□ 高菲 孫延鳳

（作者高菲系江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院教授，孫延鳳系北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“周邊傳播理論與應(yīng)用研究”〈項目編號：17ZDA288〉階段性成果）

內(nèi)容提要 周邊傳播規(guī)律不僅是信息傳播的基本規(guī)律，也是自然和社會發(fā)展的基本規(guī)律。通過對大自然和人類社會周邊傳播現(xiàn)象的分析，根據(jù)信源與信宿之間關(guān)系的變化規(guī)律，作者歸納了周邊傳播的四種模式。這四種模式不但是周邊傳播規(guī)律在不同條件下的四種表現(xiàn)，也是國內(nèi)傳播和國際傳播的基本模式。

周邊傳播理論是近年來中國本土產(chǎn)生的一種嶄新的傳播學(xué)理論，是中國周邊外交戰(zhàn)略在傳播學(xué)領(lǐng)域的有力呼應(yīng)。作為一種傳播現(xiàn)象，周邊傳播在大自然和人類社會發(fā)展的過程中始終存在，至今未變，將來也不會變。但是，既然是一種普遍現(xiàn)象和普遍規(guī)律，周邊傳播有沒有一種或多種相對穩(wěn)定的傳播模式呢？經(jīng)過觀察和研究，筆者發(fā)現(xiàn)，不管是自然界還是人類社會，所有的周邊傳播活動或現(xiàn)象，都可以歸納為四種傳播模式，即：

由內(nèi)向外、從甲中心向甲邊緣傳播的“外溢”傳播模式；

由表及里、從甲邊緣向甲中心傳播的“內(nèi)卷”傳播模式；

由此及彼或由彼及此、從甲（乙）邊緣向乙（甲）邊緣傳播的“暈染”傳播模式；

從甲（乙）中心向乙（甲）中心跳躍傳播的“飛地”傳播模式。

這四種模式既有一定的聯(lián)系，也有各自不同的內(nèi)涵和傳播特點，但總體上是對自然現(xiàn)象和人類實踐活動規(guī)律的探索性總結(jié)，是對周邊傳播現(xiàn)象研究的深化和周邊傳播理論的豐富，具有較強(qiáng)的理論價值和實踐意義。

在分析周邊傳播的上述四個模式之前，有必要對“中心”和“邊緣”稍作解釋。“中心”在《現(xiàn)代漢語多功能詞典》中的解釋是跟四周距離相等的位置；但也可以指在某一方面占重要地位的城市或地區(qū)，如非對稱分布的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心等。而“邊緣”則是周邊部分、邊緣地帶、臨界的意思。因此，本文四個模式中述及的“中心”不一定指的是幾何地理中心，政治中心、文化中心、經(jīng)濟(jì)中心可以重合，也可以差異化分布，甚至是某個事件的發(fā)生地。如北京和上海在地理位置上都不是中國的中心，但分別是中國的政治中心和經(jīng)濟(jì)中心。

一、從中心向邊緣的“外溢”傳播模式

（一）概念內(nèi)涵

不管大小，宇宙中萬事萬物都是有某種聯(lián)系的，只不過強(qiáng)弱明暗長短利害不同而已。不管是有機(jī)物還是無機(jī)物，每一個獨立的物體都有自己的中心和重心。而且，每一個物體都有一定的重量、能量甚至矢量，攜帶著一定的信息，并且自主或自發(fā)地、或快或慢地從中心地帶向邊緣地區(qū)傳播著各種信息和能量。物體（包括人體或由人組成的大小群體、組織、機(jī)構(gòu)）信息或能量的這種從中心向邊緣、由近及遠(yuǎn)自我擴(kuò)散的過程，就是物體傳播的“外溢”傳播模式（參見圖1）。這個模型是一個由內(nèi)而外、由中心向四面八方的傳播過程，傳播主體、傳播客體、傳播載體和傳播渠道都非常豐富，傳播范圍也很廣泛。中心是一個蘊藏能量、能夠產(chǎn)生輻射力的物體或國家（地區(qū)）或人物或信息，從中心到邊緣的傳播也是能量由大到小、輻射力由強(qiáng)到弱的過程。自然界中地震波能量的擴(kuò)散和人類社會種族、宗教乃至經(jīng)濟(jì)能量以及當(dāng)下新冠疫情的擴(kuò)散，都遵循這種模式。

