宋 源 | Song Yuan

姚蔚峰 | Yao Weifeng

諸暨斯宅村是我國斯姓最大聚居地。村落依山傍水，以東西向上林溪為主要骨架，沿溪山呈帶狀分布?，F(xiàn)存斯盛居、發(fā)祥居、上門前臺(tái)畈門、下門前臺(tái)畈門等清代古民居14處。此類傳統(tǒng)集居型民宅，建筑體量龐大，內(nèi)部生產(chǎn)、居住、文教、休閑等生活功能齊全。“青磚白墻黑瓦，小橋流水人家，為庭前柴門竹籬，屋內(nèi)鋤、犁、耙，左鄰右村雞犬相聞，融融洽洽一家”，是我國典型的族聚村落風(fēng)貌[1]（圖1）。

圖1 諸暨斯宅村古民居分布圖

集聚型傳統(tǒng)民居以斯盛居（俗稱“千柱屋”）最具代表性?？臻g組成可分為禮儀空間、居住單元、天井、穿堂4個(gè)層級(jí)。主體建筑坐南朝北，氣勢(shì)恢宏。共有999根柱子、32條弄巷、121間房屋，磚木混合形式。東西通面寬108.56m，南北通進(jìn)深63.10m。從正大門進(jìn)入，沿南北向主軸線，依次為門廳、正廳、穿廳和后廳，三進(jìn)之間均有寬敞天井相隔。千柱屋以主軸線為中心，4條與主軸線平行的次軸線上，各建有前后2個(gè)樓式四合院。前后兩院之間由東西向的“通天弄”相隔，由此形成了10個(gè)大天井，27個(gè)小天井，各院之間以檐廊相通。

斯盛居平面和空間布局，以中為尊，沿中軸設(shè)計(jì)成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，能看出“家族力量在建筑學(xué)上的體現(xiàn)”[2]。庭院主次分明、井然有序，儒學(xué)傳達(dá)的“禮治秩序”，規(guī)范著人們的日常生活。斯元儒時(shí)任登仕郎，為九品文官。故居內(nèi)住宅間架、數(shù)量按“六品至九品廳堂三間七架”合規(guī)?！岸Y制”講君君臣臣、長幼有序、親疏有別，宗族血緣關(guān)系支配下的斯盛居分成“叢桂堂”、“雙槐堂”、“福壽堂”、“仁壽堂”等，每堂含2個(gè)四合院，分別供其4個(gè)兒子使用，四堂既完全分離同時(shí)又聯(lián)系緊密。而“禮制”追求的“和為貴”以天井形式表達(dá)，天井就像公共活動(dòng)廣場(chǎng)，無論長幼尊卑皆可在此活動(dòng)和交流，使建筑空間秩序感中產(chǎn)生了親和力（圖2）。

圖2 斯盛居的倫理格局圖

當(dāng)下，斯盛居有73戶人家居住。在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，隨著人們生活水平的不斷提高，為改變古民居陳舊、老化的現(xiàn)狀，滿足現(xiàn)代人居和發(fā)展旅游需求，住戶用自己掌握的建造技藝，“常常能夠在有限的物質(zhì)條件下建造出較為合理、舒適的住宅來 ”。悄然變化的生活空間，外觀“雖然樸實(shí)無華，甚至簡(jiǎn)陋，卻往往能體現(xiàn)適用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求”[3]。本文所探析的居內(nèi)住戶生活空間現(xiàn)代適應(yīng)性重構(gòu)，其一，生活空間特指居內(nèi)住戶生活空間，包括自宅臥室、客廳、廚房、衛(wèi)生間、天井等；其二，所謂空間的適應(yīng)性重構(gòu)，即為一種空間重新組織過程，這種“適應(yīng)性”不是就地重建，而是“隨著日常生活的一切事務(wù)變化”，適應(yīng)現(xiàn)代需求，對(duì)原有空間進(jìn)行“調(diào)整、結(jié)合、建造、刪減、修改、試驗(yàn)”[4]；其三，通過實(shí)地對(duì)16個(gè)典型單元樣本調(diào)研和研判，整理出生活空間適應(yīng)性重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)狀況、基本構(gòu)架、主要特征。生活空間的重構(gòu)文本，不僅僅在于反映其發(fā)現(xiàn)問題和解決問題過程中“對(duì)環(huán)境適應(yīng)性反應(yīng)的能力”[5]，進(jìn)而也在理論反思中給當(dāng)下諸如此類傳統(tǒng)集聚型鄉(xiāng)居的活態(tài)生存、保護(hù)利用、未來走向，以及實(shí)驗(yàn)建筑師探索住宅集居新模式提供有益的啟示。

