吳麗貞

摘要：在以生為本的教學(xué)理念指導(dǎo)下，學(xué)生的自主能力得到了極大的重視和關(guān)注，教育者開(kāi)始注重讓孩子自我教育，自我提升。在德育的過(guò)程中，學(xué)生往往因?yàn)榉稿e(cuò)而被要求認(rèn)錯(cuò)，改錯(cuò)，他們真的認(rèn)錯(cuò)了嗎？為什么又會(huì)一而再再而三犯同樣的錯(cuò)誤呢？認(rèn)錯(cuò)的教育沒(méi)有得到切實(shí)的實(shí)施，效果不盡如意，認(rèn)錯(cuò)機(jī)制的正確實(shí)施有助于提升學(xué)生的自我教育能力，讓道德認(rèn)知自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為道德行為。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;認(rèn)錯(cuò);自育

一、前言

在教育的過(guò)程中，學(xué)生犯錯(cuò)在所難免，因此教育者會(huì)采取一些教育手段讓孩子意識(shí)到錯(cuò)誤，讓他們認(rèn)錯(cuò)，不再犯錯(cuò)，形成正確的價(jià)值觀念和良好行為習(xí)慣。但是我們常常遇到這樣的情況，學(xué)生犯錯(cuò)之后，教師們通過(guò)種種手段，口頭教育也好，懲罰也罷，自以為解決了問(wèn)題，進(jìn)行了一場(chǎng)有用的道德教育，可是過(guò)了一段時(shí)間，學(xué)生似乎得了遺忘癥，那些已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤卷土重來(lái)，死灰復(fù)燃，之前的認(rèn)錯(cuò)行為似乎并沒(méi)有讓孩子真正意識(shí)到錯(cuò)誤，難道老師的教育方法錯(cuò)了嗎？

二、認(rèn)錯(cuò)的誤區(qū)

認(rèn)錯(cuò)從表面上看是一種行為和內(nèi)在認(rèn)知的同時(shí)轉(zhuǎn)變，但實(shí)際是一種行為與內(nèi)在認(rèn)知相互作用的過(guò)程，二者的轉(zhuǎn)變并不同時(shí)發(fā)生，往往是一種帶動(dòng)另一種的先后順序。由此，就可以將認(rèn)錯(cuò)分為外在的認(rèn)錯(cuò)和內(nèi)在的認(rèn)錯(cuò)兩種形式。

（一）外在的認(rèn)錯(cuò)

1.權(quán)威的服從

當(dāng)你試圖說(shuō)服你的學(xué)生或者講道理談話(huà)時(shí)，你在你所謂的說(shuō)服當(dāng)中就已經(jīng)摻雜了暴力和威脅，學(xué)生從他們的經(jīng)驗(yàn)和你的語(yǔ)言中很快地看到服從對(duì)他們有利，反抗對(duì)他們是有害的。由于照別人的心意辦事總是挺痛苦的，因此，他們就悄悄地照他們的心意去做，而且認(rèn)為，只要你不發(fā)現(xiàn)他們是陽(yáng)奉陰違，他們就可以大做特做，而一旦被發(fā)現(xiàn)，就準(zhǔn)備認(rèn)錯(cuò)，以免吃到更大的苦頭。

2.環(huán)境的服從

人具有一種社會(huì)傾向，在其行為的選擇上更易于遵守社會(huì)規(guī)范的要求。也就是說(shuō)，特定社會(huì)情境下的個(gè)體是能夠?qū)崿F(xiàn)認(rèn)錯(cuò)的，只要他能夠認(rèn)識(shí)到自身行為與當(dāng)下情境之間的差距，并且由內(nèi)而外的認(rèn)錯(cuò)。當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)所有的群體都認(rèn)可某種做法時(shí)，盡管個(gè)人并不贊同或者服從某種行為，但是為了合群或者不那么鶴立雞群，他會(huì)選擇我或最終選擇和大家做一樣的行為。

（二）內(nèi)在的認(rèn)錯(cuò)

1.理性的服從

人是理性的動(dòng)物。理性是人所特有的，當(dāng)你從情感上感受到集體規(guī)范的自然、和善和真實(shí)，才能夠最大程度地克制自我的人性欲望。學(xué)生理性的發(fā)展與智力水平發(fā)展相關(guān)，小學(xué)階段的學(xué)生盡管具有一定的理性，但其發(fā)展程度局限性較大。學(xué)生具有理性發(fā)展的可能，且理性需要在學(xué)校教育中得到進(jìn)一步發(fā)展。在認(rèn)錯(cuò)機(jī)制上，盡管我們不能夠忽視理性的作用，但理性顯然不能夠完全解釋學(xué)生行為，還需感性機(jī)制作為補(bǔ)充。