（二）傳播特點

1.內(nèi)涵豐富。從中心向邊緣傳播既可以指萬事萬物在地理空間上通過位移實現(xiàn)的由近及遠(yuǎn)，也可以指某一主體自身能量和地位由強(qiáng)到弱的變化過程。如某一物質(zhì)能量的由大到?。ㄈ缏暪怆姷膫鞑ィ?、一個國家在世界上由強(qiáng)到弱的過程（如世界歷史上八大帝國的興衰）。

2.路徑單向。從中心向邊緣傳播基本上是一個單向的傳播過程，傳播主體和傳播客體之間基本上不發(fā)生互逆現(xiàn)象。大自然中發(fā)生的從中心向邊緣的傳播往往是一種從無到有或從有到無的過程，人類社會從中心向邊緣的傳播則更多的是一種由少漸多、由小漸大或由強(qiáng)漸弱的過程，比如宗教傳播。

（三）傳播案例分析

1.大自然中的“外溢”傳播現(xiàn)象

從大自然的生命現(xiàn)象來看，無論是動物發(fā)育，還是植物生長，都是一個細(xì)胞從中心向邊緣裂變的過程。在動物發(fā)育到一定程度之后，外形雖然不再繼續(xù)變大，但細(xì)胞卻一直在分裂，只不過生長細(xì)胞和死亡細(xì)胞基本上等量均衡。樹木扎根以后一般都是先長主干，再從主干生長出枝干，從枝干再長出新的枝干，一層層地向外擴(kuò)展，直至長成一棵大樹；白菜也先長菜心，從菜心不斷長出新葉，菜葉從中心不斷向外擴(kuò)展，漸漸長成一棵成熟的白菜。

從大自然的地理現(xiàn)象來看，無論是從赤道到兩極，還是從海洋到陸地，都呈現(xiàn)出從中心向邊緣有規(guī)律變化的地理分布特征。地球的不同部位因受太陽輻射大小不均的影響而呈現(xiàn)出有規(guī)律的溫度帶分異，地球的溫度以赤道為中心向南北兩極分別遞減，植被也因水分和溫度的分布不均而呈現(xiàn)出有規(guī)律的地域特征。

從大自然的物理現(xiàn)象來看，自然界中聲、光、電的傳播，都遵循從中心向邊緣、從近到遠(yuǎn)的周邊傳播規(guī)律。在自然狀態(tài)下，這些能量在從中心向邊緣傳播過程中隨著距離的增大逐漸遞減。如果沒有外界干預(yù)或地形限制，聲音從發(fā)生點向外傳播，一定是離得越近的地方聲音越大，離得越遠(yuǎn)聲音越小。光電傳播亦然。

2.人類社會中的“外溢”傳播現(xiàn)象

從歷史上大國興衰的歷程來看，每一個帝國的出現(xiàn)都是由近及遠(yuǎn)、由中心地區(qū)向邊緣地區(qū)不斷擴(kuò)張的過程。如古代羅馬帝國的形成、擴(kuò)張和維護(hù)，主要奉行的是周邊戰(zhàn)略，行省、附庸國、附庸部族構(gòu)成了一個從里到外、由緊到松的圈層式帝國結(jié)構(gòu)。

圖1 由內(nèi)而外的“外溢”傳播模式

圖2 由表及里的“內(nèi)卷”傳播模式

從區(qū)域經(jīng)濟(jì)形成的歷程來看，每一個區(qū)域經(jīng)濟(jì)的形成過程都是從經(jīng)濟(jì)中心向四面八方圈層狀輻射的過程。世界上北美、歐盟和東亞三個區(qū)域經(jīng)濟(jì)的形成過程，正是由經(jīng)濟(jì)實力雄厚的中心國家向經(jīng)濟(jì)相對落后的周邊國家和地區(qū)輻射帶動的過程。中國的長三角、珠三角、京津冀三大都市圈的形成都是以中心城市為核心向周邊不斷延伸的。

