袁瑾

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

壯錦與蠟染在廣西這片土地上都有著悠久的歷史，壯錦作為壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，自漢代便已有織錦技藝，壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的“女紅”，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。是壯族人民獨(dú)特的文化特色象征。新中國(guó)成立后，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號(hào)殘?jiān)峥觾?nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實(shí)漢代廣西已有織錦技藝。據(jù)考證，“蠟染”一詞在文獻(xiàn)中最早、最確切的記載是唐代慧琳寫的《一切經(jīng)音義》卷五十之“眾纈”。作為傳統(tǒng)民間印染工藝之一，兩者皆為手工藝卻承載著不同的內(nèi)涵。這兩者均為廣西特有的地方文化特色，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國(guó)家大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，為了弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揮地方優(yōu)質(zhì)特色資源，傳承和發(fā)展民族手工藝，很多高校都將其納入教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)中將壯錦圖案融入到蠟染技術(shù)中，將民族的特色發(fā)揚(yáng)，讓地域的文化流傳。

一、手工與制作

壯錦是什么？壯錦是在裝有支撐系統(tǒng)、傳動(dòng)裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機(jī)上，以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成的藝術(shù)品。壯錦的制作需要15 道工序，一張寬50cm，長(zhǎng)180cm，難度一般的傳統(tǒng)彩色壯錦需160 個(gè)小時(shí)左右完成，中等難度的壯錦織造時(shí)長(zhǎng)翻倍，多種顏色所配出的絢爛壯錦耗時(shí)更長(zhǎng)。壯錦與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并稱中國(guó)四大民錦。

蠟染，古稱“蠟纈”。傳統(tǒng)民間印染工藝之一。是一種以蠟為防染材料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝。怎么制作蠟染的呢？先把蠟融化，再用蠟刀蘸蠟按照畫的線條作畫，再接著把畫好的蠟畫放進(jìn)裝有事先調(diào)制好的藍(lán)靛染缸里進(jìn)行均勻的浸染，接著從染缸里拿出錸接觸空氣進(jìn)行氧化，這樣反復(fù)幾次浸染氧化后藍(lán)色逐步附著在布上，染的次數(shù)越多顏色就越深，很多少數(shù)民族地區(qū)喜歡把藍(lán)色染到最深，視覺上呈現(xiàn)出黑色發(fā)亮的效果，他們稱其為亮布，最終曬干后再進(jìn)行沖洗，接著將清水煮至百分百開，再將布放進(jìn)煮去畫布上的蠟，再經(jīng)過(guò)漂洗，漂洗后畫布上會(huì)出現(xiàn)藍(lán)白分明的花紋，最后曬干就可以制作出一件蠟染制品。

這兩者作為手工業(yè)產(chǎn)品，在傳承的過(guò)程中，都是在一定種類的布料上進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)并手工制作出來(lái)的，延續(xù)至今。豐富了人們的日常生活，在物質(zhì)、文化、藝術(shù)上都有著各自特有的功能價(jià)值。

二、造型與色彩

壯錦的色彩是比較絢麗多彩的，很豐富，因?yàn)樗梢阅煤芏囝伾木€來(lái)進(jìn)行搭配刺繡，但是蠟染基本上兩三個(gè)顏色，它跟手工藝是有關(guān)系的，用蠟把需要的地方粘好，再泡到只有一種顏色的染缸里面，有蠟的地方它就染不到，染不到泡完結(jié)束拿出來(lái)就成白色的，這就是白花藍(lán)底的來(lái)源，因?yàn)橹挥幸环N顏色的染缸所以它的顏色相對(duì)的單一，壯錦的顏色本身十分豐富，將它轉(zhuǎn)變?yōu)橄炄镜膱D案形式，在顏色上就會(huì)變得單一，所以要從圖案造型方面進(jìn)行豐富，彌補(bǔ)在色彩上的單純，增添吸引力。要取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能形成自己的地方特色。

