王君琴

循化，青藏高原上的一個縣，這里居住著撒拉族、藏族、回族、漢族等多個民族。今年暑假，我們蘭大歷史文化學(xué)院西北少數(shù)民族研究中心一行人來到這，進行社會調(diào)查實踐，我所在的是文都藏族鄉(xiāng)。

我是2020級民族社會學(xué)專業(yè)的學(xué)生。人類學(xué)的田野調(diào)查，一直秉承著參與觀察和深度訪談相結(jié)合的方式來展開。當來到田野后，我們的調(diào)查開始變得快樂而糾結(jié)。我既要想辦法融入當?shù)厝说纳?，又要將理論帶入實踐，反復(fù)提醒自己，不要受到當?shù)厣钪饔^經(jīng)驗的影響，社會科學(xué)需要客觀事實。

剛?cè)胛亩紩r，便聽說近日來各個村莊都在舉辦一年一度的帳篷節(jié)，聽到此消息，我們心里暗想，也許這是個機會，可以跟當?shù)厝松钊虢佑|。

帳篷節(jié)的舉辦地點在村莊旁的一片小樹林。夏日的陽光透過樹葉照進來，村民們坐在自己搭好的營地里嬉笑打鬧，還未靠近便能聽到歡快的呼聲。當我們走進帳篷時，熱情的村民招呼我們坐下。聽說我們是來調(diào)研的學(xué)生后，村民們給我們拿來碗筷，留我們在這里吃飯。當優(yōu)美的藏樂響起，姑娘們開始翩翩起舞，婉轉(zhuǎn)且有力的舞蹈看得大家直鼓掌……

萬佛塔

帳篷節(jié)之后，是村子集體收割麥子的時候，大家在收割前會有一系列的祭祀儀式，祈求今年的豐收。這些村子的一項重要事務(wù)，就是要請出門在外的人們都回來。盡管有的人工作地點、上學(xué)地點很遠，他們也會不辭辛苦地從千里之外趕回來。這是一個以民俗文化凝聚的村落共同體，村民的公共意識和鄉(xiāng)土觀念出乎我的意料。

天還未亮，村民們已開始祭祀準備，瑪尼房傳出了念經(jīng)的聲音。等我們趕到時，村民們已收拾好東西，向村后的山上走去，他們會在半山腰煨桑（用松柏枝焚起靄靄煙霧，是藏族祭天地諸神的儀式）以及念經(jīng)。第一次看到這樣的場面，我感到新奇且興奮。同時，感覺也能借此拉近與村民們的關(guān)系。

調(diào)研日子在不停流逝，我們卻在了解完村子的表面信息后，難以挖掘更深層次的信息。表面上我們好像得到了村民的認可，但我發(fā)現(xiàn)，我們與村民之間仍隔著很多東西，他們并沒有完全接納我們。我與同伴坐在山坡上惆悵萬分，是我們之前的調(diào)查方法出了問題？還是準備工作有所缺失，文獻資料收集得太少，等等？甚至開始胡思亂想，我們是否具備科研能力？我們是和村民真正相處融洽了嗎？

瑪尼房前等待公共晚餐的村民

在為期半個月的實踐末期，我終于想明白了這次調(diào)查中困擾我的問題。人類學(xué)的調(diào)研可以說是“沉浸式”的調(diào)研，我在融入當?shù)厣顣r，并沒有擺脫掉身上的包袱。我還是我，打著城市人的標簽，沒能和村民一起插秧收麥子，口頭上說著理解他們的生活，心里卻有著城市文化的優(yōu)越感。在田野中，如果想達到感性和理性相平衡的狀態(tài)，既需沉浸又需抽離，同時，要學(xué)會剝離自己身上的標簽，讓他們完全接納你。我的社會實踐短暫地結(jié)束了，但我的學(xué)習(xí)之路才剛剛開始……

責任編輯：丁莉莎