楊澍真

中華民族孕育著56個民族，各民族之間有著許多相通的地方，也有別具一格之處。少數(shù)民族音樂作為各民族的特色存在于生活與藝術(shù)中，如彝族的海菜腔，侗族的大歌，藏族的佛教音樂，苗族的飛歌，“花兒”等等，這些音樂無不體現(xiàn)著各民族音樂的獨(dú)特之處。南方少數(shù)民族以分布在云貴地區(qū)居多，中華民族將近一半的少數(shù)民族都在此聚集。本文以云貴地區(qū)的少數(shù)民族為研究對象，對其民歌的調(diào)式特點(diǎn)進(jìn)行了分析。

云南省所包含少數(shù)民族種類繁多，其中大約有12種少數(shù)民族是云南省獨(dú)有的：白族、哈尼族、佤族、傣族、基諾族、布朗族、普米族、阿昌族、拉祜族、景頗族、德昂族、獨(dú)龍族。還有部分分布在云南省的少數(shù)民族：苗族、怒族、傈僳族、彝族、布依族、藏族、納西族、瑤族等等。分布在貴州省的有苗族、布依族、納西族、瑤族、水族、土家族、仫佬族、仡佬族、侗族與彝族。以下將具有代表性的少數(shù)民族音樂特點(diǎn)進(jìn)行了分析，來具體了解各民族的特點(diǎn)。

一、以單一五聲性調(diào)式為主的少數(shù)民族民歌

中國少數(shù)民族音樂的調(diào)式種類繁多，在五聲性調(diào)式中，五聲調(diào)式和以五聲作為骨干音的六聲和七聲調(diào)式的運(yùn)用最為普遍。五聲調(diào)式中的五個音是由五度相生得來的，按照從高到低依次排列，從而形成五聲音階。在五聲調(diào)式中“角—徵”和“羽—宮”兩個小三度之間，分別加入“變徵”或“清角”，“變宮”或“清羽”，就形成了五聲性七聲調(diào)式。云貴地區(qū)的少數(shù)民族民歌大都是由五聲調(diào)式組成的，還有部分含有三音列、四音列的民歌，下面對其進(jìn)行詳細(xì)分析。

（一）含有三音列、四音列的少數(shù)民族民歌

少數(shù)民族音樂中存在著由三音列、四音列組成的調(diào)式，如佤族、拉祜族、納西族、普米族、基諾族、土家族、苗族等等，這些簡單的音列使得各民族的民歌散發(fā)出原始、自然的氣息。下面是三音列、四音列的例子。

譜例1：三音列

譜例1為納西族的一首兒歌《叫風(fēng)調(diào)》，三音列。納西族民歌的調(diào)式以五聲調(diào)式為主，六聲、七聲調(diào)式非常少見。上例為B宮系統(tǒng)的升D角調(diào)式，la do mi三音構(gòu)成，正好為羽調(diào)式主音上的小三和弦，運(yùn)用了附點(diǎn)節(jié)奏，簡短精粹，旋律抒情，先上行再下行進(jìn)行，朗朗上口，反映出納西族兒童天真爛漫的性格特點(diǎn)。

譜例2：四音列

譜例2是納西族的《喂瑪達(dá)》，是由四音列do re mi la構(gòu)成的民歌，納西族民歌中所包含四音列民歌的數(shù)量比三音列民歌的數(shù)量要多的多，旋律色彩上更為豐富。上例為G宮系統(tǒng)，最后落音在E音上，為E羽調(diào)式。節(jié)奏上多用前十六后八的節(jié)奏型，曲調(diào)明朗，旋律奔放。

（二）五聲性調(diào)式的少數(shù)民族民歌

云貴地區(qū)以五聲調(diào)式為主的少數(shù)民族有苗族、哈尼族、佤族、納西族、瑤族、普米族、基諾族、怒族、拉祜族、景頗族、布依族、仡佬族等等，下面將選取比較有特點(diǎn)的五聲、六聲音階的民歌進(jìn)行分析。

譜例3

布依族大部分分布在貴州，還有少部分分布在云南地區(qū)。布依族民歌大都屬于五聲調(diào)式，由于分布的地區(qū)不同，分三個土語族：第一土語族調(diào)式以徵調(diào)式為主；第二土語族調(diào)式以徵、商、羽調(diào)式為主；第三土語族以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主。譜例3《酒杯勘酒不能?！肥抢蟛h布依族的勸酒歌，為G徵五聲調(diào)式，音階為sol la do re mi sol。旋律簡練，節(jié)奏自由，多用十六分音符，節(jié)拍多變化，2/4拍、3/4拍交替，酒歌的歌詞可根據(jù)當(dāng)時的情境隨意填詞，旋律可進(jìn)行不斷反復(fù)，這體現(xiàn)出布依族隨性、樸實(shí)的特點(diǎn)。

