王穎超 白花麗

（濱州學(xué)院人文學(xué)院，山東 濱州 256600）

隨著“一帶一路”的建設(shè)，各國都掀起了一股“漢語熱”，作為漢語國際教育事業(yè)的分支——對外漢字教學(xué)，也相應(yīng)成為人們關(guān)注的熱點，它在漢語國際教育教學(xué)中仍有很大的進(jìn)步空間。不少學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)為漢字難學(xué)、難記，究其原因，主要有以下兩點：一是部分學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語僅僅是為了滿足日常的交際需求，他們并不會研究漢字中蘊含的文化內(nèi)涵。且由于漢字形體本身所具有的抽象性、象征性、表意性等特點，對于中國文化薄弱的學(xué)習(xí)者而言，存在學(xué)習(xí)難度，故而漢字文化往往成為被學(xué)習(xí)者忽視的對象。二是目前對外漢字教學(xué)中的很多教學(xué)方法，往往是依據(jù)國內(nèi)的漢字教學(xué)方法而來的。許多的對外漢語教師，在實際的漢字教學(xué)過程中，一般會按照大綱的要求從拼音、整字、字義的順序展開簡單講解。雖然這樣的教學(xué)方法有一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性，但是卻忽視了在不同的教育背景下學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)。漢語作為中國人的母語，中國學(xué)習(xí)者在習(xí)得過程中有一定的語感，這對學(xué)習(xí)漢字起到非常大的幫助作用，而對于把漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者來說，他們往往認(rèn)為漢字難認(rèn)、難記、難寫。因此導(dǎo)致教師進(jìn)行對外漢字教學(xué)時效率低下，學(xué)習(xí)者的反饋平淡。

趙誠先生在《漢字文化探索》中對漢字文化論述道，“漢字是漢語的書寫符號，漢語是漢文化信息的載體，而漢文化又包括各種類型的文化。因此，漢字與漢文化的各種類型文化有著千絲萬縷的聯(lián)系和多種形式的關(guān)聯(lián)”[1]，闡明了漢字與漢文化之間的關(guān)系，我們大體可以發(fā)現(xiàn)，漢字文化指的是以漢字為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的諸多文化現(xiàn)象。漢字文化在漢語課堂中占有重要的地位，如何借助漢字文化幫助學(xué)習(xí)者更好地了解中華傳統(tǒng)文化、掌握漢語是一項關(guān)鍵內(nèi)容，本文針對這一課題進(jìn)行了探索。

一、融入漢字文化，構(gòu)建魅力漢語課堂

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成于我們的生活與生產(chǎn)實踐，而漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的重要工具，漢字文化中蘊含著許多中華民族文化的內(nèi)涵，對于將漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者來說，是了解和學(xué)習(xí)中華文化必不可少的重要部分。將漢字文化融入對外漢字教學(xué)可以更有效地使中華文化走進(jìn)國際視野。漢字文化的重要性，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢民族傳統(tǒng)文化、體味古人文學(xué)作品和感受民族共通情感等多個方面。

（一）是學(xué)習(xí)漢民族傳統(tǒng)文化的重要途徑

漢字的字義一般蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容[2]?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室印?，“仁”是指善良的品行，《說文解字》中解釋到“仁，親也。從人從二，忎，古文仁，從千、心”，從《說文解字》的注解中得知，仁就是指人與人之間的關(guān)系，包括君臣、父子、兄弟、夫妻等等，如果用善良的品行處理好了這些關(guān)系，那么社會自然就和諧有序了。講解“仁”時要注意把它背后所代表的含義講清楚，才能讓學(xué)習(xí)者感悟到“仁”字所代表的中國文化。

再比如說“男”這個字，不論是在日常生活還是社會交際中都是常用字，蘊含了中國古代農(nóng)耕文明的特點。《說文解字》中這樣解釋道：“男，丈夫也。從男從力，言男用力于田也”，“男”作為會意字，生動形象地將中國古代男人下力耕耘的農(nóng)耕文明表達(dá)了出來，這對于學(xué)習(xí)者了解中華民族傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華民族農(nóng)耕文明都具有深刻的意義。

再如“紅”這個字，中國人自古以來偏愛“紅”。《詩經(jīng)》中記載道“彤弓昭兮，受言藏之。我有嘉賓，中心既之。鐘鼓既設(shè)，一朝饗之”。其中描繪了一幅周天子宴請諸侯的畫面?！巴本褪瞧岢杉t色的弓箭，周天子以彤弓賞賜諸侯，可見紅色在周朝是一種尊貴的顏色。除此之外，中國人對于紅色的青睞也可以從春節(jié)中看出來。在春節(jié)時，中國人喜歡著紅衣拜年，并且所貼的春聯(lián)也是紅色的，中國人對“紅”文化有著特殊的民族感情。

漢字中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，因此，在學(xué)習(xí)漢字過程中，漢字文化是學(xué)習(xí)者了解中華文化的重要途徑。

