張思寧

姓氏是流動的、現(xiàn)存的、世俗的、活著的最古老歷史，它的起始可以追溯到原始社會母系氏族制度。

那時(shí)，姓氏不僅是文化，還是必須恪守的規(guī)范。作為文化的姓氏既是氏族特定的標(biāo)志和符號，也是血緣關(guān)系的標(biāo)志、符號，這是文明的開始，文化的開端；作為制度的姓氏是必須遵守的規(guī)則，越矩就會受到懲罰，甚至根本沒有機(jī)會越矩。這是從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的轉(zhuǎn)變，人類文明的里程碑。

人是社會性的群體動物，這些原始本性鑲嵌在基因中，姓氏屬于人類自我意識的產(chǎn)物，同與生俱來的本性完全不同，既是對原始本性的標(biāo)注，也是對行為的規(guī)范。人的本能受控于這些規(guī)范，于是，人的屬性分別在自然人和社會人維度延伸，姓氏自然成為聯(lián)結(jié)自然人與社會人的文化結(jié)點(diǎn)，血緣的文化符號，具有超越生命的力量。

在姓氏的起源階段，其與血緣還存在真而且真的一一對應(yīng)關(guān)系。人類的本性與社會發(fā)展的使命不可能讓姓氏與血緣的關(guān)系定格在原初，擴(kuò)張與征服、戰(zhàn)亂與占有，姓氏與血緣的聯(lián)結(jié)就這樣被撕裂。多年以后，血緣與姓氏的對應(yīng)不再純粹，但在此基礎(chǔ)衍生出的文化意義并沒有隨之消失。

姓氏的血緣意義逐漸被淡化，文化意義日漸豐厚，從文化符號延伸到物質(zhì)文化符號——宗祠，再加上制度加持了對姓氏的敬畏，人們開始在變通中實(shí)現(xiàn)與祖先的聯(lián)系。這也使得世俗總是使出全身解數(shù)維護(hù)姓氏的尊嚴(yán)，傳承子嗣甚至成為一段時(shí)期內(nèi)社會的集體意識和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，造成心理恐慌和社會歧視，也產(chǎn)生了贅婿等為。

任何一個(gè)人都不是從頭開始的，從小的社會化過程，形成了特有的社會文化心理，姓氏也就自然而然地成為認(rèn)同感、歸屬感的心理根源。封閉的傳統(tǒng)社會是熟人社會，傳統(tǒng)的禮俗維系著亙古至今的人際關(guān)系；開放的現(xiàn)代社會是法治社會，在陌生人社會姓氏的張力逐漸弱化，源自于熟人之間的社會凝視感消失了。

人類文明演進(jìn)的目的就是解決壓迫、實(shí)現(xiàn)平等，在法的層面給出了權(quán)利平等，在理的層面給出了規(guī)則平等和機(jī)會平等。在理的層面追求男女平等，這觸及法律層面的繼承制度，更為重要的是權(quán)利意識的覺醒。幾千年子隨父姓的文化傳承早已成為社會認(rèn)同，子隨母姓依然是特例，但是，蘊(yùn)藏在姓氏中的內(nèi)涵發(fā)生了顛覆性的變化，認(rèn)祖歸宗超越了傳統(tǒng)文化的規(guī)制，父親的祖先與母親的祖先同樣重要。

不僅如此，《民法典》還明確規(guī)定了孩子不僅可以隨父母姓，甚至可以跟奶奶姥姥姓。這將根脈的文化內(nèi)涵推向了極致，傳承姓氏的權(quán)利平等、規(guī)則平等和機(jī)會平等，完全遵從家庭成員的意愿。

而今，便利的交通、快捷的信息呈現(xiàn)的是人類整體的力量，“地球村”也造就出一番新景象：陌生人可能沒有共同的祖先，卻可能有相同的后代，基因在加劇融合，只要姓氏在，根脈就在。

人的數(shù)字化不斷彰顯姓氏的文化偉力，無論走到哪里，根脈依然在那里。百變千幻的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，可選擇、可扮演的角色隨心所欲，然而，最真實(shí)的個(gè)體依然無法擺脫，也不能擺脫的姓氏與名字的組合。那不僅是你、我和他，也是文化，那個(gè)聯(lián)結(jié)個(gè)體與祖先的姓氏文化，同樣鐫刻在我們與他們的生命中。文化與文明的交相呼應(yīng)，掙脫了封閉、狹隘的束縛，姓氏文化在時(shí)光中生生不息地穿梭，似乎在昭示人類本是一個(gè)整體……