基諾族主要分布在云南省，以徵調(diào)式和羽調(diào)式居多?！抖蛄_厄窩竹之一》是景洪市基諾族的哄娃娃歌，為G徵五聲調(diào)式。為了使催眠曲的曲調(diào)更為舒緩流暢，在旋律的創(chuàng)作中加入了滑音的技巧，使娃娃能夠更快的進(jìn)入夢鄉(xiāng)。節(jié)拍為變換拍子，從2/4拍變?yōu)?/4拍，最后又回到2/4拍，在樂曲最終以大二度結(jié)束是基諾族的旋律特點(diǎn)。

譜例4

普米族主要分布在云南地區(qū)，音階多以四聲、五聲為主，還存在大量的六聲和七聲音階。譜例4是普米族的一首小調(diào)《海螺花》，為D羽六聲調(diào)式，音階為la do re mi fa sol la，第三小節(jié)通過旋律的級進(jìn)出現(xiàn)了清角音，音域保持在一個八度以內(nèi)，多采用三連音和附點(diǎn)節(jié)奏，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律上淋漓盡致的展現(xiàn)出本民族獨(dú)特的韻味，是普米族生活的真實(shí)反應(yīng)。

瑤族民歌調(diào)式主要為六聲徵調(diào)式、五聲宮調(diào)式和六聲羽調(diào)式?！队芯壡Ю飦硐喾辍肪褪橇暤尼缯{(diào)式，全曲音階為sol la si do re mi sol構(gòu)成，帶有鮮明的民族特色。

云貴地區(qū)各少數(shù)民族民歌都普遍運(yùn)用了五聲性調(diào)式，以徵調(diào)式居多，如布依族的《哥在對面站成排》、《酒歌》、基諾族的《冊里魯》、彝族的《男女戀情》等等，還有羽調(diào)式、宮調(diào)式和商調(diào)式，角調(diào)式較為少見。還存在著以三音列、四音列為主的少數(shù)民族民歌。

二、含有轉(zhuǎn)調(diào)的五聲調(diào)式少數(shù)民族民歌

在音樂發(fā)展的進(jìn)程中，為了使音樂的色彩性得到進(jìn)一步發(fā)展，通常在單一調(diào)性的基礎(chǔ)之上，將調(diào)性不斷開拓發(fā)展。樊祖蔭先生將調(diào)發(fā)展的手法歸納為兩種：“旋宮”（異宮犯調(diào)）和“轉(zhuǎn)調(diào)”（同宮犯調(diào)）。少數(shù)民族中除了單一五聲調(diào)式的民歌之外，還包含轉(zhuǎn)調(diào)五聲調(diào)式的少數(shù)民族民歌，來增添民歌的色彩性。

（一）同宮犯調(diào)

“轉(zhuǎn)調(diào)”（同宮犯調(diào)）為同宮系統(tǒng)的調(diào)式交替，只改變調(diào)式的主音，而宮音和調(diào)式音列不發(fā)生改變。彝族、傣族、藏族中等民歌中就存在著調(diào)式交替的現(xiàn)象。

譜例5

上例《安折家金鈴鐺》是彝族的一首民歌，為變換拍子，2/4拍、3/4拍交替進(jìn)行。從bE宮調(diào)域分析，上樂句(1—9小節(jié))為F商調(diào)式，由do re mi sol四個音組成，下樂句(10—18小節(jié))為C羽調(diào)式，由do re sol la四個音構(gòu)成。這兩樂句所使用的節(jié)奏型完全相同，只是調(diào)式發(fā)生了改變，從F商轉(zhuǎn)到C羽調(diào)式，為同宮系統(tǒng)的調(diào)式交替。

《太陽出來紅閃閃》也是彝族的一首民歌，節(jié)奏歡快，曲調(diào)優(yōu)美明亮，表現(xiàn)出彝族人民大氣、爽朗。前七小節(jié)的旋律為B角調(diào)式，由re mi sol la四個音構(gòu)成，后6小節(jié)最后結(jié)束在A音上，為A商調(diào)式，由do re mi la構(gòu)成，為同宮系統(tǒng)的調(diào)式交替。

（二）異宮犯調(diào)

“旋宮”（異宮犯調(diào)）是宮音和宮音系統(tǒng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在五聲調(diào)式中，還存在著“宮-角”大三度，通過“宮-角”大三度的存在，可以更加明確的辨別宮調(diào)系統(tǒng)以及調(diào)式調(diào)性。在近關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)中，“宮-角”關(guān)系的轉(zhuǎn)變可通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)：向上五度的關(guān)系調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，即采用“變宮”為“角”的方法；向下五度的關(guān)系調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)，即采用“清角”為“宮”的方法。如藏族的很多民歌中，就采用了“異宮犯調(diào)”的手法。

譜例6

藏族民歌以五聲調(diào)式為主，六聲、七聲音階的運(yùn)用較少。譜例6《天黑了別到八角街去》是藏族的一首民歌，前五小節(jié)為降B宮的F徵五聲調(diào)式，第六小節(jié)在降B宮系統(tǒng)中出現(xiàn)了清角音，使原調(diào)中的羽音具有了新調(diào)角音的意義，是向下五度的轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)入了降E宮的c羽調(diào)式，使得調(diào)性發(fā)生了轉(zhuǎn)變，音階為為異宮犯調(diào)。

