莫梁虹

◆摘? 要：馬克思將社會(huì)時(shí)間分成勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間，通過二者的辯證關(guān)系揭示了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。人們利用自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)所有人的自由發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，“內(nèi)卷”和“摸魚”兩種社會(huì)狀態(tài)，反映了“勞動(dòng)時(shí)間”和“自由時(shí)間'相互延拓，啟示我們珍惜自己的自由時(shí)間。

◆關(guān)鍵詞：自由時(shí)間;勞動(dòng)時(shí)間;異化;內(nèi)卷;摸魚

1馬克思的時(shí)間觀

馬克思理論一個(gè)劃時(shí)代的特點(diǎn)就是，其整個(gè)理論體系都是以現(xiàn)實(shí)中的人為出發(fā)點(diǎn)，揚(yáng)棄了古典哲學(xué)中抽象的人的概念。馬克思的時(shí)間觀也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他曾言：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在， 它不僅是人的生命的尺度， 而且是人的發(fā)展的空間 ?！彼麑r(shí)間和人的發(fā)展空間聯(lián)系起來，揚(yáng)棄了人的異化，著眼于人自身的發(fā)展，賦予時(shí)間以人的自由發(fā)展和解放的意義。

馬克思的社會(huì)時(shí)間包括勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間兩個(gè)部分。

在勞動(dòng)時(shí)間里，人本身只是作為主體存在著，只是作為勞動(dòng)形式存在著。其中，勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間。剩余勞動(dòng)時(shí)間是指生產(chǎn)維持勞動(dòng)者自身及其家庭生活所必需的生活資料的時(shí)間以外的那部分勞動(dòng)部分。

自由時(shí)間是“不被生產(chǎn)勞動(dòng)占據(jù)的時(shí)間”，因此，自由時(shí)間是個(gè)人全面發(fā)展的必要條件。

2“內(nèi)卷”和“摸魚”

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利于盡可能地爭取全人類的自由時(shí)間，這些時(shí)間可以被用來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)和人的思想精神，對(duì)推動(dòng)人類歷史發(fā)展有巨大的價(jià)值意義。在社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)取得很大發(fā)展的今天，自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間的相互轉(zhuǎn)換成為了新的時(shí)代問題。

內(nèi)卷，就是主動(dòng)或者被動(dòng)地把自己的自由時(shí)間轉(zhuǎn)換為剩余勞動(dòng)時(shí)間，這種時(shí)間只為資本家產(chǎn)生價(jià)值，而不對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生價(jià)值，故這是一種異化的表現(xiàn)。

摸魚，就是把自己的剩余勞動(dòng)時(shí)間甚至是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間延拓到自由時(shí)間。

“摸魚”其實(shí)是一種反內(nèi)卷的方式，在沒有產(chǎn)生負(fù)的外部性的情況下，在被內(nèi)卷的時(shí)代洪流裹挾前進(jìn)的情況下，這種抗議是有意義的。勞動(dòng)時(shí)間是自由時(shí)間的基礎(chǔ)，自由時(shí)間提供生產(chǎn)力發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)·迅速增長的可能性，只有在勞動(dòng)時(shí)間中才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

3“內(nèi)卷”和“摸魚”的深層原因

“內(nèi)卷”是主動(dòng)或者被動(dòng)地將自己的自由時(shí)間轉(zhuǎn)換為剩余勞動(dòng)時(shí)間以進(jìn)行競爭，這一前提是有一定的自由時(shí)間。在生產(chǎn)力落后的時(shí)期，除了極少一部分人自由時(shí)間較為充裕。大部分人的社會(huì)時(shí)間都是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，日常生活都難以維持，是無法“內(nèi)卷”的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民的生活水平的普遍提高，越來越多的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)換為了自由時(shí)間，人人都有能力“卷”了。因此，“內(nèi)卷”在當(dāng)今社會(huì)極為盛行。

破內(nèi)卷之局，最關(guān)鍵的就是讓人們的價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。在有限的生命里，拒絕當(dāng)追求“及時(shí)回報(bào)優(yōu)先”的目光短淺的人，而是意識(shí)到人的本體性和個(gè)體本身的豐富性，進(jìn)而把自己放在歷史的長河中去看自己創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。而這些價(jià)值的創(chuàng)造，依賴于人對(duì)于自由時(shí)間的利用。因此，自由時(shí)間是人的生命之所在，破內(nèi)卷之局，當(dāng)力爭自由時(shí)間。