從人類文明發(fā)展的歷程來看，每一個光輝燦爛的文明都會從文化中心高地向周邊國家和地區(qū)傳播，而且影響深遠(yuǎn)。比如華夏文明中漢字文化向東、向南、向西不斷傳播到周邊民族地區(qū)，繼而傳播到周邊的日本、朝鮮、韓國、越南和東南亞等國家。漢字文化向西北的傳播則因為高山、荒漠和寒冷等氣候因素的影響而受阻。

從人類社會信息傳播的規(guī)律來看，信息傳播的能量（數(shù)量、強(qiáng)度、效果）也是由中心向邊緣、由近及遠(yuǎn)遞減。在這個過程中，媒體和意見領(lǐng)袖往往是信息傳播的核心、原點和加工點，由此再向周邊傳播，然后再由周邊傳向“周邊”的“周邊”，直至遙遠(yuǎn)。當(dāng)信息或能量外向傳播受阻時，就會像水或氣體一樣向內(nèi)回流或倒灌，出現(xiàn)信息的回聲現(xiàn)象。

新冠肺炎等重大疫情的傳播路徑和擴(kuò)散基本上遵循周邊傳播規(guī)律——由點到面，由近及遠(yuǎn)，近者先“得”，鄰者易“染”。

二、從邊緣向中心的“內(nèi)卷”傳播模式

（一）概念內(nèi)涵

這里的“內(nèi)卷”不是生物學(xué)中的細(xì)胞內(nèi)附，也不是網(wǎng)絡(luò)流行語中的內(nèi)部競爭或“擴(kuò)大內(nèi)需”，而是對信息或能量從特定物體由表及里、由外而內(nèi)、由邊緣向中心傳播或轉(zhuǎn)移的活動過程或現(xiàn)象的一種形象化表述（參見圖2）。這個傳播模式里的傳播主體、客體、載體、渠道及影響范圍也非常豐富和廣泛。

（二）傳播特點

由邊緣向中心的“內(nèi)卷”傳播模式也有內(nèi)涵豐富和路徑單向的特點，但這兩個特點與“外溢”傳播模式的特點內(nèi)涵不同。

1.內(nèi)涵豐富。從邊緣向中心傳播既可以指萬事萬物在地理空間上通過位移實現(xiàn)的由遠(yuǎn)及近（如熱帶風(fēng)暴登陸），也可以指某一主體自身能量、地位由弱到強(qiáng)的變化過程。如某一物質(zhì)能量的由小到大、一個國家在世界中的地位由低到高的過程（如美國的崛起）。

2.路徑單向。從邊緣向中心傳播也是一個單向的傳播過程，傳播主體和客體之間也基本上不會互逆。大自然中的從邊緣向中心傳播往往是一種由少漸多、由小漸大的過程，人類社會中的從邊緣向中心傳播則更多是一種由弱漸強(qiáng)、由低級到高級的過程。

（三）傳播案例分析

1.大自然中的“內(nèi)卷”傳播現(xiàn)象

從大自然的物理現(xiàn)象來看，無論是力的傳播，還是熱量傳遞，都有從邊緣向中心傳播的現(xiàn)象。當(dāng)一種力作用于某個物體的時候，這種力一定是從被作用物體的邊緣傳向該物體的中心，而不會相反。例如，我們用力撕開一張紙，裂紋首先出現(xiàn)在紙的邊緣，然后力沿著邊緣裂縫向中心傳播。物體加熱的過程也是熱量從物體邊緣慢慢向物體中心傳播的過程。所以，無論是煎肉還是烤肉，一定是外面先熟先焦。當(dāng)一個物體掉進(jìn)水里面之后，如果這個物體是可以被水浸入的物體，那么水一定是先從物體的表面進(jìn)入，而不會先從物體中心進(jìn)入。

從大自然的地理現(xiàn)象來看，無論是臺風(fēng)，還是沙塵暴，都是波動從邊緣向中心持續(xù)性聚集到達(dá)一定程度后所形成的自然現(xiàn)象。臺風(fēng)的形成與移動性波動都是從邊緣持續(xù)性地向中心傳播的過程。波動的相速度和群速度都指向渦旋中心，波動向中心傳播，能量向中心集聚，促使中心能量和波動加劇，組成密閉云帶，最后發(fā)展成為臺風(fēng)。沙塵暴也是類似的形成原理。

