王才勻

第一章 油畫(huà)“民族化”源流初探

第一節(jié) 油畫(huà)民族化的發(fā)展背景

追溯起中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程，可以看出是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后由西方慢慢傳入的，當(dāng)時(shí)的西方傳教士為了宣傳基督教精神，是隱含著被植入的成分的。伴隨著有識(shí)之士的覺(jué)醒，在面對(duì)西方油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相抵觸時(shí)，怎樣取其精華、去其糟粕，發(fā)揚(yáng)本民族的精神內(nèi)涵就顯得尤為重要?！坝彤?huà)民族化”一詞很具特色，是跟我國(guó)現(xiàn)狀分不開(kāi)的，從某一方面代表著一個(gè)民族文化的覺(jué)醒。

第二節(jié) 油畫(huà)民族化的歷史必然性

黑格爾曾說(shuō)：“凡是存在即合理，油畫(huà)民族化的產(chǎn)生是由當(dāng)時(shí)特定的歷史條件決定的?！敝袊?guó)油畫(huà)的發(fā)展想要屹立于世界之林，就要與本民族文化一脈相承、息息相關(guān)。油畫(huà)語(yǔ)言是一種世界性語(yǔ)言，正是因?yàn)楦鲊?guó)都發(fā)揚(yáng)其特色，世界油畫(huà)才能充滿豐富性。想要讓油畫(huà)充滿民族性，既不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要在這個(gè)基礎(chǔ)上有一定的革新?？v觀發(fā)展歷程，中國(guó)的油畫(huà)家吳冠中、林風(fēng)眠、趙無(wú)極等都是在結(jié)合本民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也給后人探索油畫(huà)多樣性的發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的天地。

第二章 東方意蘊(yùn)在油畫(huà)作品中的體現(xiàn)

如何巧妙地把民族藝術(shù)融入到油畫(huà)表現(xiàn)中去，是探尋的難點(diǎn)所在。經(jīng)過(guò)畫(huà)家的嘗試，將富有裝飾性的色彩與平面化空間，富有神韻的線條與畫(huà)面意境一同融入到作品中，這些畫(huà)面要素為中國(guó)油畫(huà)民族化的發(fā)展開(kāi)辟了可行性的道路。

色彩與空間

色彩必定是油畫(huà)創(chuàng)作中的重中之重。在西方油畫(huà)中，色彩的魅力被最大化放大，追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，畫(huà)家們極力追求色彩的真實(shí)表達(dá)，自印象派最為明顯，色彩占據(jù)了畫(huà)面的首要席位。與西方油畫(huà)不同的在于，東方繪畫(huà)中更強(qiáng)調(diào)色彩本身，從早期的敦煌、漢代壁畫(huà)可以看出更注重色彩的裝飾性特點(diǎn)，設(shè)色艷麗、色調(diào)和諧統(tǒng)一。而在當(dāng)代畫(huà)家董希文的《開(kāi)國(guó)大典》中表現(xiàn)更為明顯，畫(huà)面中的朱紅與金黃色交相輝映，襯托出莊嚴(yán)、喜慶的畫(huà)面氛圍?！堕_(kāi)國(guó)大典》是一幅歷史政治題材的繪畫(huà)，在畫(huà)面中塑造了很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的莊嚴(yán)形象。天安門(mén)在藍(lán)天白云的襯托下顯得金碧輝煌，色彩鮮明的對(duì)比中蘊(yùn)含著濃厚的民族精神。中西方在畫(huà)面空間上的也有較大差異，例如畫(huà)家吳冠中的作品中，常以長(zhǎng)卷形式構(gòu)圖，以書(shū)法似筆法，“書(shū)寫(xiě)”山川、樹(shù)木，通過(guò)層層疊嶂的手法來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面的空間感。他的作品帶有濃厚的民族氣息，畫(huà)面中的詩(shī)情畫(huà)意躍然紙上。

第二節(jié) 線條與造型

線條是藝術(shù)家對(duì)物象進(jìn)行表現(xiàn)的手法之一，線條可以表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和輪廓。早在中國(guó)古代早期繪畫(huà)中，線條的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫就深有體現(xiàn)，例如鐵線描、高古游絲描等等?！耙跃€造型”的字眼也常常出現(xiàn)在我們的視野之中，線條所表現(xiàn)的生命力更為突出。例如趙友萍的作品《代表會(huì)上的婦女委員》，描繪了一位藏族婦女的形象，過(guò)去婦女往往是社會(huì)的底層，但是如今卻成為了畫(huà)面中的主人公。她微微攥緊拳頭，目光堅(jiān)毅，說(shuō)明了他對(duì)于西藏的未來(lái)充滿信心。同時(shí)這幅畫(huà)映射出來(lái)的背后含義是，西藏的“男女平等”已經(jīng)深入人心。畫(huà)面色調(diào)明亮鮮艷，以紅黃藍(lán)三原色的對(duì)比營(yíng)造出強(qiáng)烈的裝飾效果。畫(huà)面人物的衣紋轉(zhuǎn)折頓挫起伏，基本上是采用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“鐵線描”的手法，這樣的用線簡(jiǎn)潔明了，將畫(huà)面分為幾個(gè)塊面，襯托出畫(huà)面女性自信、堅(jiān)毅以及沉著冷靜的形象感。

