許中行

沉寂百年的元代楊維禎《壺月軒記》一經(jīng)現(xiàn)世，便引發(fā)了文博界、收藏界、拍賣界熱議。它的高價(jià)成交，更是一時(shí)間引得諸多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。這其中，既有研究楊維禎其人并進(jìn)而考釋文字內(nèi)容的，也有從多個(gè)角度鑒賞書法風(fēng)格的，還有研究《壺月軒記》文后題詠及其作者的，更有深入研究楊維禎書寫工具的，可謂成果頻出，填補(bǔ)了書法史上的不少空白。而通過(guò)對(duì)其原文的進(jìn)一步考證，我們還能解讀出哪些信息呢？

《壺月軒記》全文

江陰李生恒，字守道，先廬燬于兵，辟地上海之漁庒，以耕釣為業(yè)，業(yè)暇輙讀書攷典故，習(xí)法書名畫。家雖窶，不肯茍仕進(jìn)為干沒(méi)計(jì)。新筑草堂數(shù)桯，堂之偏，別構(gòu)一軒，顏曰“壺月”。余放舟黃龍浦達(dá)□海，必道過(guò)其門。過(guò)必觴余于軒，繙校典籍、辨書畫已，則乞題其顏，而併以記請(qǐng)。

昔延平先生以經(jīng)術(shù)德行師表百代，退而屏居閩山，簞瓢屢空，晏如也，時(shí)稱其人品為“冰壺秋月”，以其所學(xué)與所履，瑩徹而無(wú)瑕也。吾聞生之先裔，由閩而臺(tái)，由臺(tái)而淞也，不敢多上以祖延平，獨(dú)取其“冰壺秋月”，以對(duì)越于軒。壺清而以冰益瑩，月朗而以秋益皦。生景行先哲，清于中，無(wú)愧于壺;明于外，無(wú)愧于月。侗祖何人！希之則是。

生既青年而好學(xué)尊師，取友不遠(yuǎn)千里。異日見(jiàn)生學(xué)日進(jìn)、德日明、行日粹，以清其有，以仰承源關(guān)洛，而委新安之派，則吾又當(dāng)與生修世譜，題曰“李氏冰壺譜”也，四方士為生賦“壺月詩(shī)”，系于譜。生之軒，其不朽矣乎！

龍集己酉春二月花朝庚辰，會(huì)乩抱遺叟楊禎廉夫甫，在云間之拄頰樓試?yán)详懏嬌冲F書也。

就此致意：孟京近日妙書過(guò)文東遠(yuǎn)甚，可副墨一本張其軒。

廣交文士的李恒

關(guān)于壺月軒主人李恒的籍貫問(wèn)題，以及《壺月軒記》文末所提及的孟京、文東，顧工先生在《珊瑚出海 光瑩四照——新見(jiàn)楊維楨〈壺月軒記〉冊(cè)頁(yè)》一文已作詳細(xì)考證與闡述，在此不作贅述。

值得一提的是，“不肯茍仕進(jìn)為干沒(méi)計(jì)”的李恒，秉承了先祖“ 延平先生”李侗“冰壺秋月”之德性，筑壺月軒，“四方士為生賦‘壺月詩(shī)”。《壺月軒記》冊(cè)后六則時(shí)人題詠，恰好旁證了李恒的“景行先哲”：“冰壺秋月清無(wú)比，愛(ài)爾名軒繼祖風(fēng)”（董佐才），“銀漢金波秋不散，錦袍仙客夜同孤”（張奎），“李生表里清如許，絕似求仙費(fèi)長(zhǎng)房”（俞參）。

還能佐證李恒這一秉性的，是楊維禎題寫《壺月軒記》兩年后，畫家倪瓚在洪武四年（1371年）所作的《壺月軒圖》。雖然倪瓚沒(méi)有在《壺月軒圖》上題記什么，但畫卷后一系列文士歌詠壺月軒的詩(shī)作，與楊維禎《壺月軒記》冊(cè)后的時(shí)人題詠如出一轍。他們或描述軒中美景，或稱贊壺月軒主人高潔品性，幾乎都圍繞著“冰壺秋月”一詞展開，如“清如銀漢涵秋月，瑩若寒冰貯玉壺”（錢惟善）。

