徐小雨 | Xu Xiaoyu

肖 銘 | Xiao Ming

隨著城市增量擴(kuò)張速度的減弱，存量更新逐漸成為城市繼續(xù)發(fā)展的主要形式，許多城市已逐步將未來發(fā)展的契機(jī)寄希望于對(duì)舊城區(qū)的更新上。在新自由主義的影響下，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主導(dǎo)（王引，2016）的拆除重建逐步成為了舊城更新的主要方式。但是，以發(fā)展的名義拆舊建新，最終老城區(qū)內(nèi)剩下的都是披著老式外殼的新建筑，城市歷史形象與傳統(tǒng)風(fēng)貌被全盤否定，本質(zhì)上是對(duì)城市歷史文化的破壞[1]，更會(huì)導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系破碎、鄰里衰弱等嚴(yán)重的社會(huì)問題。

廈門營(yíng)平社區(qū)作為廈門最古老的城區(qū)之一，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃控制的因素，改革開放后一直遵循“五原”政策①，控制個(gè)人擴(kuò)建、違建，導(dǎo)致各方建設(shè)積極性不高。因此不可避免地出現(xiàn)了功能老化現(xiàn)象：道路組織混亂，公共空間凋零等，不僅阻礙了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿灿绊懥顺鞘忻婷?，所以營(yíng)平社區(qū)的更新勢(shì)在必行。但同時(shí)，營(yíng)平社區(qū)又是廈門民俗文化最具特色、歷史文化事件最豐富的社區(qū)，所以在更新中也一定要注重對(duì)歷史文化的保護(hù)利用與提升。這樣的矛盾與現(xiàn)在不少城市進(jìn)行舊城更新的背景類似。但從廈門營(yíng)平社區(qū)自身的特點(diǎn)來說，與蘇州、平遙等歷史遺存較多的歷史文化名城不同，營(yíng)平社區(qū)內(nèi)部具有歷史文化價(jià)值且需要保護(hù)的建筑或空間并不密集，占整體建筑面積的比例并不高，絕大部分建筑還是普通的民用居住建筑，歷史意義不足，破敗之象盡顯。因此，對(duì)營(yíng)平社區(qū)進(jìn)行全盤保留與保護(hù)是不可能也沒有必要的?？傮w來說，營(yíng)平社區(qū)保護(hù)的對(duì)象不在于胡亂搭建的建筑，也不在于臟亂的人居環(huán)境，而在于傳統(tǒng)的街巷氛圍、親切的鄰里關(guān)系和悠久的歷史文化，這也是保護(hù)規(guī)劃必須保留、修繕和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)涵。

基于以上分析，本研究認(rèn)為營(yíng)平社區(qū)更新的重點(diǎn)與目標(biāo)應(yīng)是在選擇性保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)老城區(qū)的日常生活價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、歷史文化價(jià)值的綜合效益。顧名思義，選擇性保護(hù)不是對(duì)所有建筑與空間都進(jìn)行保護(hù)，而是要保護(hù)舊城的主要格局和文物古跡[2]。具體來說，對(duì)于質(zhì)量尚好，并有歷史價(jià)值的建筑、街巷肌理和道路設(shè)施，要嚴(yán)防“表面功夫”的侵蝕，實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格保護(hù)和合理利用；對(duì)于質(zhì)量較差，但仍有保留和提升價(jià)值的建筑、空間和街區(qū)要進(jìn)行有效更新和改造；對(duì)于已經(jīng)破敗并破壞城市風(fēng)貌的建筑與設(shè)施可以拆除或重建?？傊?，要留下滋養(yǎng)文化的土壤，讓它們?cè)杏鲂碌某鞘衅焚|(zhì)（阮儀三，2009）。