廣西壯錦造型上的特點(diǎn)體現(xiàn)在壯族某些特有的習(xí)性和信仰上，例如花山壁畫上的巖畫，描繪的都是狩獵的場(chǎng)景。最代表壯族的就是廣西民族博物館銅鼓上面的造型，它是一個(gè)“羽人”的形象，在銅鼓上面有一個(gè)穿著斗笠，頭上戴著長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛的人；還有“蛙人”造型，“蛙人”是指張開雙手雙腳，就像青蛙一樣造型的人，這種造型其實(shí)是在舞蹈里，或者在巫術(shù)活動(dòng)里的一些人物造型。這些人物造型代表了廣西壯族人的一種形象，壯錦上面很多這種圖案都是具有裝飾性的，將這些形象巧妙的結(jié)合起來(lái)運(yùn)用到蠟染里面去，這就形成了我們具有特色的廣西蠟染。壯錦和蠟染都是手工藝，蠟染基本上是貴州苗族和布依族比較擅長(zhǎng)的，基本分布在貴州、四川、云南、湖南這些地方。廣西壯族自治區(qū)和各省的手工藝交接點(diǎn)在哪里？他們的交接點(diǎn)其實(shí)就在圖案上，因?yàn)槊總€(gè)民族它有不同的信仰，有不同的喜好和禮儀，逐漸形成了不同的生活習(xí)慣，所以圖案上就各具民族特色。廣西蠟染分布主要集中在柳州三江融水地區(qū)，百色隆林地區(qū)以及南丹地區(qū)的中堡苗和白褲瑤地區(qū)，其中柳州三江融水地區(qū)蠟染圖案造型方面主要以點(diǎn)和線為主，幾乎沒有大面積上蠟的地方，畫面中的點(diǎn)大都是圓形的小點(diǎn)，大小一致，且規(guī)律排列，視覺上形成了一條虛線，與畫面中起組織結(jié)構(gòu)、骨骼劃分作用的實(shí)線保持平行，形成了一種虛實(shí)相生的秩序美；百色隆林地區(qū)的蠟染在圖案紋樣方面的特點(diǎn)尤為突出，大多跟農(nóng)耕生活及對(duì)幸福美好生活的企盼有關(guān)，如象征農(nóng)作物、多子多孫、多財(cái)?shù)募y樣等等,植物紋樣也大量的運(yùn)用于蠟染作品中，還有與農(nóng)耕有關(guān)的動(dòng)物紋樣如龍紋、魚骨紋、牛角紋、蠶蟲紋、貓眼紋、青蛙紋等等。除此之外,還有大量的幾何抽象紋樣,如三角紋、螺旋紋、齒形紋、渦漩紋、圓圈紋等等；南丹地區(qū)的中堡苗的蠟染圖案也非常有自己的特色，比較多的是直線造型，幾何紋和回型紋，一般畫蠟的地方比較多，染色的部分較少，因此呈現(xiàn)出的是白底藍(lán)花的效果。

三、傳統(tǒng)蠟染教學(xué)現(xiàn)狀的分析

現(xiàn)在大多數(shù)高職院校在進(jìn)行蠟染的教學(xué)時(shí)一般會(huì)存在教學(xué)時(shí)間短的問(wèn)題，主要因?yàn)楦呗毜膶W(xué)習(xí)時(shí)間為3 年，還包括半年的實(shí)習(xí)期和畢業(yè)設(shè)計(jì)與制作的時(shí)間，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間基本只有2年，而這期間學(xué)生還有基礎(chǔ)課程和其他專業(yè)課程需要學(xué)習(xí)，專門進(jìn)行蠟染學(xué)習(xí)的時(shí)間就非常有限了。而在這非常有限的時(shí)間里，教師的教學(xué)一般停留在比較淺顯的技藝學(xué)習(xí)傳授中，留給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間幾乎沒有，雖然高職的教學(xué)目標(biāo)一般重在技藝，但是如果完全重在技藝，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將與民間傳統(tǒng)手藝人無(wú)異，再加上學(xué)習(xí)時(shí)間又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在技藝上是不能和傳統(tǒng)手藝人相比的，因此在教學(xué)中注入設(shè)計(jì)的教育非常必要。其次，大多數(shù)院校在教學(xué)時(shí)幾乎沒有進(jìn)行精細(xì)完整的課前規(guī)劃，教學(xué)的部署也相對(duì)簡(jiǎn)單，因此很多老師和學(xué)生在進(jìn)行材料的選擇上一般都比較單一，如布料方面都會(huì)選擇普通的棉布，現(xiàn)在新出的很多新型面料很少嘗試，在材料創(chuàng)新上就比較少進(jìn)行探索；而在染料選擇方面，由于傳統(tǒng)染料配置方法復(fù)雜，所需配料如草木灰等也比較難找到，配置完成的時(shí)間也相對(duì)較長(zhǎng)，因此一般會(huì)選擇加入化學(xué)添加劑的直接染料，雖說(shuō)也可以達(dá)到一定的效果，如可以提取高級(jí)灰的顏色，但在穩(wěn)定性和色彩的純度飽和度方面就相對(duì)較弱，想要提取比較鮮艷的色彩就難一些。第三，現(xiàn)有的關(guān)于蠟染的教材較少，內(nèi)容也相對(duì)沒有那么精細(xì)，雖然相關(guān)論述比較多，但是質(zhì)量參差不齊，尤其在涉及設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，往往都是大量的方法論堆砌和一些比較粗糙的例證，設(shè)計(jì)內(nèi)容如何能循序漸進(jìn)的達(dá)到好的設(shè)計(jì)路徑以及最后呈現(xiàn)好的設(shè)計(jì)效果的幾乎乏善可陳，書籍和教材中的圖片在清晰度上甚至都很難達(dá)到好的效果，這樣的設(shè)計(jì)教學(xué)只是忽略視覺效果的技術(shù)方法解析而已，雖然在教學(xué)中都在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，但是根據(jù)課程呈現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)效果看，其實(shí)也仍然只是傳授一門手藝而已。筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，想要使蠟染的創(chuàng)新形象獲得較為突出的效果，從圖案創(chuàng)新的角度出發(fā)更能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，既能表現(xiàn)出廣西的特色文化，同時(shí)又具備創(chuàng)新傳統(tǒng)的效果，將壯錦與蠟染結(jié)合是個(gè)不錯(cuò)的嘗試。