2.情感的服從

在很多經(jīng)典文獻(xiàn)當(dāng)中，懊悔、愧疚、羞恥、害羞等辭藻的運(yùn)用在標(biāo)示著個(gè)體的認(rèn)錯(cuò)行為。個(gè)體在自己的回憶中發(fā)現(xiàn)行為從這種結(jié)構(gòu)中（在此和在這種結(jié)構(gòu)的前提下無(wú)疑“必然地”）涌現(xiàn)出來(lái)……行為所隨之帶來(lái)的懊悔情緒，能夠更大程度轉(zhuǎn)變孩子的心理，導(dǎo)致真正的觀念轉(zhuǎn)向。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)，在教育過(guò)程中經(jīng)常發(fā)生外在的認(rèn)錯(cuò)，而內(nèi)在的認(rèn)錯(cuò)確實(shí)少之又少，或者進(jìn)程緩慢，因此教育者們應(yīng)該撥開(kāi)認(rèn)錯(cuò)的迷霧，直面孩子的內(nèi)心，引導(dǎo)孩子由內(nèi)而外的認(rèn)錯(cuò)，并改正錯(cuò)誤。

三、怎樣將“認(rèn)”錯(cuò)變?yōu)檎J(rèn)錯(cuò)

（一）尊重是認(rèn)錯(cuò)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

在教育領(lǐng)域中，教師和學(xué)生是互相平等的，盡管他們的任務(wù)并不相同，并且有著年齡上的差距，但卻都是教學(xué)活動(dòng)的主體。學(xué)生尊重教師，教師也應(yīng)該尊重學(xué)生。但教育者教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)性與被教育者教學(xué)活動(dòng)的參與性，以及教育者的成熟性和被教育者的不成熟性造成了兩者之間存在不對(duì)等的教育地位，因此教育者只有真正關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)訴求，充分重視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)立意志和主體精神，才能將學(xué)生受教育的被動(dòng)地位轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自我教育的主動(dòng)地位。

（二）環(huán)境是認(rèn)錯(cuò)的實(shí)現(xiàn)的土壤

小學(xué)兒童主要處于從他律道德階段向律道德階段的過(guò)渡吋期。這個(gè)階段的小學(xué)生處于道德自律形成的過(guò)渡階段，因此他們常常會(huì)被周?chē)沫h(huán)境影響，并逐漸形成自己的道德原則。由此可見(jiàn)，小學(xué)生道德行為的產(chǎn)生離不開(kāi)時(shí)刻呆著的班級(jí)環(huán)境，道德行為的發(fā)展也離不開(kāi)班級(jí)其他學(xué)生的影響，道德習(xí)慣的養(yǎng)成更離不開(kāi)班級(jí)文化的熏陶。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的影響更多的是無(wú)意識(shí)的潛移默化，沒(méi)有強(qiáng)迫和時(shí)間的限制，日積月累不知不覺(jué)全面地影響學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

（三）自育是認(rèn)錯(cuò)實(shí)現(xiàn)的根莖

在學(xué)習(xí)上，主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效果好太多了，我們往往不記得老師上課說(shuō)過(guò)什么，但是卻能夠清晰地記住自己做過(guò)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果，甚至連細(xì)節(jié)都記得一清二楚。因此當(dāng)教師的教育沒(méi)有好的效果時(shí)，不妨試試讓學(xué)生自育，由內(nèi)而外地承認(rèn)錯(cuò)誤。素質(zhì)教育的方向要有一種轉(zhuǎn)變，也就是從環(huán)境、教師的顯性“外育”走向教師、環(huán)境、課程的外在影響下的學(xué)生“內(nèi)育”。教育是人才培養(yǎng)的主要途徑，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正有影響力的教育，“自育”教育理念就是讓學(xué)生由內(nèi)而外，主動(dòng)地學(xué)習(xí)的過(guò)程。

（四）評(píng)價(jià)是認(rèn)錯(cuò)實(shí)現(xiàn)的肥料

教育的結(jié)果需要相應(yīng)的評(píng)價(jià)，德育的有效實(shí)施依賴(lài)于合理而行之有效的評(píng)價(jià)。對(duì)于犯錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的同學(xué)應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，尤其是當(dāng)孩子處于逐漸認(rèn)同正確行為規(guī)范的期間，適當(dāng)合理的評(píng)價(jià)會(huì)加快正確價(jià)值觀的形成。對(duì)孩子正面積極的評(píng)價(jià)還有助于班級(jí)良好氛圍的營(yíng)造。評(píng)價(jià)結(jié)果多元化，生活化，日?；癃?jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的共同作用才能事半功倍。

總而言之，在認(rèn)錯(cuò)教育的理念下探索學(xué)生真正意義上認(rèn)錯(cuò)，讓認(rèn)錯(cuò)落實(shí)到心中，落實(shí)到行動(dòng)中，而不僅僅只是口頭的承認(rèn)。道德教育的效果不僅體現(xiàn)在學(xué)生懂得多少道德的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，也更多體現(xiàn)在學(xué)生日常的一言一行的表現(xiàn)之中。所以，認(rèn)錯(cuò)教育作為學(xué)生自育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)引起教育者的重視并切實(shí)實(shí)踐，為學(xué)生身心健康成長(zhǎng)添磚加瓦。

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