從此一“ 記”一“ 圖”中也可見(jiàn)李恒廣交當(dāng)時(shí)活動(dòng)于江南一代的文士，雅集詩(shī)詠，“好學(xué)尊師，取友不遠(yuǎn)千里”，如流寓松江的賴善、從陳留至華亭的張樞、江陰人黃常、錢塘曲江人錢惟善等。了解李恒與其品性，對(duì)于更好地理解、欣賞《壺月軒記》是大有裨益的。

應(yīng)以墨跡為原始文獻(xiàn)

楊維禎《壺月軒記》一文歷代多有著錄，比較重要的有明代弘治年間的《上海志》卷五之“建設(shè)志”、清抄本《楊鐵崖文集全錄》卷一等。這些著錄文字，除了彼此有所出入，與《壺月軒記》墨跡本也頗多差異?！渡虾Ｖ尽匪泴?shí)為《壺月軒記》一文的縮略本，故名曰《壺月軒記略》，未錄“生既青年而好學(xué)”至文末的百余字，錯(cuò)訛亦多，?？眱r(jià)值相對(duì)較小。《楊鐵崖文集全錄》比較完整，校以《壺月軒記》墨跡本，相異者竟多達(dá)近20處。這類錯(cuò)訛、脫漏嚴(yán)重的現(xiàn)象在古代極為普遍，比如清嘉慶年間官修的《全唐文》著錄了唐代岑文本所撰《伊闕佛龕碑》，其文字與現(xiàn)存龍門的碑刻、明代何良俊清森閣舊藏《伊闕佛龕碑》明初拓本出入甚大。又如明代汪珂玉《珊瑚網(wǎng)·法書題跋》卷九所錄《趙集賢南谷二帖》之第二帖，校以現(xiàn)藏于上海博物館的真跡，文字錯(cuò)訛、衍生、脫漏現(xiàn)象也極其嚴(yán)重。但一般來(lái)說(shuō)，所有的手稿對(duì)于作者自行出版的文集來(lái)說(shuō)尚屬未定稿狀態(tài)，因?yàn)槠湓诰庉嬑募瘯r(shí)很可能做出改動(dòng)。而《楊鐵崖文集全錄》與《壺月軒記》墨跡本的文字出入系后人傳抄所致，還是楊維禎生前所作審改，抑或二者兼而有之，還需做進(jìn)一步考證。

《壺月軒記》墨跡本由作者親手完成，屬于原始文獻(xiàn)，在?？?、考證中，其地位優(yōu)先于弘治《上海志》、清抄本《楊鐵崖文集全錄》之類的加工文獻(xiàn)，是用以勘誤的最佳材料。著名古文獻(xiàn)專家、上海大學(xué)孫小力教授在其力作《楊維禎全集校箋》中，正是根據(jù)墨跡本對(duì)《壺月軒記》古抄本作了大量的改、補(bǔ)、刪。

元 倪瓚《壺月軒圖》臺(tái)北故宮博物院藏卷后一系列文士歌詠壺月軒的詩(shī)作，與《壺月軒記》冊(cè)后的時(shí)人題詠如出一轍，對(duì)于更好地理解、欣賞《壺月軒記》大有裨益。

署名為何“眼花繚亂”

《壺月軒記》墨跡本落款為“會(huì)乩抱遺叟楊禎廉夫甫”。也許有人會(huì)對(duì)署名“楊禎”略去“ 維”字的方式提出質(zhì)疑。事實(shí)上，在楊維禎傳世書跡中，此種署名方式并非個(gè)例，如藏于故宮博物院的《城南唱和詩(shī)卷》即署“ 楊楨”?？v觀楊維禎傳世墨跡，除了正常署名“楊維禎”，還有各種非常隨意的署名方式。簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，僅署號(hào)或省略名（楨），如題《楊竹西高士小像圖》（故宮博物院藏）時(shí)僅署“抱遺叟”三字，《城南唱和詩(shī)卷》末尾僅署“ 楨”;復(fù)雜一些的，則有“號(hào)+省略名”“號(hào)+姓+完整名”“號(hào)+姓+省略名”“號(hào)+姓+省略名+字”等各種方式，如下表所列：