1 現(xiàn)實(shí)狀況

按住宅性質(zhì)，選擇標(biāo)準(zhǔn)型、組合型、擴(kuò)展型、復(fù)合型4種類16個(gè)典型住戶單元作為樣本，通過實(shí)地考察、測(cè)繪、訪談，對(duì)生活空間適應(yīng)性重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)狀況，分類圖文描述（圖3）。

圖3 詳細(xì)測(cè)繪的斯盛居單元樣本分布圖

1.1 標(biāo)準(zhǔn)型

樣本001、010、011、012、016單元屬標(biāo)準(zhǔn)型，即一開間居住單元。平面一般呈比較規(guī)整的長方形，開間在3.6～4.2m之間；進(jìn)深在6.9～7.2m之間。從功能布局上，一層前為客廳、餐廳，后為廚房，有的再往后增隔衛(wèi)生間；二層為臥室。

生活空間內(nèi)部使用流線疊加、并置來滿足多元需求。前廳往往成為家庭活動(dòng)中心，日常既是起居空間，也是餐飲空間、休閑空間，農(nóng)閑亦為儲(chǔ)藏空間；當(dāng)家庭人口較多時(shí)，二層臥室則分割成兩間臥室，也有通過增設(shè)夾層隔設(shè)儲(chǔ)物空間的。

1.2 組合型

樣本003、005、006、007、008、009、015屬單元組合型。組合依單元間緊密關(guān)系可分為并列組合型和分散組合型兩種。

適應(yīng)村民日趨細(xì)分的生活功能需求，并列組合型內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)較標(biāo)準(zhǔn)型更為復(fù)雜。起居室有了較寬敞的空間，一層劃分出一個(gè)臥室，供老人使用。大部分衛(wèi)生間面積增大，并分離出干濕區(qū)；二層臥室也植入了衛(wèi)生間。樣本007，009這類并列組合型中，單元增加面積擴(kuò)大，使得空間劃分上房間數(shù)量變多，功能劃分趨細(xì)，符合現(xiàn)代居住方式和發(fā)展趨勢(shì)。

分散組合型，樣本006的戶主和老伴種植有茶葉、竹筍等，以土特產(chǎn)買賣為生。其四個(gè)半標(biāo)準(zhǔn)單元功能分區(qū)明確，將主要的居住空間安排在兩個(gè)半單元內(nèi)，一層的臥室主要給兩位老人居住，樓上臥室是留給平時(shí)節(jié)假日歸來探親的子女。轉(zhuǎn)角處兩個(gè)單元通過房產(chǎn)買賣獲得，未經(jīng)裝修，主要用來存放土貨、農(nóng)具等物品。

樣本005現(xiàn)戶主為非原住民，房產(chǎn)通過兩次購買獲得。一層兩老人生活起居，二層主要用于其兩個(gè)兒子回家探親居住。與樣本006相比，標(biāo)準(zhǔn)單元少一些，且一層和二層的輪廓不完全重合，在空間上呈現(xiàn)不均值特征（圖4）。