1 營(yíng)平社區(qū)現(xiàn)狀概況介紹

1.1 社區(qū)區(qū)位及研究范圍

廈門市營(yíng)平社區(qū)位于廈門島西南海岸邊，北至廈禾路，南至大同路，西至鷺江道，東至思明北路，占地面積25.9萬m2。歷史上曾是老廈門對(duì)外交往的口岸之地和商業(yè)繁華地帶，現(xiàn)存竹樹禮拜堂、原廈門市總工會(huì)舊址等風(fēng)貌建筑，是目前廈門市保留最為完整的歷史街區(qū)之一（圖1）。但社區(qū)內(nèi)建筑密度高，公共空間嚴(yán)重缺失，環(huán)境質(zhì)量日益下降。并且當(dāng)前營(yíng)平社區(qū)居住人口構(gòu)成復(fù)雜，社區(qū)矛盾沖突不斷，鄰里氛圍逐漸消亡[3]。在這空間環(huán)境問題和社會(huì)交往問題日益突出的背景下，2010年，廈門市規(guī)劃局開始了以“延續(xù)了營(yíng)平舊城風(fēng)貌和歷史文脈，提升環(huán)境空間品質(zhì)”為目標(biāo)的營(yíng)平社區(qū)的規(guī)劃改造工作[4]。但目前大多改造工作還集中在商業(yè)街區(qū)改造和環(huán)境整治上，對(duì)于社區(qū)內(nèi)部復(fù)雜的街巷空間、社會(huì)關(guān)系和歷史文化現(xiàn)狀還未有觸及。

圖1 營(yíng)平社區(qū)區(qū)位示意圖

1.2 現(xiàn)狀概況及問題解析

（1）街巷聯(lián)系不暢，道路結(jié)構(gòu)化不足

營(yíng)平社區(qū)街巷道路建設(shè)歷史悠久：從1920年以開元路為先導(dǎo)的廈門近代公路建設(shè)開始進(jìn)行；到20年代末期，規(guī)劃形成“五縱一橫”的道路網(wǎng)布局②；到90年代基本形成了“規(guī)整干道+自發(fā)生長(zhǎng)街巷”的道路網(wǎng)空間結(jié)構(gòu)體系[5]。而隨著時(shí)間的侵蝕和居民的生活化改建，現(xiàn)如今地塊內(nèi)道路結(jié)構(gòu)逐漸變得散亂無序，部分道路成為了盡端路，關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處也缺少明顯的識(shí)別性標(biāo)志，街巷系統(tǒng)總體呈現(xiàn)出自然生長(zhǎng)的特征[6]。道路網(wǎng)結(jié)構(gòu)的弱化使得社區(qū)整體的空間結(jié)構(gòu)逐漸被湮沒：傳統(tǒng)八市的十字格局逐步被遍地的攤販侵占、部分街巷肌理被居民亂搭亂建的空間所掩蓋、社區(qū)內(nèi)外的街巷空間不連續(xù)等等。但是現(xiàn)有的局部化改造大多關(guān)注個(gè)體建筑空間的修復(fù)，對(duì)于整體空間網(wǎng)絡(luò)修復(fù)欠缺考慮，給未來營(yíng)平的發(fā)展埋下了極大的隱患。

（2）公共空間不足，社會(huì)交往受限

營(yíng)平社區(qū)是廈門最古老的城區(qū)之一，內(nèi)部居民人數(shù)眾多并且老齡化現(xiàn)象明顯，因此與龐大的人口需求相比，公共空間在數(shù)量和質(zhì)量上都存在明顯的不足。首先，公共空間建設(shè)速度滯后造成交往空間絕對(duì)數(shù)量減少[7]。根據(jù)實(shí)地調(diào)研結(jié)果，能夠讓居民自由使用且不涉及任何商業(yè)行為的公共空間僅有老劇場(chǎng)文化公園、八卦埕路口、昭惠宮、天主教堂廣場(chǎng)和一些狹小的街道空間。不僅如此，在僅有的一些公共空間中，除了老劇場(chǎng)文化公園使用頻率較高之外，其余的空間忽視了使用者的行為需求，難以保證公共空間的“公共性”，導(dǎo)致其使用率很低，公共空間的相對(duì)數(shù)量也極度不足。既減少了人際交流與交往的可能性，也間接導(dǎo)致了居民與游客的矛盾激化?？傮w來說，如營(yíng)平社區(qū)這樣的傳統(tǒng)社區(qū)的公共空間在數(shù)量上和功能上都難以滿足不同人群的多樣化需求（卓健，孫源鐸，2019）。