（二）是體味古人文學(xué)作品的必經(jīng)之路

漢字是我們與古人對話的工具，學(xué)習(xí)漢字能夠幫助我們理解古人的思想與情感。古代優(yōu)秀的文學(xué)作品所涉及到的中華文化包含多個方面，比如歷史制度、唐詩宋詞、禮儀文化等，這些內(nèi)容有利于學(xué)習(xí)者感悟中華文化[3]。而要想學(xué)習(xí)古代的文學(xué)作品，首先要了解漢字文化。如與古代中國政治制度有關(guān)的“封”字，指的是西周的“分封制”?！蹲髠鳌酚醒裕胺饨ㄓH戚，以藩屏周”，是說將土地分封給有血統(tǒng)或者婚姻關(guān)系的人，來鞏固周王朝的統(tǒng)治?！墩f文解字》解釋“封，府容切，爵諸矦之土也。從之從土從寸，守其制度也。公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里”。在涉獵到《古文觀止》這部著作時，里面出現(xiàn)了大量的由“分封制”引申而來的意義。如《燭之武退秦師》中燭之武勸誡秦穆公的“既東封鄭，又欲肆其西封”中的“封”指的是邊疆、疆域。此外，還有“封為武安君”、“封萬戶侯”、“封祿之粟”中的“封”，都與“分封制”有關(guān)系。在這個基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者能夠更好地了解“嫡長子繼承制”、“宗法制度”等歷史制度。因此，借助漢字文化，學(xué)習(xí)古人的文學(xué)作品，能夠幫助學(xué)習(xí)者了解中華民族的歷史。

（三）是感受民族共通情感的重要依據(jù)

在歷史上，漢字曾被傳入朝鮮、日本、越南等多個國家，并經(jīng)過加工變?yōu)檫@些國家的官方書面語，從而對這些民族的思維方式和情感產(chǎn)生了或大或小的影響，形成了漢字文化圈。法國漢學(xué)家汪德邁這樣評價漢字文化圈，“所謂漢文化圈，實際就是漢字的區(qū)域。漢文化圈的同一即‘漢字’的同一?！盵4]因此，來自漢字文化圈的各國學(xué)習(xí)者和漢民族對漢字有著共通的情感。

二、借助漢字文化，提高識字教學(xué)的效率

漢字作為表意文字，具有表意性的特點，它可以直接用符號來表示語義。此外，由于漢字不像拼音文字那樣呈線性排列，而是在一個方塊內(nèi)筆畫交錯縱橫，所以漢字的形體呈現(xiàn)出復(fù)雜的表象，由此也說明它的辨義性比較強(qiáng)。而習(xí)慣于表音文字的學(xué)習(xí)者認(rèn)為學(xué)習(xí)漢字有很大的難度，在學(xué)習(xí)過程中會忽略漢字文化，針對這一情況，教師應(yīng)有效借助漢字文化，利用它辯義性強(qiáng)的特點，將漢字背后的文化知識融入進(jìn)識字教學(xué)中去，提高教學(xué)的效率。

（一）樹立漢字文化教學(xué)觀的必要性

何九盈在《漢字文化學(xué)》中曾論述過漢字文化學(xué)的任務(wù)，即“漢字文化學(xué)是一門以漢字為核心多邊緣交叉學(xué)科。二是探討文字與中國文化的關(guān)系，也就是從漢字入手研究中國文化，從文化學(xué)的角度研究漢字”[5]，在對外漢字教學(xué)中，教師尤其應(yīng)樹立起“漢字入手研究中國文化，從文化學(xué)的角度研究漢字”的漢字文化教學(xué)觀。中華文明綿延至今，漢字起著不可磨滅的功績，以漢字作為漢字教學(xué)的切入點，能夠幫助學(xué)生了解好中華民族文化。因此，對外教師樹立漢字文化教學(xué)觀是十分有必要的一件事。

（二）提高漢字教學(xué)的效率

在對外漢字教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)亟栌脻h字文化能夠提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情。漢字的字形、語音、字義都與中華文化有著千絲萬縷的關(guān)系，在進(jìn)行對外漢字教學(xué)時，教師可通過漢字的形、音、義三個方面進(jìn)行識字教學(xué)，提高教學(xué)效率。

在漢字形體漫長的演變過程中漢字的形狀發(fā)生了有規(guī)律的變化，比如漢字的結(jié)構(gòu)，在今天，我們可以將漢字結(jié)構(gòu)分為“半包圍結(jié)構(gòu)”、“上下結(jié)構(gòu)”、“左右結(jié)構(gòu)”等等，教師按照結(jié)構(gòu)進(jìn)行授課，降低了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字的難度，在一定程度上提高了教學(xué)效率。