圖4 典型并列組合型單元平面圖（樣本007）和典型分散組合型單元平面圖（樣本005、樣本006）

1.3 擴(kuò)展型

此類樣本是標(biāo)準(zhǔn)單元型或單元組合型空間的衍生類型。擴(kuò)展型是村民根據(jù)生活需求自發(fā)增建而出現(xiàn)的，即“自主蔓延”。向外增加的部分不僅僅使得室內(nèi)空間更加寬敞，也增補(bǔ)出一些現(xiàn)代生活所需的新功能。

住戶自行對(duì)公用產(chǎn)權(quán)尚不明確的24個(gè)小天井進(jìn)行擴(kuò)展改造，按住戶的實(shí)際需要，分別改造成柴房、雜物間、衛(wèi)生間、洗衣臺(tái)、工作間、廚房、花壇等。因人而異、按需設(shè)置、類型多樣。

單元外廊是公眾活動(dòng)的主要場(chǎng)所。居內(nèi)居民在此聊天、娛樂、制作買賣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)?，F(xiàn)外廊公共空間已有了某種鄰域劃分，如水池以及操作臺(tái)面，它們一定程度上界定了居住者的空間領(lǐng)域，和居住單元一樣也成為住戶擁有的私有空間。

樣本013是比較明顯的空間擴(kuò)展類型，它將一層擴(kuò)建至連廊的部分，客廳面積擴(kuò)大了，進(jìn)而使得樓梯空間寬敞些。

002是擴(kuò)展典型樣本，其標(biāo)準(zhǔn)單元的南面和東面發(fā)生了較大的空間變化。由于南面靠山，則利用山與屋之間的平地完成擴(kuò)展，在一層增加了廚房與餐廳，在二層增加了一間臥室和小陽臺(tái)；又在斯盛居背面墻體與山崖間圍合出一塊地，搭建出堆放農(nóng)具和進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的簡(jiǎn)易空間。在東面還利用小天井于一層擴(kuò)建了衛(wèi)生間。

1.4 復(fù)合型

樣本014、015屬于生產(chǎn)（經(jīng)營）、生活空間復(fù)合型，為分散組合型的一種衍生類型（圖5）。

圖5 典型復(fù)合型單元平面圖（上：樣本014，下：樣本015）

20世紀(jì)80年代末～90年代初，村民開始講究住房寬敞，自發(fā)進(jìn)行老屋改建。墻體材料主要以傳統(tǒng)實(shí)心粘土磚為主，并在每間房頂澆注圈梁，角部設(shè)置構(gòu)造柱，樓板多采用鋼筋混凝土預(yù)制板，大多數(shù)房屋開間遵循當(dāng)時(shí)預(yù)制板規(guī)格。

樣本014中，老屋和新屋是五年前孫輩結(jié)婚時(shí)改造裝修的。功能上，新屋可以看做老屋的配樓。由于老屋較完整容納了客廳、廚房等公共使用部分，因而新屋僅補(bǔ)充現(xiàn)代住宿所需的臥室、衛(wèi)生間。老屋村民自己居住，新屋歸城市里偶爾回來的孫子居住，閑時(shí)就作民宿使用。

樣本015，戶主經(jīng)營農(nóng)家樂已20多年。2018年入住斯盛居后，對(duì)其戶型重新裝修和功能調(diào)整。因其兒女已在城里居住，就把原給兒女居住的房間改成了小賣部和農(nóng)家樂。旅客多時(shí)，還把部分通天弄空間和公眾走廊變成餐飲的場(chǎng)所。

2 主要特征

從上述住戶樣本的現(xiàn)狀描述中不難發(fā)現(xiàn)，村民自組織性住宅生活空間適應(yīng)性重構(gòu)，以適應(yīng)需求、解決問題、講究實(shí)效為導(dǎo)向，遵循簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)、近便、可行、安全為原則，采用擴(kuò)展、分離、組合、植入、替換等方法手段，并形成了以下幾個(gè)主要特點(diǎn)。