從大自然的化學(xué)現(xiàn)象來看，當(dāng)外界環(huán)境適應(yīng)微生物活動（如溫度、含水量較高、空氣充足）時，食物就容易腐敗。微生物首先在食物表面活動，引起邊緣的腐爛變化；當(dāng)外界環(huán)境不變時，微生物會持續(xù)不斷地向食物中心生長、繁殖，最終會使整個食物腐爛變質(zhì)。鐵塊裸露在空氣中，會在水和氧分子的共同作用下，在鐵塊的表面產(chǎn)生氧化反應(yīng)，生成鐵銹，并不斷向鐵塊的中心銹去。

從大自然的生命現(xiàn)象來看，無論是花草樹木還是蔬菜瓜果，它們的衰落干枯也都是從邊緣向中心傳播的過程。一個水果的水分也是從淺表開始蒸發(fā)，因此，枯萎也是從表面（也可能是蟲眼或兩頭）開始，漸漸向水果中心蔓延。

2.人類社會中的“內(nèi)卷”傳播現(xiàn)象

從人類社會發(fā)展的基本輪廓來看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動了人類社會從低級向高級發(fā)展。如果把共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的“中心”和終極目標(biāo)，那么，其他階段或社會形態(tài)就是從“邊緣”逐漸向“中心”或“目標(biāo)”不斷逼近的過程。這已經(jīng)接近時間周邊的概念。

從人類歷史上的戰(zhàn)爭來看，戰(zhàn)爭都是先從某個國家、地區(qū)或城市的邊緣開始，取得突破后，一路向里（站在主動進(jìn)攻的一方看），直到攻占國家或城市的中心（當(dāng)然，隨著核武器的出現(xiàn)，現(xiàn)代作戰(zhàn)也有可能從中心到中心）。比如，日本對近代中國的侵略路徑更是體現(xiàn)了從邊緣到中心的擴(kuò)張戰(zhàn)略。1872年，日本先從中國最東邊緣的附屬國琉球開啟了對近代中國的侵略歷程，然后兼并朝鮮，侵占東北，進(jìn)犯華北，逐漸進(jìn)逼中國的核心地區(qū)，1937年在北京制造“盧溝橋事變”后開始全面侵華。2021年8月以來，阿富汗塔利班就是從邊緣和農(nóng)村逐漸向中心和城市進(jìn)發(fā)，直到最后占領(lǐng)首都喀布爾，達(dá)成最后的勝利。

從人類遷移和城市化進(jìn)程來看，中心力量的強(qiáng)大是從邊緣向中心傳播的決定性因素。世界上發(fā)達(dá)的國家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力吸引著周邊國家的人口和生產(chǎn)要素向其聚集。移民現(xiàn)象的背后是一個典型的從“邊緣”到“中心”的傳播過程。美國是世界上最大的移民國家，美國皮尤研究中心（PEW）在對美國各州移民做的最新調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在全球范圍內(nèi)，美國移民前十名的國家分別是墨西哥、中國、菲律賓、印度、越南、古巴、薩爾瓦多、多米尼加、加拿大、韓國。墨西哥為何是向美國移民人數(shù)最多的國家。為何？因為墨西哥貧窮，且離美國最近。相鄰的加拿大則移民美國的甚少，因為，加拿大也是一個發(fā)達(dá)國家。這些國家要么是美國地理上的周邊國家，要么是經(jīng)濟(jì)上的周邊國家，要么是政治上的周邊國家。為何世界移民偏愛美國？因為美國目前仍然是世界上首屈一指的政治大國、經(jīng)濟(jì)大國、科技大國和軍事大國，確實算得上是世界經(jīng)濟(jì)的“中心”，因而有足夠的能力不斷吸引著周邊國家人口和生產(chǎn)要素向其集聚。中國雖然是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是人均GDP仍然排在全球70名之后，仍然沒有甩掉最大的發(fā)展中國家的帽子，因此，作為個體，仍然是世界的“邊緣”。當(dāng)前，我國正處于加速轉(zhuǎn)型期，城市化進(jìn)程不斷加快，勞動力需求不斷上升。中國向世界其他國家的移民將會越來越少，人口“回流”也不是不可能。