漢語的聲調(diào)具有區(qū)別意義的作用，由于平、升、曲、降的不同而具有不同的含義，但是世界上絕大多數(shù)國家的語音沒有聲調(diào)的變化，因此這在一定程度上加大了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語語音的難度。特別是在學(xué)習(xí)一音多字和一字多音現(xiàn)象時，容易產(chǎn)生混淆，在書寫或使用漢字過程中難免會出錯。但語音部分是學(xué)習(xí)漢字的重要環(huán)節(jié)，中國人所愛好的“諧音”文化就體現(xiàn)了中華文化與漢字之間的聯(lián)系，如“吉祥如意”中的“祥”，與“象”同音，所以許多店鋪的門口會安放兩只大象的石塑，以取“吉祥如意”之義。由此可見，教師應(yīng)把握漢字文化中的語音部分與中華文化的深層聯(lián)系，以提高學(xué)習(xí)者在日常生活中的交際能力，幫助他們了解中國文化。

漢字的字義相比于字形和語音來說變化比較穩(wěn)定，因此我們在學(xué)習(xí)過程中可以通過把握字義隨著時代的變化來把握古代習(xí)俗與現(xiàn)代習(xí)俗的異同。比如“拜”，是古代表示敬意的一種禮節(jié)。“拜”作為禮節(jié)一直沿用至今，在今天中國人表示感謝時也會行拜禮。因此，通過學(xué)習(xí)漢字的字義，也在一定程度上避免了學(xué)習(xí)者機(jī)械地將漢字作為圖畫來學(xué)習(xí)和臨摹的情況，極大地提高了教師漢字教學(xué)的效率。

三、浸潤漢字文化，擴(kuò)寬漢字教學(xué)方法

（一）漢字的形、音、義的內(nèi)涵與書寫

漢字是形、音、義的集合，認(rèn)識漢字的過程就是建立起形、音、義三者之間聯(lián)系的過程[6]，而表意文字的形、音、義之間的對應(yīng)關(guān)系不如表音文字的形與音之間的對應(yīng)關(guān)系那樣明顯，所以對母語為表音文字的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)漢字較困難。本部分將綜合漢字的形、音、義探討教學(xué)方法。

首先，重視漢字形、音、義的直觀體驗?！傲鶗敝傅氖窍笮?、指示、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，它體現(xiàn)了漢字構(gòu)字的理據(jù)意義，教師可以合理運用“六書”的理論，直觀體現(xiàn)形、音、義之間的關(guān)系。如“魚”這個字，對照它的象形文字，我們發(fā)現(xiàn)這是由魚頭、魚身、魚尾演變而來的，將“魚”字拆分成三部分，有助于學(xué)習(xí)者識記與書寫。

其次，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的對漢字書寫的感覺。漢字的創(chuàng)造過程中具象思維發(fā)揮了重要的作用，因此漢字具有表意性特征。而書法恰恰是感受其表意性特征方法之一，通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)者臨摹，切身感受漢字筆畫的遒勁，不但創(chuàng)新了對外漢字教學(xué)模式，而且可以使得學(xué)習(xí)者感悟中國人的性格。因此，闡釋漢字文化的內(nèi)涵，對學(xué)習(xí)者了解、認(rèn)識中華文化大有裨益。

（二）對外漢字教學(xué)中的文化釋義技巧探討

我國是四大文明古國之一，幅員遼闊，方言豐富，因為漢字具有超時空性的特點，我們才得以閱讀幾千年之前的文字。因此在對外漢字教學(xué)過程中，老師應(yīng)注意講授漢字的由來，闡明漢字與文化之間的關(guān)系。

首先，可以通過科學(xué)技術(shù)，將漢字文化融入對外漢字教學(xué)。比如“鳥”，教師可以制作“鳥”字的動畫課件，先出現(xiàn)鳥的圖片，再出現(xiàn)鳥的簡筆畫，再逐個點擊鳥的頭部、翅膀、爪子等，使它們變成相應(yīng)的筆畫。在這樣的教學(xué)過程中能夠給予學(xué)習(xí)者情景式的體驗，就更有利于學(xué)習(xí)者了解漢字的構(gòu)成，提高學(xué)習(xí)熱情。

其次，應(yīng)注意使用多種教學(xué)手段，增加學(xué)習(xí)者對漢字文化的感受力。教師可以依托漢字文化，加入猜字謎、詞語接龍、漢字的加減筆畫等活動，增加漢字文化活力。例如，“木”中間加一橫變?yōu)椤氨尽?，把“本”的外部加個框變?yōu)椤袄А保辉偃?，通過找“媽、奶、姑、嫂、姨”等漢字共同的偏旁來獲得對“女”的認(rèn)知。這些教學(xué)手段不但使得課堂氛圍活躍起來，而且能夠為學(xué)習(xí)者提供一種學(xué)習(xí)漢字的新思路。

漢字文化作為中華文化的組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，教師唯有生動詮釋漢字內(nèi)涵，才能使學(xué)習(xí)者掌握中華民族的思維習(xí)慣、生活方式。教師將漢字文化融入到對外漢字的教學(xué)中，不僅可以克服學(xué)習(xí)者對于漢字學(xué)習(xí)的畏難心理，而且也能極大地促進(jìn)中華文化的傳播。