2.1 空間形態(tài)：多樣兼容

斯盛居的緩慢演變經(jīng)歷了兩種不同方式的擴(kuò)張：住宅規(guī)模擴(kuò)張與宅內(nèi)流線密度增加。由此居住單元發(fā)展出了多種新的空間形態(tài)。單是提升生活品質(zhì)的就有獨(dú)立衛(wèi)生間、現(xiàn)代煤氣灶廚、自來水洗滌臺(tái)面、儲(chǔ)藏室、臥室陽臺(tái)、花壇等，且大小不一、形態(tài)各異、功能多樣；現(xiàn)代城市樣式出現(xiàn)在鄉(xiāng)村古民居的生活空間中，家的存在也逐步從傳統(tǒng)家族居所轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代人居私密空間?；谏姹灸艿目臻g形態(tài)，解決著與生活相關(guān)的基本問題，“建筑也構(gòu)成了‘生活的世界’整體的一部分，并能僅僅作為那個(gè)世界的一個(gè)功能而被理解”[6]。

2.2 空間文脈：相因相生

斯盛居居住單元適應(yīng)現(xiàn)代實(shí)際需求進(jìn)行擴(kuò)展、調(diào)整、更新、改造時(shí)，基本保留了“經(jīng)得起自然選擇的”傳統(tǒng)建筑格局、品質(zhì)和特色，以及“必然是有助于生存的”鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式[7]；與此同時(shí)，文脈相因相生的現(xiàn)時(shí)適應(yīng)性重構(gòu)，比如，樣本014中老屋和新屋的空間組合、在樣本014、015中，空閑的兒女房間引入民宿、農(nóng)家樂，既讓鄉(xiāng)土空間文脈終究以其獨(dú)特的方式再現(xiàn)，又表現(xiàn)為符號(hào)意義模式，“通過它們，人們借以交流，延續(xù)和發(fā)展他們有關(guān)生活的知識(shí)和態(tài)度”[8]。

2.3 空間層次：內(nèi)外互動(dòng)

斯盛居住戶的生活空間，內(nèi)與外往往是一個(gè)相對(duì)概念。其領(lǐng)域也通常具有公共與私密雙重屬性，因而空間重構(gòu)時(shí)會(huì)考慮內(nèi)外雙重需要，內(nèi)外流線互動(dòng)就顯得尤為重要。樣本007，009這類并列組合型住宅隨著面積、體量外部增擴(kuò)，內(nèi)部空間劃分上房間數(shù)量變多，功能劃分變細(xì)；在樣本014、015中，時(shí)間和空間的內(nèi)外互動(dòng)，住房對(duì)內(nèi)是兒女房間，對(duì)外是民宿、農(nóng)家樂。諸如此類，都較符合現(xiàn)代居住方式和轉(zhuǎn)型發(fā)展趨勢(shì)。因而空間內(nèi)外重構(gòu)所表述的生存方式直接通達(dá)了“生活的意義和方向”[9]。

2.4 空間權(quán)屬：邊界模糊

斯盛居內(nèi)住戶的生活空間重構(gòu)中，面積擴(kuò)展是必不可少的物質(zhì)條件。居內(nèi)住戶向外擴(kuò)建侵占既有的公共空間的現(xiàn)象多有發(fā)生，如住戶私自對(duì)產(chǎn)權(quán)不明的24個(gè)小天井占用改造；外廊公共空間已有住戶約定俗成的領(lǐng)域劃分，并成為住戶擁有的私有空間；樣本002利用山與宅之間的平地完成單元空間擴(kuò)展，增加了餐廚、臥室、陽臺(tái)等。一旦模糊邊界成了一種潛規(guī)則時(shí)，它就變?yōu)樾碌馁Y源被用來進(jìn)行生活空間的重構(gòu)。模糊了公私權(quán)屬邊界的違章建筑特別引人注目，成了整個(gè)空間重構(gòu)不可或缺的組成部分。