四、啟示與運(yùn)用

圖案的構(gòu)圖尤為重要，壯錦紋樣復(fù)雜，歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類紋樣，一是以幾何裝飾圖案為主的連續(xù)紋樣，二是以花卉為主題的復(fù)合紋樣，三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有蟒龍紋、萬(wàn)壽紋、福田紋、萬(wàn)字菊紋、回紋、水紋、云紋、花卉、動(dòng)物等20 多種，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。蠟染就比較的簡(jiǎn)單，將壯錦的圖案吸收進(jìn)蠟染，在形式上是由復(fù)雜轉(zhuǎn)入簡(jiǎn)單，這相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較容易的，我們要利用這個(gè)特點(diǎn)，從壯錦復(fù)雜的構(gòu)圖里面去找一些結(jié)構(gòu)性的東西，或者是具有代表形象的一些東西來(lái)提煉簡(jiǎn)化，把它變成了一個(gè)類似于單獨(dú)紋樣的一些圖形，這樣相對(duì)就比較容易一點(diǎn)。里面圖案邊的處理也很講究，干凈利落，對(duì)稱統(tǒng)一。壯錦是做了很多裝飾以后再突出主題，主題是放在中間的位置，這是壯錦的一種常用的一種構(gòu)圖手法。我們可以利用它主題居中的辦法然后去掉一些裝飾性的東西，增強(qiáng)我們壯族的一些特色，比如說(shuō)這些“羽人”、“蛙人”這些造型元素，去掉裝飾性，強(qiáng)調(diào)造型特點(diǎn)，還有更具代表的這些東西。壯錦上面的很多這種圖案都是具有裝飾性的，這些形象巧妙的結(jié)合起來(lái)運(yùn)用到蠟染里面去，這就形成了我們具有特色的廣西蠟染。

在材料上壯錦要求繁瑣，而蠟染相對(duì)來(lái)說(shuō)快捷、方便，利用這種特性把廣西特有的圖案，通過(guò)一種比較簡(jiǎn)單、快捷的辦法表達(dá)出來(lái)。蠟染相對(duì)于壯錦來(lái)說(shuō)出效果快，在材質(zhì)上有著與壯錦偏單一硬朗質(zhì)地相反的多樣性，使作品不單停留在視覺效果上，而是多感官的呈現(xiàn)。壯錦圖案用于廣西蠟染的教學(xué)帶給我們的啟示不僅僅是對(duì)民族的文化學(xué)習(xí)，接受和發(fā)揚(yáng)，在實(shí)踐上是對(duì)兩種材料的結(jié)合，是一種材質(zhì)的特性的新的創(chuàng)造。壯錦圖案它能拿來(lái)做成什么？壯錦以圖案作為表達(dá)形式，圖案在生活里無(wú)處不在，從服飾到家居，從產(chǎn)品包裝到空間設(shè)計(jì)，需要裝飾的地方就少不了圖案，例如：枕頭、挎包、衣服等，而這些圖案都可以利用蠟染去呈現(xiàn)，兩者結(jié)合，取其精華，揚(yáng)長(zhǎng)避短。