學生的培養(yǎng)也與地方經(jīng)濟文化的發(fā)展緊密地結合起來。如何為紹興及上虞地區(qū)培養(yǎng)對口的、即插即用的應用型人才是我校一直在思考和探索的問題。基于這個目的，筆者希望我校建筑學專業(yè)的學生在學習傳統(tǒng)意義上的建筑學專業(yè)課程的同時，能對本地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化有更深入的認識。

中華上下數(shù)千年，不同地區(qū)間孕育了多種多樣的、極為豐富的地域文化，其蘊含的文化特性和藝術精神早已根深蒂固地扎根在不同地區(qū)民眾各自的思維模式、行為方式和審美情趣之中。人們無論是生理上還是心理上早已適應所在地區(qū)的自然環(huán)境及人居環(huán)境，并成為一種精神歸屬感的需要。只有認知、感悟、理解蘊含在該地區(qū)的傳統(tǒng)人居環(huán)境中的場所精神，我們才能找到精神上的歸屬感和認同感，進而產(chǎn)生審美愉悅[5]。

2.2 基于調查分析的認知

對于建筑學的學習，我們一直都強調應該多行多看，建筑史的學習更是如此。王貴祥先生在“關于建筑史學研究的幾點思考”中，提出：建筑史學，作為藝術史學的一個分支學科，歸屬為一門以歷史——解釋學為基礎進行論證的學科[6]。所以，這就要求我們的學生在認知古代建筑時，必須經(jīng)過由感性體驗的初級階段再到理性認知的高級階段。

在過去，我們通常會借助實物模型讓學生對某些典型的古建形制及其構造有感性認識，隨著信息時代的到來，多媒體技術在幫助認知方面有了質的飛躍，從圖片展示到虛擬模型再到VR技術，認知體驗這塊內(nèi)容較之過去在形式上大為豐富。然而，要真正學好建筑史更多地還是需要學習者去切身感知傳統(tǒng)建筑方方面面的獨到匠心，從建筑空間的布局到建筑體形的尺度，從建筑結構的脈絡到建筑材料的肌理。

2.3 對歷史碎片的整合與重構

陳謙平先生在《中國古代史研究導引》一書的序言中指出：史學的教學，應引導學生去大量閱讀他們感興趣的基本史料、教會他們用各種史學理論、史學方法和多元的視角去進行觀察、分析[7]。對于建筑史的學習亦是如此，在教學的過程中應強調學生學習的自主性和教師教學的引導性。應鼓勵學生通過實地調研和參閱文獻等方式獲取相關資料，在此基礎上根據(jù)一定的邏輯關系對其進行整合。進而運用社會學、人類學及民族學的視角對整合的資料進行分析與研究，探索傳統(tǒng)建筑在過去的發(fā)展規(guī)律以及在今后的發(fā)展趨勢。而這種強調課外自主性學習的教學模式，與當下的“翻轉課堂”中的某些理念不謀而合。

3 教學實踐

3.1 以問題為先導的“地域文化認知”學習

紹興古城山青水秀、歷史悠久，發(fā)展出了紹興典型的水鄉(xiāng)布局、建筑樣式和村落格局。臨大街小巷粉墻黛瓦的傳統(tǒng)民居，映射出江南水鄉(xiāng)的獨特韻味，其中比較典型的民居形式有臨水民居和臺門民居兩大類[8]。與此同時，紹興周邊地區(qū)，亦散布著不少具有較高歷史價值和文化價值的傳統(tǒng)集鎮(zhèn)和古村落（圖1）。

圖1 紹興書圣故里水鄉(xiāng)格局

基于紹興地區(qū)豐富的傳統(tǒng)建筑文化資源，筆者在“中國建筑史”的課程教學中，收集整理了該地區(qū)的傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)街巷及古村落的空間格局等方面的相關資料，通過“拋磚引玉”的方式引導學生先進行課前的自主學習。西方近代著名學者迪格斯提出了“先診斷后治療”的思考模式[9]，強調“調查實踐”在研究工作中的重要性。結合上述的課程知識點，筆者“以問題為先導”組織相關教學班級做了如下的實踐（表1），再用1～2個周次（2～4個學時）的課時針對紹興地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化進行討論式教學。

表1 相關實踐活動列表

當下的城市與建筑設計多是由于建筑師或規(guī)劃師個人因素占據(jù)主導作用，具有很多的偶然性。不同的是，歷史古城、傳統(tǒng)聚落及其傳統(tǒng)建筑的形成不同于現(xiàn)代城市與建筑，其形成很大程度上受到地形、氣候、地域資源等自然條件和民俗、行為方式、思維習慣等人文因素的制約。也正是因為這種制約因素，使傳統(tǒng)建筑形式與地域環(huán)境、地域文化具有很高的契合度?；诘赜騻鹘y(tǒng)建筑文化的復雜性和特殊性，筆者在組織教學班進行傳統(tǒng)建筑文化調研時，以問題為先導，帶著問題去分析，通過問題來理清調研思路，形成相關成果。

3.2 基于混合式教學模式的實踐環(huán)節(jié)置入

在20世紀前半葉，法國年鑒學派就已深刻影響了歷史學、人類學甚至整個人文社會科學的視野和走向。年鑒學派一開始就提出了走出正史的局限在口述史料、田野調查、民間典籍和物質資料中去發(fā)現(xiàn)正史以外的文明軌跡[10]。