3 主要特征

3.1 現(xiàn)代性：生活空間在長期漸進(jìn)式演變中呈現(xiàn)現(xiàn)代功能

斯盛居多數(shù)居住單元空間都發(fā)生了變化。新的生活觀念和方式提出了新的功能需求，刺激住宅進(jìn)行適應(yīng)性改良。殘存的種種細(xì)部痕跡展示著這一改變的漸進(jìn)歷史過程。獨(dú)立浴室取代房?jī)?nèi)洗身，沖水廁所取代早年旱廁，獨(dú)立餐廳取代餐廚合二為一；電視、空調(diào)、煤氣、自來水、滅火器等紛紛進(jìn)入家庭成為村民生活的一部分。如果說，演進(jìn)的秩序是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)的，那么其生活空間的功能演進(jìn)必然向現(xiàn)代發(fā)展。

3.2 地方性：生活空間在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合中再創(chuàng)地方特色

斯盛居舊時(shí)土灶是廚房的主體物件，而今大部分的居住單元樣本中都改用了燃?xì)庠?。但為什么更新過程中土灶依然會(huì)被保留在廚房，實(shí)際上傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合蘊(yùn)含著一個(gè)觀念更新的過程。通過“拼貼”（柯林·羅語）優(yōu)化改良鄉(xiāng)居生活環(huán)境，給空間適應(yīng)性重構(gòu)留下了巨大的創(chuàng)新想象空間，并創(chuàng)作出休閑民宿、農(nóng)家樂等具有斯宅地方特色的當(dāng)下版?；诖?，才使得傳統(tǒng)村落人居生活空間演化顯得如此的富有生機(jī)和魅力。

3.3 生態(tài)性：生活空間在傳統(tǒng)生活方式的活態(tài)傳承中更加自然宜居

斯盛居廊下生活空間主要展開三類活動(dòng)。一是炒茶葉、制米粉、賣土特產(chǎn)等生產(chǎn)經(jīng)營；二是洗滌、晾曬、休閑等家居生活；三是鄰里、訪客、游人等公共交往，接納部分社區(qū)社交活動(dòng)功能。生產(chǎn)、家居、社交三位一體就是典型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生態(tài)生活方式。顯然，生活空間的現(xiàn)時(shí)重構(gòu)不但具有傳統(tǒng)生活方式的活態(tài)傳承價(jià)值，而且在三者融合、轉(zhuǎn)化、替代中也生長出更加自然的生態(tài)環(huán)境和宜居場(chǎng)所。

3.4 自適性：生活空間的民間重構(gòu)成為傳統(tǒng)營造體系新的生長點(diǎn)

“生長是一種建構(gòu)”[10]。斯盛居平面形態(tài)生長的隨機(jī)性，穿斗式屋架以及榫卯構(gòu)造的靈活性，使得住戶生活空間局部展開適應(yīng)性重構(gòu)有了可能?！耙暼司迎h(huán)境為復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)是非常重要的”[11]。村民自發(fā)進(jìn)行的增建、改建、擴(kuò)建，雖表現(xiàn)得相對(duì)隨機(jī)和偶然，但無名工匠傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的民間建造，呈現(xiàn)出來的自適能力和智慧重構(gòu)，仍可看作是傳統(tǒng)營造體系不可或缺的組成部分，它在長期累積中自然生長，保護(hù)傳承和更新發(fā)展。

以樓梯加建為例，從斯盛居最初圖紙推斷，樓梯分布在合院四角盡端和廂房一側(cè)，四個(gè)堂每堂共八部樓梯。在原本沒有樓梯的單元內(nèi)，戶主加建的樓梯分三種類型：直跑樓梯、“L”型樓梯、三跑樓梯。從數(shù)量上來看直跑樓梯明顯多于“L”型樓梯，在標(biāo)準(zhǔn)單元戶型中，多增加在廚房間，以此保證客廳、餐廳的完整，樣本007，011屬于這種情況；唯一的三跑樓梯出現(xiàn)在樣本016，應(yīng)與擴(kuò)建空間有較大的相關(guān)性。