三、從邊緣向邊緣的“暈染”傳播模式

（一）概念內(nèi)涵

“暈”，本指太陽或月亮周圍形成的光圈；“染”，是指把東西放在顏料里使之著色?！皶炄尽边B用，則指的是一種繪畫技法，也可指一種軟件處理圖像的方法。作為一種周邊傳播模式，“暈染”則是借指兩物或兩國各自從己方邊緣向?qū)Ψ竭吘墏鞑サ囊环N模式。與前兩種內(nèi)部傳播模式不同，該傳播模式是在相鄰的兩個主體之間進(jìn)行的傳播，即由此及彼或由彼到此的傳播（參見圖3）。例如，兩國邊緣往往山水相連、民族相似、風(fēng)俗相近，彼此的邊緣就像己方的光圈或鏡像，相互“暈染”，相互影響。

（二）傳播特點

1.傳播主體和傳播客體存在相似性。近朱者赤，近墨者黑。似者相通。無論是自然界還是人類社會，相鄰的兩個主體之間往往存在或多或少的相似性，它們之間的相似性、接近性、共通性是從邊緣向邊緣傳播的基礎(chǔ)。

圖3 從邊緣向邊緣的“暈染”傳播模式

2.傳播主體和傳播客體的力量可能是均等的，也可能相差很懸殊。從邊緣向邊緣傳播的主體和客體之間地位是平等的，但力量、能量、地位上有時候會有很大的差別（比如南北朝鮮、臺灣海峽兩岸、美國與墨西哥）。人類社會中從邊緣向邊緣傳播的兩個相鄰主體互為傳播的主客體甚至是載體，他們之間是相互影響、彼此交融的，雙方的影響力往往取決于各自的綜合實力、傳播的主觀意愿和策略。

3.傳播效果立竿見影。由于傳播主客體之間的零距離、相似性和平等性，使得兩者之間的傳播距離、隔閡和障礙較小，傳播更為暢通和高效，也使得傳播效果立竿見影。人類社會中，種族、政治體制、價值觀、宗教相近的國家，相互之間的信息傳播會容易和快捷得多。庫爾德族之所以在土耳其、敘利亞和伊拉克都受到各自政府的打壓，是因為他們主要分布在三國接壤的鄰近地區(qū)，在獨立問題上很容易溝通、共鳴并形成合力，反過來威脅各自國家的政府。

（三）傳播案例分析

1.大自然中的“暈染”傳播現(xiàn)象

從大自然的地理現(xiàn)象來看，無論是四季變換還是晝夜更替，都是一個從邊緣向邊緣傳播的過程。地球公轉(zhuǎn)決定了溫帶地區(qū)春夏秋冬四季的次第變化，不會突然從夏季到冬季，也不會突然從春季到秋季。黑夜也不能突然就變成白天，白天也不能直接變成黑夜，黎明和黃昏就是夜與晝、晝與夜的邊緣過度，也可以直接看成是一種光傳播的“暈染”。

從大自然的生命現(xiàn)象來看，除了生殖這個由內(nèi)而外地從中心到邊緣傳播的特征外，假設(shè)達(dá)爾文的進(jìn)化論成立，生命就還有另外一個特征——進(jìn)化。這是一個從邊緣向邊緣傳播的過程。達(dá)爾文猜測所有生物物種都是由少數(shù)共同祖先經(jīng)過長時間的自然選擇過程后演化而來。他認(rèn)為，人類進(jìn)化起源于森林古猿，從靈長類經(jīng)歷了猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類四個階段的進(jìn)化過程一步一步發(fā)展而來。也就是說，現(xiàn)代人類并不是從猿人類直接轉(zhuǎn)化而來，而是經(jīng)過了多次從邊緣到邊緣的不斷演化。南方古猿是“正在形成中的人”，它既是猿人類的邊緣，也是原始人類的邊緣，通過南方古猿實現(xiàn)了從猿人類向原始人類的進(jìn)化。直立人是原始人類的另一個邊緣，緊挨著智人類的邊緣——早期智人。通過直立人到早期智人的演化實現(xiàn)了原始人類到智人類的進(jìn)化。經(jīng)過智人類的另一個邊緣——晚期智人的不斷演化，最終實現(xiàn)了從智人類到現(xiàn)代人類的進(jìn)化。