（3）歷史資源豐富，但失散趨勢(shì)明顯

城市的快速發(fā)展帶來了新的經(jīng)濟(jì)活力，但同時(shí)也改變了營(yíng)平社區(qū)居民的生活方式和環(huán)境，反而使許多傳承已久的歷史人文資源失去了原有的生存基礎(chǔ)。營(yíng)平社區(qū)內(nèi)目前僅有一小部分歷史建筑得到修繕與改造利用，存在明顯的保護(hù)不足與資源閑置現(xiàn)象。不僅如此，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在已實(shí)現(xiàn)保護(hù)利用的建筑與空間中，大部分也用于滿足外來游客的需求，商業(yè)化明顯。這種保護(hù)方式脫離了本地居民的日常生活，成為了一座容納游客的“建筑外殼”，不能真正傳承傳統(tǒng)歷史文化，更會(huì)導(dǎo)致居民與游客之間的沖突。于是，傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的擠壓而逐漸消逝，越來越多的人迷失在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中[8]。

2 歷史社區(qū)概念解析

歷史社區(qū)概念可從歷史和社區(qū)兩個(gè)角度理解，“歷史”是指空間上具有鮮明的歷史文化特征；“社區(qū)”是指社會(huì)聯(lián)系上有穩(wěn)定的鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、日常生活上具有居住區(qū)的功能特征。同時(shí)，歷史社區(qū)既不同于完全陳列式的博物館遺存，也不可能復(fù)刻上海新天地的商業(yè)模式，它仍是城市居民的住宅，關(guān)注點(diǎn)便不能只局限于建筑空間或歷史文化價(jià)值，更應(yīng)重視居民的日常生活和社區(qū)鄰里的可持續(xù)發(fā)展[9]。其主要特征具體如下。

①歷史延續(xù)性：延續(xù)性指歷史社區(qū)存在時(shí)間久，是城市發(fā)展與變遷的產(chǎn)物，反映了一段時(shí)間內(nèi)城市的歷史文化發(fā)展情況。社區(qū)內(nèi)街巷格局、環(huán)境景觀、建筑遺存等空間形態(tài)保存較為完好，并與舊城居住空間形成一個(gè)整體；②社區(qū)鄰里性：鄰里性指歷史社區(qū)人際關(guān)系穩(wěn)定，人際交往密切，蘊(yùn)含了社區(qū)所擁有的深層次公共價(jià)值，如社區(qū)文化、歷史記憶、居民認(rèn)同感和歸屬感等；③日常生活性：生活性指歷史社區(qū)的主要功能是供城市居民居住，它必須滿足居民的道路交通、公共活動(dòng)、商業(yè)服務(wù)等基本生活需求。

從現(xiàn)狀來看，營(yíng)平社區(qū)不僅是廈門歷史文化的集合地，還是老城居民生活的聚居地，具有鮮明的歷史性和社區(qū)性，是歷史社區(qū)概念的典型代表。所以，為實(shí)現(xiàn)營(yíng)平社區(qū)的更新，可以以歷史社區(qū)概念為基礎(chǔ)，從提高居民生活質(zhì)量、維持社區(qū)鄰里關(guān)系和傳承舊城歷史文化三個(gè)角度出發(fā)。

