當時，中國革命正在探索正確道路，遇到百怪千難的事情。毛澤東在“山溝里”急于讀到一些能夠用作實踐指導和參鑒的馬列著作，卻非常困難;一些在“洋樓里”能夠遍讀馬列著作的教條主義者，因照搬書本上的詞句而一再壞事。

于是，毛澤東花相當大的精力如饑似渴地去讀另一本“無字大書”——中國農(nóng)村社會，并寫了大量調(diào)查報告。從1927年上井岡山到離開中央蘇區(qū)，毛澤東作了10多次社會調(diào)查。1930年寫的《尋烏調(diào)查》，有8萬字左右。該文寫得非常詳細，尋烏縣城有多少雜貨店，是什么樣的人在經(jīng)營，經(jīng)營的本錢和貨物，都詳細列出。縣和有代表性的家族，出過多少秀才舉人和進士，他們在對待革命的態(tài)度上的區(qū)別，也都寫上了。正是通過大量的農(nóng)村調(diào)查，毛澤東對中國革命道路的獨特性有了越來越實際的感受，由此反對本本主義。隨后，他讀到列寧《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》這類理論書，把書上說的內(nèi)容和現(xiàn)實感受一結合，便產(chǎn)生“恍然大悟”或“點石成金”之效。這種閱讀效用，和那些號稱“百分之百布爾什維克”的人形成鮮明對比，使毛澤東越發(fā)覺得有反對本本主義的必要。

反對本本主義的實際含義是：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權;離開調(diào)查研究，就會產(chǎn)生脫離實際的唯心主義領導方法。顯然，這些都是針對教條主義的，反映了毛澤東在讀書問題上的一個鮮明而科學的主張：要把“有字之書”和“無字之書”結合起來讀。要善于運用所學，就必須既入“書齋”，又出“書齋”。這就是他后來反復強調(diào)的要堅持理論聯(lián)系實際的學風。毛澤東并不反對“本本”而是反對“唯本本是從”的學風。

（逢周摘自《炎黃春秋》2018年第9期，陳晉文）