第三節(jié) 用筆與畫(huà)面意境

談到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，就可見(jiàn)到畫(huà)家對(duì)于“筆法”的重視程度，寫(xiě)意性的用筆會(huì)給作品帶來(lái)強(qiáng)烈的形式美感，同時(shí)豐富油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)。相比之下，西方油畫(huà)也有“筆法”一說(shuō)，追溯到文藝復(fù)興時(shí)期，17世紀(jì)的畫(huà)家倫勃朗和委拉斯開(kāi)支就已經(jīng)開(kāi)始探尋油畫(huà)的筆觸。在西方油畫(huà)中，筆觸的表達(dá)可以作為畫(huà)家藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)，隨著后印象主義、點(diǎn)彩派以及野獸派等畫(huà)派的問(wèn)世，筆觸的作用變得更加被重視。而在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程中，寫(xiě)意油畫(huà)正是將筆法的作用大大加強(qiáng)，自歷來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，即工具相同，用筆的規(guī)律也有相同之處。早在謝赫“六法”中也提到“骨法用筆”，用筆可以體現(xiàn)畫(huà)面的生命力。在寫(xiě)意油畫(huà)中是富有形式美感的，也是具有中國(guó)特色的。畫(huà)面意境的點(diǎn)產(chǎn)生是情與境的交融，意境的營(yíng)造是在客觀基礎(chǔ)上的情感再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中色彩、造型以及空間感的塑造體現(xiàn)畫(huà)面意境。

第三章 油畫(huà)民族化中東方意蘊(yùn)的探索與嘗試

第一節(jié) 傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合

我們?cè)趯W(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作方法的同時(shí)也在學(xué)習(xí)著傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀念，藝術(shù)家們的思維方式與審美特點(diǎn)都深受我國(guó)文化的熏陶，這種影響是潛移默化根植在我們心中的，比如寫(xiě)實(shí)主義的畫(huà)家們以普通人民的日常生活與情感作為創(chuàng)作的第一要義，從現(xiàn)實(shí)中提取繪畫(huà)素材，創(chuàng)作出最貼近人民生活的作品。迄今為止，油畫(huà)可以在一方面展現(xiàn)出我們的生活態(tài)度和精神觀念。我們不僅不能拋棄傳統(tǒng)繪畫(huà)，應(yīng)該極力去發(fā)揚(yáng)、豐富它，使它更加鮮活、生機(jī)勃勃。

第二節(jié) 多元化與科學(xué)性相統(tǒng)一

在歷經(jīng)了30年的改革開(kāi)放路程之后，我國(guó)社會(huì)氛圍向多元化發(fā)展，面對(duì)這種全新的思潮 ，我們應(yīng)該提倡的是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的思想觀念。同時(shí)，在科學(xué)快速發(fā)展的今天，應(yīng)當(dāng)把科學(xué)作為指導(dǎo)思想，任何思維方式脫離了科學(xué)的指導(dǎo)就會(huì)變的僵硬，因此科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合是至關(guān)重要的因素。

第三節(jié) 民族化與國(guó)際化相融合

面對(duì)傳統(tǒng)文化，我不該抱有輕視和否定的態(tài)度，在油畫(huà)創(chuàng)作的誤區(qū)中，常有人打著“當(dāng)代”與“前衛(wèi)”的口號(hào)，脫離本土繪畫(huà)觀念創(chuàng)造出空虛無(wú)內(nèi)涵的繪畫(huà)作品。一切藝術(shù)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上放眼世界，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出適應(yīng)本民族油畫(huà)發(fā)展道路的藝術(shù)作品。生活是土壤，畫(huà)面感情就是繪畫(huà)的生命力，藝術(shù)家是開(kāi)拓者，在已有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上敢于進(jìn)取，追求創(chuàng)新，不照搬照抄，在吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)本民族的油畫(huà)特色。為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展注入新鮮血液。

結(jié) 論

優(yōu)秀的藝術(shù)是本民族文化的結(jié)晶，能體現(xiàn)本民族的民族精神。在我國(guó)社會(huì)中，油畫(huà)的社會(huì)地位早已與國(guó)畫(huà)并駕齊驅(qū)。油畫(huà)的民族化問(wèn)題是當(dāng)下的熱點(diǎn)話題，我們應(yīng)當(dāng)不斷挖掘v餓本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并與當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合。在借鑒西方油畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，探尋其內(nèi)在的規(guī)律性，同時(shí)油畫(huà)民族性一詞，應(yīng)當(dāng)貼近大眾生活，具有中國(guó)特色，展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀中華文化的風(fēng)采。

吉林大學(xué)