3 歷史社區(qū)視角下營(yíng)平社區(qū)更新改造策略

3.1 保證日常生活價(jià)值——優(yōu)化街巷空間格局

舊城區(qū)中的街巷不僅僅是交通空間，還是重要的日常生活交往場(chǎng)所[10]，更是老城歷史文化的重要展現(xiàn)。可以說，街巷空間的優(yōu)化是實(shí)現(xiàn)所有歷史建筑保護(hù)和改造利用的基礎(chǔ)和前提，對(duì)塑造社區(qū)特色具有積極的引導(dǎo)作用?；跔I(yíng)平社區(qū)街巷狹窄幽深，與外界連接不暢，難以形成網(wǎng)絡(luò)狀整體聯(lián)系的現(xiàn)狀，可以利用歷史建筑的布局對(duì)街巷的肌理與走向進(jìn)行相應(yīng)的修復(fù)：對(duì)個(gè)別具有重要?dú)v史建筑的街巷進(jìn)行拓寬，再將其進(jìn)行串聯(lián)，以達(dá)到各重要節(jié)點(diǎn)互通的效果。

首先對(duì)各歷史建筑的具體位置及其與內(nèi)部道路的關(guān)系進(jìn)行梳理（圖2）；之后，對(duì)歷史建筑周邊的道路進(jìn)行整理疏通并開拓新路線，使分散的歷史建筑點(diǎn)產(chǎn)生線性關(guān)系[11]。并將一些公共服務(wù)型街巷或商業(yè)型街巷與具有歷史建筑的街巷相連，從而使多條線路組織成為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，提高商業(yè)功能和歷史資源點(diǎn)的外部可達(dá)性。最后，對(duì)道路網(wǎng)進(jìn)行整合，對(duì)各道路等級(jí)進(jìn)行合理劃分，并相應(yīng)地劃分出人車分行路線；對(duì)機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)和共享單車停放位置進(jìn)行一定規(guī)劃，保證車行方便與步行安全；還可以在一些歷史建筑處設(shè)置具有指示作用的標(biāo)志，引導(dǎo)居民和游客前往，以實(shí)現(xiàn)營(yíng)平社區(qū)空間整體性（圖3）。

圖2 營(yíng)平社區(qū)現(xiàn)狀歷史建筑分布與街巷格局示意圖

圖3 營(yíng)平社區(qū)街巷改造策略示意圖

3.2 發(fā)揮社會(huì)交流價(jià)值——提升公共空間質(zhì)量

公共空間在舊城區(qū)中占據(jù)了重要的地位，對(duì)實(shí)現(xiàn)舊城的歷史文化價(jià)值有著巨大的作用。公共空間是除了實(shí)體建筑空間之外，承載舊城區(qū)歷史文化功能的重要空間形式[12]，同時(shí)還起著聯(lián)系居民、游客和社會(huì)的重要樞紐作用，是建立社區(qū)意識(shí)和市民認(rèn)同[13]、促進(jìn)舊城公共交往、消除階層隔閡的關(guān)鍵區(qū)域[14]。但是，增加公共空間并不意味著簡(jiǎn)單地開辟空地再輔以座椅就能真正起到作用，要想真正實(shí)現(xiàn)公共空間的歷史、文化和社會(huì)意義還得與歷史建筑相結(jié)合。因此，應(yīng)結(jié)合社區(qū)內(nèi)的歷史建筑進(jìn)行公共空間整體布局，針對(duì)性地建設(shè)具有文化感和歷史感的開放空間（圖4）。這種公共空間結(jié)合歷史建筑布置的方式，首先能保證居民和游客的外部可達(dá)性；其次，通過公共空間傳達(dá)營(yíng)平的文化歷史內(nèi)涵，還能塑造營(yíng)平公共空間獨(dú)有的特色。舉例說明，在大同路塔樓的柱子上有一系列的歷史建筑遺址標(biāo)志，包括同英絲綢公司舊址，建成百貨公司舊址等，從這些標(biāo)志中我們似乎還能感受到廈門從前繁榮的商業(yè)氛圍。但是根據(jù)實(shí)地的調(diào)研過程發(fā)現(xiàn)，由于沒有可以停留的公共空間，并沒有人會(huì)在一片商業(yè)店鋪中注意到這些遺址牌，更不用說主動(dòng)去了解其背后的歷史淵源。因此，可以由有關(guān)部門出面將四周的店鋪買下或是租下，在其中建設(shè)一些可供居民集會(huì)、游客休息、組織活動(dòng)的公共空間。不僅能為居民的日常生活服務(wù)，也能為歷史文化的傳播提供空間載體，很好地將居民、游客、空間和歷史文化連接在一起。