楊維禎落款形式對(duì)比

其中值得關(guān)注的是，在楊氏各墨跡本中，其名之末字寫法不一，較多出現(xiàn)的如在《沈生樂(lè)府序》（故宮博物院藏）中寫作“楊維禎”或如在《夢(mèng)游海棠詩(shī)卷》（天津博物館藏）中寫作“楊維楨”，更甚者楊氏在鄒復(fù)雷《春消息圖》（美國(guó)弗利爾美術(shù)館藏）題跋中署名為“老鐵貞”，在《元夕與婦飲詩(shī)》（私人藏）中署名為“老鐵楨”。

目前，已有不少學(xué)者對(duì)楊維禎姓名的寫法進(jìn)行了考證研究，認(rèn)為楊維禎署名中“ 禎”“ 楨”“貞”的寫法變化與其年齡階段應(yīng)無(wú)關(guān)聯(lián)。不僅如此，楊維禎對(duì)自己姓氏的寫法也很不嚴(yán)謹(jǐn)，比如在跋鄧文原《急就章》（故宮博物院藏）和《竹西草堂記》（遼寧省博物館藏）中均寫作“揚(yáng)”。由此可見(jiàn)，《壺月軒記》墨跡本如此署名其實(shí)不足為奇。另外，楊維禎落款中的“會(huì)乩”是其籍貫“會(huì)稽”的另一種寫法，“乩”為“稽”的異體字，此寫法亦見(jiàn)于楊維禎《張氏通波阡表卷》（日本東京國(guó)立博物館藏）。而“抱遺叟”是楊維禎常用別號(hào)，也出現(xiàn)在《致理齋明府尺牘》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《致天樂(lè)大尹詩(shī)帖》（故宮博物院藏）等作品中;其相關(guān)別號(hào)還有“抱遺老人”，于《夢(mèng)游海棠詩(shī)卷》等作品可見(jiàn)。

印章對(duì)比絲絲入扣

《壺月軒記》墨跡本有楊維禎印章共六方，一方朱文長(zhǎng)印“東維叟”鈐于起首“壺”字右側(cè)，一方朱文長(zhǎng)印“鐵史藏室”壓腳;其余四方分別為朱文方印“李黼榜第二甲進(jìn)士”、白文方印“廉夫”、朱文方印“鐵笛道人”、白文方印“九山白云”，上下依次成列鈐于全文最末。這種鈐印形式符合他的習(xí)慣。

“李黼榜第二甲進(jìn)士”“廉夫”“鐵笛道人”都為楊維禎晚年作品常用章，在《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》中均有收錄;“鐵史藏室”另見(jiàn)于《張氏通波阡表卷》、題《楊竹西高士小像圖》。“東維叟”“九山白云”二印均系首次發(fā)現(xiàn)。

古代極難仿制印章，而利用電腦軟件，疊加印章圖層比對(duì)印文筆畫彎曲程度、位置關(guān)系，是現(xiàn)代科技手段用于書畫鑒定的一種新動(dòng)向。借助這一手段，學(xué)者趙華先生已在趙孟頫書畫鑒定上取得了不俗的成績(jī)。筆者也嘗試在Photoshop軟件中將《壺月軒記》“李黼榜第二甲進(jìn)士”等四方印章調(diào)為半透明圖層，疊加于《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》和《張氏通波阡表卷》中用以對(duì)比的印章之上，發(fā)現(xiàn)兩者印文筆畫的曲直程度和位置關(guān)系等，重疊得幾乎絲絲入扣。圖像中顯示為藍(lán)色的是《壺月軒記》墨跡本的印章，灰黑色的是《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》和《張氏通波阡表卷》的印章。

至于“東維叟”“九山白云”二印，雖為首次發(fā)現(xiàn)，但均有跡可循，當(dāng)系楊維禎自用印無(wú)疑?！熬派桨自啤迸c上海博物館所藏楊維禎《真鏡庵募緣疏卷》的朱文長(zhǎng)方印“九山白云居”內(nèi)容相關(guān)，“東維叟”則與《元夕與婦飲詩(shī)》《夢(mèng)游海棠詩(shī)卷》的朱文長(zhǎng)方印“東維子”內(nèi)容相關(guān)。