關于“中國建筑史”課程改革的嘗試，首先是基于課堂內(nèi)容的優(yōu)化，進而延伸到教學實踐環(huán)節(jié)的配合，把課堂從教室搬到戶外，采取課堂教學與實踐相結合的方法，使相關的知識點變得更直觀、更生動。在原有的中國建筑史知識結構體系和課程教學的基礎上，通過田野調查和物質資料的挖掘，讓學生更多地掌握紹興本土的建筑文化及其發(fā)展脈絡，為地方社會發(fā)展和經(jīng)濟建設培養(yǎng)對口人才。

將部分章節(jié)知識點通過自主學習的方式，結合實踐環(huán)節(jié)獲取的資料，引導學生在課后對其進行梳理。在課堂內(nèi)，則實現(xiàn)主體的轉換，將舞臺還給學生，通過設定若干討論主題，培養(yǎng)學生對所學知識的綜合運用能力[11]，在此基礎上根據(jù)學生的回答情況引導其進一步優(yōu)化和深化學習的方向。

我認為，建筑史的學習不應該設定條條框框，尤其是針對知識點的相關問題設定，并沒有一個標準答案，只要分析合理即可。相比于傳統(tǒng)教學中“老師講，學生記”的所謂本本主義（即教條主義），在當下我們更應該培養(yǎng)學生的自主分析和思考能力。就這一點而言，它對于當代大學生的自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)也不無裨益。

同時，信息技術對于學生的實踐環(huán)節(jié)也有重要的助推作用。以GIS技術為例，GIS在城市規(guī)劃領域及歷史文化遺產(chǎn)保護方面已得到廣泛使用，基于GIS、遙感影像和互聯(lián)網(wǎng)技術的百度及谷歌地圖服務能向公眾提供相應地域的地形、平面圖及建筑物的影像圖，這些資源都可以為我們的調研工作提供巨大的幫助。而像百度地圖中的熱力圖等數(shù)據(jù)為我們分析傳統(tǒng)建筑的使用現(xiàn)狀評價提供了很直觀的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。同時，基于互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)同操作工作模式也為調研作業(yè)的順利展開和推進提供了很大的助力。

3.3 相關成果

通過參觀調研和實地測繪，學生對中國傳統(tǒng)建筑尤其是紹興地區(qū)具有地域特色的傳統(tǒng)建筑有了一定認識，并在此過程中積累了相當量的一手調研資料。在此基礎上，以引導的方式組織學生圍繞某一主題或先導問題進行資料的整理和分析，通過課堂PPT匯報及開座談會等形式，讓學生針對調研測繪成果進行互相交流和學習。同時，筆者以調研紹興地區(qū)傳統(tǒng)聚落為契機，組織優(yōu)秀學生進行相關科研課題的申請，其中某學生課題組申請的“基于建筑測繪的紹興地區(qū)傳統(tǒng)民居立面形式分析研究”課題獲浙江理工大學立項，并于2019年5月以豐碩的研究成果順利結題。

西方著名學者如劉易斯·芒福德、約翰·弗里德曼和克里斯托夫·科爾等人都十分強調城市文化在城市發(fā)展與建設中的作用。他們認為任何城市不可能脫離它存在的文脈，脫離它所扎根的文脈?？茽栔赋霾粌H要從書本上學習建筑城市的藝術，還要通過對在于人類居住形式中的整個文化史的學習來把握建筑城市的藝術[12]。筆者在指導建筑學專業(yè)課程設計時，鼓勵學生以前期紹興地域建筑文化調研獲得的一手資料為出發(fā)點，從建筑材料、色彩、空間及建筑本身的氣質等方面入手，提煉相關的形式符號和空間意向，將其融入到課程設計中。這種模式既是對建筑史相關知識的進一步理解，也是對其在實踐中的綜合運用的探索。

經(jīng)過這幾十年的發(fā)展，開設建筑學專業(yè)的國內(nèi)高校越來越多，以浙江省公辦高校為例，2000年設有建筑學專業(yè)的高校約4所，而到了2019年，增加到了將近10所。與此同時，還出現(xiàn)了一大批設有建筑學專業(yè)的民辦高校。隨之而來的就是建筑設計從業(yè)人員翻了數(shù)番，高校為建筑設計行業(yè)提供了大量的人才儲備。然而，我們卻越來越發(fā)現(xiàn)不管是在城市還是在鄉(xiāng)村，我們的新建建筑缺乏地域識別度，可謂“千城一面”。這不得不讓作為從事建筑學專業(yè)教學工作的我們?nèi)ニ伎冀ㄖW教育培養(yǎng)的發(fā)力點和針對性。高校應在深層次上轉變思路、更新思想認識，才能使我們明確方向、明晰目標為祖國培養(yǎng)順應時代潮流的專業(yè)人才[5]。

結語

地域建筑文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的文化特性和審美精神是該地區(qū)世世代代的人民創(chuàng)造的寶貴財富。作為教育工作者，我們有責任有義務在中國建筑史甚至是建筑設計的課堂中把這一精彩的篇章呈現(xiàn)在未來建筑師眼前，通過引導式混合教學模式推動學生對于地域建筑文化的學習、認知及內(nèi)化，并且培養(yǎng)學生的自主學習和綜合運用能力。希望我們培養(yǎng)的建筑師在助力新時代發(fā)展的同時，能夠去傳承、發(fā)揚和保護我們的地域建筑文化。

資料來源：

文中圖表均由作者自繪、自攝。