圖4 營(yíng)平社區(qū)公共空間布局示意圖

3.3 升華歷史文化價(jià)值——組織歷史文化活動(dòng)

歷史文化是一座城市最具有代表性的特色所在，但是若不加以合理利用，便只能記錄在書頁上，很難讓人真正深入了解。因此若能將歷史文化運(yùn)用于社會(huì)公共活動(dòng)中，必能使文化更好地融入本地居民生活，也能成為吸引游客的重要力量。舉例說明，在廈門總工會(huì)遺址區(qū)域，除了組織文化展覽之外，其他時(shí)間只是一棟孤立的建筑。游客拍完照就走，居民也從不在此交談集會(huì)，因此它并不是一個(gè)能很好傳達(dá)城市歷史意義的建筑空間。相反，大元路邊的老劇場(chǎng)文化公園平時(shí)可以用作居民休息閑聊的場(chǎng)所，在特殊的節(jié)日里還會(huì)組織一些文化活動(dòng)，播放露天電影、組織戲劇表演等；在旅游高峰期時(shí)，還會(huì)展示銷售一些老廈門手繪地圖、舊城區(qū)書簽、名片、路名牌等有文化特色的產(chǎn)品，這也有利于歷史文化的保護(hù)與傳承。

因此，對(duì)于營(yíng)平社區(qū)內(nèi)的一些歷史文化場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的有效辦法是保持原有文化功能不變，組織一些具有歷史文化內(nèi)涵的集會(huì)活動(dòng)。這樣不僅能提升本地居民參與保護(hù)的積極性，可以實(shí)現(xiàn)在日常使用中的保護(hù)利用；也對(duì)游客有更強(qiáng)的吸引力，讓游客主動(dòng)參與文化活動(dòng)中，這樣就保證了歷史建筑或空間有源源不斷的活力。

結(jié)語

不可否認(rèn)城市需要發(fā)展，但是發(fā)展并不意味著要將城市中舊有的東西全部推翻。甚至可以說簡(jiǎn)單粗暴的全盤推倒重建方式，往往以打破原有城市歷史空間為代價(jià)，換取短暫的市場(chǎng)效益，然而在全盤拆除后往往會(huì)引起更嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、空間問題。因此，歷史社區(qū)作為城市中最具歷史意義和人情味的空間，不僅要被保護(hù)，更應(yīng)該被有效利用起來，讓這種特色的城市空間不僅為社區(qū)居民所用，更可以為社會(huì)服務(wù)，使其成為各城市建設(shè)發(fā)展獨(dú)特的風(fēng)景線。

對(duì)歷史社區(qū)的保護(hù)，不僅僅是空間上的修繕，更重要的是文化氛圍的延續(xù)，歷史社區(qū)構(gòu)建的目標(biāo)，就是既要積極融入城市空間發(fā)展，又要保持自身獨(dú)特的歷史文化[15]。從歷史社區(qū)的視角出發(fā)，營(yíng)平現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑、街巷空間、文化氛圍等都是很好的基礎(chǔ)和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，所以只有從歷史社區(qū)更新的角度出發(fā)，才能系統(tǒng)地保護(hù)、更新、發(fā)展?fàn)I平社區(qū)，更是改善城市人居環(huán)境、塑造城市特色、實(shí)現(xiàn)城市復(fù)興的重要方法。

資料來源：

圖1：根據(jù)百度地圖改繪；

圖2～4：作者自繪。

注釋

①“五原”政策是指：不改變?cè)惺褂眯再|(zhì)，不得超過原產(chǎn)權(quán)登記建筑面積、原用地權(quán)屬面積、原建筑高度、原建筑層數(shù)。

② 五縱為開元路、廈禾路西段、大同路、思明西路和中山路；一橫為思明南路。