樓梯的空間處理分三類。一是梯下空間利用。樣本005、009中，直跑樓梯下就布置了儲(chǔ)藏間，樣本016在樓梯下面布置了衛(wèi)生間，樣本010利用樓梯的高差，將餐桌置于樓梯之下；二是樓梯和層高間做夾層。樣本009、003、016通過夾層設(shè)置，增加了儲(chǔ)物空間；三是對(duì)樓梯面的利用。把樓梯本身當(dāng)作容器，來增加儲(chǔ)藏空間，如樣本014（圖6）。

圖6 三種類型的樓梯和單元空間的關(guān)系圖

重構(gòu)樓梯的“鎖物細(xì)節(jié)”，顯現(xiàn)出同一性與差異性之間的語言平衡，盡管在那里仍存在“一系列變形過程中保持著不變的特性”[12]，但一種交通空間連接生活空間與服務(wù)空間的組織次序的各種變化已顯而易見。顯然，即便是一個(gè)小小的變化，只要它具有適應(yīng)性，“能夠回應(yīng)居民的需要，那么這些變化就會(huì)在這些地方永遠(yuǎn)延續(xù)下去”[13]。

4 理論反思

今天，中國的實(shí)驗(yàn)建筑師開始探索新的住宅集居模式。比如王澍設(shè)計(jì)的錢江時(shí)代、都市實(shí)踐設(shè)計(jì)的土樓公社、劉家琨設(shè)計(jì)的西村大院、META設(shè)計(jì)的新青年公社、open建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的退臺(tái)方院等等，實(shí)際上都是對(duì)傳統(tǒng)集聚型住宅的現(xiàn)代重構(gòu)。從這個(gè)意義上審視斯盛居生活空間適應(yīng)性重構(gòu)的樣本，其真實(shí)存在、活態(tài)保護(hù)、未來走向等理論邏輯，是值得深入反思的。

4.1 真實(shí)存在

斯盛居集歷史、人文、技藝、社會(huì)價(jià)值于一身。在繼續(xù)留存古民居整體格局和建筑特色的前提下，應(yīng)尊重、引導(dǎo)、鼓勵(lì)住戶適應(yīng)時(shí)代生活需求、旨在解決存在問題而產(chǎn)生的局部生活空間優(yōu)化調(diào)整與變動(dòng)。其實(shí)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑的真實(shí)存在“并非特指‘原初’，而是建筑在不同時(shí)期演變中‘真實(shí)’的疊加”[14]。換句話說，其“真實(shí)性”并非停留在“初始建造階段”，而是“讓它們回到一個(gè)新的可用狀態(tài)”，“最賞心悅目的景致之一是那些經(jīng)過匠心獨(dú)運(yùn)的改造而形成新用途的舊建筑”。[15]依使用者自身的生活方式自發(fā)建起來的那些建筑，實(shí)際上是對(duì)人在生活世界中存在的理解。真實(shí)存在就是一種生活方式，建筑只不過是它的有形表達(dá)。

4.2 活態(tài)保護(hù)

斯盛居與一直生活在里面的人相互照應(yīng)著。與居住者一起活著的傳統(tǒng)民居，利用與保護(hù)如同一對(duì)孿生姐妹，相互唱和。

生活空間的有效利用需要不斷更新和功能轉(zhuǎn)化，給傳統(tǒng)建筑注入生存活力。利用是最好的活態(tài)保護(hù)，而活態(tài)保護(hù)則是本質(zhì)意義的價(jià)值利用，如果說傳統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維的集合體，它積淀了歲月流淌和村民長期生活的痕跡，那么對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)也就是保護(hù)其所承載歷史滄桑的印記，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)建筑生活適應(yīng)性重構(gòu)“添加部分進(jìn)行保護(hù)，不論其風(fēng)格如何”[16]。重構(gòu)也是整個(gè)建造生命體系的一部分，它不是由某種權(quán)力所安排的，而是順應(yīng)其本身脈絡(luò)、生存規(guī)律自然而然演變的；活態(tài)保護(hù)，首先要做的是拒絕任何外力所不必要的干涉。