大學(xué)生的“內(nèi)卷”和“摸魚”

通過馬克思的時(shí)間觀來分析現(xiàn)代社會(huì)的“內(nèi)卷”和“摸魚”，似乎只適用于資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間。其實(shí)不然，馬克思的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和大學(xué)生的必要學(xué)習(xí)時(shí)間，以及兩種情況下的自由時(shí)間存在著高度相似性。

首先要明確的一點(diǎn)是，自由時(shí)間的關(guān)鍵是，這段時(shí)間是自由支配的時(shí)間，可以用來從事科學(xué)技術(shù)，藝術(shù)，以及人類精神文明的一切相關(guān)領(lǐng)域以便得到自由發(fā)展的時(shí)間。正因如此，人類歷史文明的每一次重大進(jìn)步都是來源于自由時(shí)間。對(duì)大學(xué)生而言，其最重要的任務(wù)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)本身，而是學(xué)以致用，利用自己所學(xué)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，歷史價(jià)值。也就是說，對(duì)大學(xué)生來說，重要的不是像中學(xué)那樣刷題卷績點(diǎn)，而是從社會(huì)中的人的角度來看自己創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。

從各學(xué)科的科研角度來看，衡量一位科研工作者是否優(yōu)秀，亦決不在于其獎(jiǎng)項(xiàng)和名譽(yù)，而在于這個(gè)領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)。季羨林先生有言，如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。從馬克思的角度來看，也許是，其做出的利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻(xiàn)，對(duì)于人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的貢獻(xiàn)。

所以和前面類似的，必要學(xué)習(xí)時(shí)間，即用來學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)以達(dá)到可以運(yùn)用的時(shí)間，與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是類似的，這是掌握所學(xué)知識(shí)所必須付出的時(shí)間;自由時(shí)間，即可以學(xué)以致用，用來發(fā)展科學(xué)，藝術(shù)等方面的時(shí)間，甚至是用來參與科學(xué)研究的時(shí)間，與前面談到的自由時(shí)間是類似的。在這里，必要學(xué)習(xí)時(shí)間仍然是自由時(shí)間的基礎(chǔ)，只有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)才能夠確保運(yùn)用時(shí)的準(zhǔn)確性，而自由時(shí)間是必要學(xué)習(xí)時(shí)間升華的必要條件，在自由時(shí)間充分發(fā)展自己的學(xué)科素養(yǎng)，拓寬自己知識(shí)的寬度，延展知識(shí)的深度，才能更高效地達(dá)到融匯貫通，學(xué)以致用的狀態(tài)。因此，必要學(xué)習(xí)時(shí)間和自由時(shí)間兩者相輔相成，共同創(chuàng)造價(jià)值。

具有可塑性的，活的時(shí)間，自由時(shí)間，正是我們的生命之所在。珍惜自己的自由時(shí)間，不要輕易讓其受侵占;善于利用這有限的自由時(shí)間，不要讓自己后悔。而如何利用這有限的時(shí)間，是每個(gè)人的選擇，正是這些選擇，塑造了每個(gè)人獨(dú)一無二的特性與個(gè)性。因此，不要淪為別人的工具，淪為物的囚徒，淪為異化的人。而是應(yīng)該充分利用自由時(shí)間，努力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的共產(chǎn)主義。而這一點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)的明日之光，國之棟梁——處于大學(xué)階段的莘莘學(xué)子而言，是至關(guān)重要的。

“內(nèi)卷”和“摸魚”是面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的兩種截然不同的態(tài)度，本質(zhì)上反映的是人們對(duì)于“自由時(shí)間”的認(rèn)識(shí)。只有最大限度地爭取自由時(shí)間，人才能有足夠的時(shí)間充分發(fā)展自己，才是擺脫奴役和束縛的自由人。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，1956.

[2]季羨林.人生的意義與價(jià)值[J].知識(shí)窗，2013，000（007）：P.8-8.