從大自然中的化學(xué)現(xiàn)象來看，也存在從邊緣向邊緣的傳播過程。一筐蘋果中一個蘋果腐爛了，如果不加干預(yù)，這個腐爛蘋果必然從外層傳向相鄰的蘋果外層，導(dǎo)致周邊相鄰的蘋果先后腐爛，直到最后相距最遠(yuǎn)的蘋果腐爛。

從大自然的物理現(xiàn)象來看，在力的傳播中，從邊緣向邊緣傳播也非常普遍。兩個物體相撞，首先破損且破損最嚴(yán)重的一般是兩個物體接觸的邊緣，而不是相距較遠(yuǎn)的中心或另一端。比如常見車禍中的追尾或迎頭相撞事故。

2.人類社會中的“暈染”傳播現(xiàn)象

世界除了地理周邊外，還存在著文化周邊、經(jīng)濟(jì)周邊、政治周邊的概念。因此，人類社會中從邊緣向邊緣傳播往往是建立在文化、經(jīng)濟(jì)、政治相同或相似基礎(chǔ)上的流通活動，地緣相鄰、文化相近、血緣相似、習(xí)俗相同、語言相通的國家和地區(qū)之間存在著天然的、密切的歷史和現(xiàn)實聯(lián)系。從邊緣到邊緣傳播的模式在跨境民族的交往中體現(xiàn)得更加明顯。在云南周邊，有16個少數(shù)民族跨境而居；在新疆周邊，中亞與中國有10個跨界民族，這10個民族中有9個都是新疆的世居民族，中越邊境至少有12個跨境民族。這些民族在歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣上有相當(dāng)高的一致性，雖然生活在不同的國家和社會制度下，生活環(huán)境也有很大不同，但彼此間存在強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感、宗教認(rèn)同感?？缇趁褡褰柚鼐壪噙B的有利條件以及邊民群體之間因人緣相親、文緣相通而形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，形成了邊民在邊界線兩側(cè)跨境交往的“常態(tài)”活動。這些交往活動無不攜帶著各種信息，因而是典型的從邊緣到邊緣的信息傳播活動，如趕集、走親訪友、跨境婚姻、邊民互市、跨境務(wù)工、跨境旅游、節(jié)慶交往、跨境教育等活動。

四、從中心向中心的“飛地”傳播模式

（一）概念內(nèi)涵

“飛地”，是指隸屬于某地或某國但又不與本地或本國毗連的地區(qū)。這里借用此概念，指一地或一國的政治（經(jīng)濟(jì)或文化）中心與另一地或另一國的政治（經(jīng)濟(jì)或文化）中心地理上并不直接相連，但借助于現(xiàn)代交通工具（如飛機(jī)）或通訊工具（如固定電話、電報、手機(jī)、衛(wèi)星）或媒介（報刊、廣電或網(wǎng)絡(luò)媒體），仍然能夠跨越邊緣，產(chǎn)生較為密切的直接聯(lián)系（包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化以及媒體）。從中心向中心的“飛地”傳播更像是從點到點的傳播（參見圖4）。在這個傳播過程中，物質(zhì)、信息、人、能量的傳播是直接的、線性的，受其他因素影響較小，途中產(chǎn)生二次傳播甚至擴(kuò)散傳播的可能性微乎其微。

（二）傳播特點

1.傳播渠道的特殊性。相較于從邊緣向邊緣的自然傳播狀態(tài)，人類社會從中心向中心的“飛地”傳播更加強(qiáng)調(diào)外力和人為因素的重要作用。它的傳播渠道不像上面三種模型那樣多元，而是更依賴于科技或媒介工具傳播，比如飛機(jī)、電話、互聯(lián)網(wǎng)。