藏族民歌中“異宮犯調(diào)”的現(xiàn)象非常多見，如《哎瑪列幾松列》中，就出現(xiàn)了多次調(diào)性變換，整首曲子在G宮系統(tǒng)的e羽調(diào)式與C宮系統(tǒng)的a羽調(diào)式往返交替，形成了鮮明的對比，類似的還有《苦永》、《阿覺跌》等等。

少數(shù)民族民歌中所存在的“同宮犯調(diào)”和“異宮犯調(diào)”都是在旋律中尋求色彩的表現(xiàn)，通過調(diào)式的轉(zhuǎn)變，形成了各民族獨(dú)特的音樂風(fēng)格。除上述民歌外，藏族的《正月十五那一天》、《姑娘，你往天上聽吧》、彝族的《砍柴無好柴》、《是誰的聲音》等民歌都存在“同宮犯調(diào)”或“異宮犯調(diào)”的現(xiàn)象。

三、特殊調(diào)式的少數(shù)民族民歌

中國少數(shù)民族音樂中還存在著一些特殊調(diào)式，如羽調(diào)式中含有特殊音徵音的侗族大歌，含有中立音7的垤施彝族音樂等等。

（一）含有特殊音徵音的調(diào)式

侗族大歌在侗族人民音樂生活中占據(jù)極大地位，是一種多聲部演唱的、無指揮、無伴奏的音樂形式，以羽調(diào)式為核心調(diào)式。侗族大歌中存在著少數(shù)民族音樂中所獨(dú)有的一點(diǎn)：徵音游離，即低音徵微升，高音徵微降，所以調(diào)式整體上具有收攏性的特點(diǎn)。微升的低音徵常用在樂曲的結(jié)尾，這更加突出了羽調(diào)式調(diào)性地位，微降的高音徵經(jīng)常作為裝飾音出現(xiàn)。

如侗族大歌《煩亂的心田被那荒草壓》，歌曲為C羽調(diào)式，微升徵音使得有更強(qiáng)烈的解決到羽音的傾向性，微降徵音可以更加突出角音的結(jié)束感，收攏性結(jié)構(gòu)更為明顯。

（二）含有中立音7的調(diào)式

在云南存在著垤施彝族，有學(xué)者認(rèn)為垤施彝族的音樂中不僅包含著五聲調(diào)式，還與一些獨(dú)特的國外音樂體系有聯(lián)系。他們的音樂中存在著雙重調(diào)式，同一條旋律可認(rèn)為是兩種不同的調(diào)式，這是由于中立音的存在，使得調(diào)式具有不確定性。如《阿姆克訥勒》的同一條旋律既可判定為由A C D E G A組成的不帶中立音的五聲羽調(diào)式，又可判定為由A ↓B C D F G組成的帶中立音的五聲徵調(diào)式。中立音被稱作“活音”，即為B音降低四分之一音，記作↓B，中立音的存在是由于聽者在演唱者演唱時，在聽覺上產(chǎn)生的音高辨別的差異。

《阿姆克訥勒》的記譜就分為兩種：第一種就是由A C D E G A所構(gòu)成的不帶中立音的羽調(diào)式。由于C音具有不穩(wěn)定性，導(dǎo)致主音A與C音在一些時候有向下游離的現(xiàn)象，在聽覺上就出現(xiàn)了G與↓B的感覺。

第二種就是由G ↓B C D F G組成的帶中立音的五聲徵調(diào)式，它與第一種記譜方法在節(jié)奏、歌詞等方面都相同，僅在記譜上產(chǎn)生了不同。因此，在垤施彝族音樂中，由于在聽辨與記譜上存在的差異，同一條旋律是可以由兩種不同的調(diào)性來解釋的。

云貴地區(qū)中存在的少數(shù)民族民歌中的特殊調(diào)式是各民族的一大特色，與其生活方式有著密切的聯(lián)系，它們在不同的生活環(huán)境下，形成了本民族獨(dú)特的風(fēng)格特征，同時，在保留各民族獨(dú)有的音樂風(fēng)格與特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，又互相融合，共同促進(jìn)中國民族音樂文化進(jìn)一步豐富與發(fā)展。

結(jié) 語

本文對云貴地區(qū)部分少數(shù)民族音樂從調(diào)式上進(jìn)行了分類，從以單一五聲性調(diào)式為主的少數(shù)民族民歌、含有轉(zhuǎn)調(diào)的五聲調(diào)式少數(shù)民族民歌和含有特殊調(diào)式的少數(shù)民族民歌三方面對其調(diào)式進(jìn)行了分析。通過研究，可以看出大多數(shù)少數(shù)民族采用了五聲性調(diào)式進(jìn)行寫作，同時為增添旋律的色彩性，在創(chuàng)作上還進(jìn)行了調(diào)性的轉(zhuǎn)變，還有留存于本民族音樂特色的特殊調(diào)式、特殊音等等。總之，通過對云貴地區(qū)少數(shù)民族音樂調(diào)式的研究，對中國當(dāng)代作曲家的創(chuàng)作、中國五聲性調(diào)式和聲的發(fā)展以及少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展具有積極意義?！?/p>