4.3 回歸自然

斯盛居住戶生活空間適應(yīng)性重構(gòu)，帶有自發(fā)、簡(jiǎn)約、多樣、經(jīng)濟(jì)的特征，是民間“小作”式的本土營造。大多就地取材，選用的是磚石、木材、泥土等鄉(xiāng)土建筑材料，可循環(huán)使用；來自民間的工匠傳承地方傳統(tǒng)建造技藝，用手工勞動(dòng)直接生產(chǎn)和建造，生態(tài)特征顯而易見；而最后重構(gòu)生成的生活空間則完全是“可逆的”，一旦需要，隨時(shí)能恢復(fù)到改變前的那種狀態(tài)?！班l(xiāng)土建造傳統(tǒng)是一種連續(xù)的歷史過程，而非僵化的歷史遺存”[17]。雖然生活空間的適應(yīng)性重構(gòu)不可能一勞永逸地解決所有問題。但空間重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是“隱含在現(xiàn)在中的將來”[18]。在活化生存的傳統(tǒng)集居型住宅從封閉走向開放，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之時(shí)，人們感到真正困惑的是，“蕓蕓眾生永遠(yuǎn)都在重新尋找棲居的本質(zhì)，以至于他們必須永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)如何棲居”[19]。對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑，言說它棲居的本質(zhì)在于建筑生態(tài)的“原初感覺”：在根源于本土文化的強(qiáng)調(diào)自然、關(guān)照生活的小世界里，建筑、自然和人互為載體、競(jìng)相互動(dòng)、和諧共存。因此，適應(yīng)性重構(gòu)的當(dāng)代語境，該是一種自然形態(tài)的生長模擬。讓棲居回歸自然，感知以自然為主的生態(tài)價(jià)值觀和融入自然的人文精神，找回人類、建筑與自然彼此交融、和諧相處的生活方式，通過新舊牽手、自然轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新超越，讓傳統(tǒng)民居得以自然而然地生存發(fā)展。

結(jié)語

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下斯盛居生活空間仍存在較多問題，如民居空心化導(dǎo)致日?？臻g利用率較低、住戶私密生活空間偏小且采光不足、古民居建筑藝術(shù)精華展示空間日趨流失、新材料運(yùn)用存在脫離傳統(tǒng)建筑體系傾向等等。只要需求還在向前發(fā)展，為了一種新的生活世界再生，適應(yīng)其變化的空間重構(gòu)必然還將不間斷的繼續(xù)下去。

正是因?yàn)椤霸趥鹘y(tǒng)聚落內(nèi)部充滿了這種被賦予了意義的事物”[20]，才使得人們?cè)娨獾貤釉谶@塊土地上?；诂F(xiàn)實(shí)的理論反思，我們認(rèn)為，解決斯盛居生活空間的所有現(xiàn)存問題，其適應(yīng)性重構(gòu)應(yīng)從長計(jì)議、大處著眼、擇其根本，讓棲居真正回歸自然。筆者建議：發(fā)揮政府、村民兩方積極性，兼顧公共空間和私密空間，更新鄉(xiāng)土觀念，引入市場(chǎng)機(jī)制，激活閑置資源，斯盛居生活空間的部分功能可逐步向體驗(yàn)式民宿、特色農(nóng)家樂，以及養(yǎng)老、休閑、戶外、采風(fēng)驛站等調(diào)整、重組和轉(zhuǎn)型。

資料來源：

圖1：作者在浙江省古建筑設(shè)計(jì)研究院的繪圖基礎(chǔ)上自繪修改；

圖2：作者在網(wǎng)絡(luò)圖片基礎(chǔ)上繪制,網(wǎng)絡(luò)圖片來源http://k.sina.com.cn/article_2097182924_p7d0078cc02700fs93.html；

圖3～6：均為紹興文理學(xué)院建筑系學(xué)生徐夢(mèng)婷在作者指導(dǎo)下繪制完成。