2.傳播范圍的局限性。從中心向中心傳播的方式和載體決定著它的傳播范圍只能是兩個中心，而對兩個中心之外的其他部分的影響則又遵循上文論及的另外三個傳播模式。

3.傳播內(nèi)容的輕便性。受從中心向中心傳播載體和渠道所限，人類社會從中心向中心傳播的內(nèi)容往往是輕量的、便攜的、非實體的。其他三種傳播模式中的傳播內(nèi)容和方式相對較少。

（三）傳播案例分析

1.大自然中的“飛地”傳播現(xiàn)象

大自然的生命現(xiàn)象有一個明顯的特征就是遺傳。而遺傳就是一個從中心到中心的傳播過程。細(xì)胞會按照自己的模樣，復(fù)制出相同的“產(chǎn)品”，把自己的特性遺傳給下一代。目前已知地球上現(xiàn)存的生命主要是以DNA作為遺傳物質(zhì)。遺傳正是DNA從一個獨立的生命體向另一個獨立的生命體傳播的過程。自然界中很多種子或植物都可以經(jīng)由鳥類、臺風(fēng)等媒介，越過很多地方，跳躍式傳播到很遠(yuǎn)的地方。

2.人類社會中的“飛地”傳播現(xiàn)象

從時間和空間維度上來說，人類社會從中心向中心傳播應(yīng)該是最慢的過程。但受科技因素影響，從中心向中心的直達(dá)式傳播非但不比其他三種方式傳播得慢，還可能更快。在古代，從中心到中心傳播是很難實現(xiàn)的。在電報電話出現(xiàn)以前，信息從中心到中心傳播只能通過信使、使者書信或口傳甚至烽火來實現(xiàn)。這個傳播過程會存在很多變量，可能導(dǎo)致信息傳播失誤、失效或失敗。電報、電話、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使信息從中心向中心傳播擺脫了人為和外在因素在傳播過程中的不確定性，使從中心向中心傳播不僅變得更容易，而且更準(zhǔn)確高效。隨著大型飛機(jī)載荷的擴(kuò)大和現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)達(dá)，人、物、信息（如報刊）從中心到中心直接傳播也成了現(xiàn)實。但距離畢竟是一種約束，所以，從中心向中心傳播更多的是信息、文化等輕物質(zhì)性的東西。

但是，受興趣、利害和特殊關(guān)系以及開放度、傳播能力的影響，天涯若比鄰的傳播現(xiàn)象也不少見。比如，我們跟美國距離很遠(yuǎn)，可是我們對美國很了解，美國對中國也很了解。因為這兩個國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系特別密切，而這種密切往來在今天主要是通過飛機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)。相反，我國雖然和朝鮮、不丹、尼泊爾、阿富汗、蒙古、老撾等國家接壤，但是國民對這些國家了解并不多，因為我國和這些國家的經(jīng)濟(jì)、文化往來較少。交往少，信息流動就少，相互影響也就小。中國與韓國隔海相望，陸地上還隔著一個朝鮮，但是，我國對韓國卻比對朝鮮熟悉，因為我國跟韓國的經(jīng)濟(jì)和文化交往比朝鮮更密切。因此，我國和韓國的聯(lián)系是典型的從中心向中心的“飛地”傳播模式。

五、小結(jié)

綜上所述，周邊傳播的上述四個模式各自存在，各有其應(yīng)用領(lǐng)域，同時又不是相互割裂、相互獨立的，而是異中有同、同中有異，因此，各自都有非常強(qiáng)大的解釋力和說服力。從自然到社會，從國內(nèi)到國外，從生命起源到生命消解，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)傳播到國際傳播，周邊傳播的上述四種模式幾乎可以解釋三維世界里發(fā)生的一切傳播現(xiàn)象。

圖4 從中心向中心的“飛地”傳播模式

從中心向中心的傳播是兩個獨立主體之間的核心交流，是典型的對外傳播。從邊緣向邊緣傳播是從中心向邊緣和從邊緣向中心傳播的基礎(chǔ)，而從中心到中心傳播是傳播的終極目的，也是最有效的雙邊傳播。當(dāng)然，大量的傳播實踐也表明，“中心”和“邊緣”是相對而不是絕對的，在一定時期和一定條件下，兩者可以相互轉(zhuǎn)化。

【注釋】

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