朱慧敏

元明清時(shí)期，佛像藝術(shù)以寺廟造像為主流形式，同時(shí)金銅、壁畫(huà)、木雕等造像形式也發(fā)展迅速，特別是13世紀(jì)在青藏高原興起的藏傳佛教，為佛像藝術(shù)注入了新的血液。

元代是由域外游牧民族蒙古族統(tǒng)治的朝代，雖然只存在了一百多年，但其佛造像的特點(diǎn)卻十分鮮明。此時(shí)的佛造像受印度及藏傳佛教的影響，扁圓臉，額頭較方，五官緊湊，體格雄渾健碩，帽冠高聳，瓔珞佩飾較為復(fù)雜，顆粒較大并鑲嵌寶石。菩薩像在服飾上多袒露上身，胸飾瓔珞，下身著裙裝，姿態(tài)嫵媚，高乳豐臀。元代造像主要有三種風(fēng)格：一是純藏傳佛教系統(tǒng)風(fēng)格；二是純漢傳佛教系統(tǒng)風(fēng)格；三是漢藏結(jié)合的“梵像”，即元大都宮廷造像風(fēng)格。元大都造像又可分為南方元大都風(fēng)格造像和北方元大都風(fēng)格造像。宮廷造像造型規(guī)范，裝飾繁縟，用材獨(dú)特，工藝講究，整體風(fēng)格體現(xiàn)了漢藏融合但又呈現(xiàn)漢風(fēng)的鮮明特點(diǎn)。

到了明代，佛像造型更加生動(dòng)，面相圓潤(rùn)豐盈，細(xì)眉長(zhǎng)目，寬額頭，大耳垂，高鼻薄唇，表情嚴(yán)肅但不失柔和，身材比例協(xié)調(diào)勻稱，衣著輕薄貼合，衣服邊緣刻細(xì)碎的花紋，線條流暢，衣褶轉(zhuǎn)折自若。菩薩造型通常肩寬腰細(xì)，袒露上身，身材多呈S形，體態(tài)婀娜，瓔珞、佩飾精密繁復(fù)。

發(fā)展到清代，文化變得多元化，佛造像的工藝已經(jīng)達(dá)到至高水平，五官、衣著、衣紋、飾品、身材比例等都講究精美。此時(shí)的佛造像臉型方圓豐潤(rùn)，雙目傳神，豐頤寬額，五官精致，身體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動(dòng)，帔帛較為寬大。胸前所飾的瓔珞、串珠雕刻得極為華貴高雅。

明清時(shí)期的佛造像形態(tài)各異，比較特別的一點(diǎn)是此時(shí)期的佛造像多以怒相、異相為主，文靜慈悲類型的比較少，身份多以護(hù)法神和格魯派的大德高僧為主，這可能受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的審美或政治發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定需要的影響。后期的佛像在裝束上欲求華美，過(guò)分地追求美學(xué)效果，卻失去了早前佛像應(yīng)有的神韻。