周 虎
何以為道?老子曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰道?!钡朗且磺凶兓?,無邊無際,無形無相,可生成萬物,又存在于萬事萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)中,極為玄妙,老子稱其為“道”。道,游走在八荒六合,穿行于古往今來,是我國(guó)古代最早產(chǎn)生的,也是最基本、最重要的哲學(xué)體系,幾千年來,人們說道、論道、尋道、求道,“道”根植于人們的思想中并作用于人們的思維及行為方式。老子創(chuàng)立的道家思想及道家的代表人物莊子傳承并發(fā)展的道家思想,對(duì)自然、政治、處世、人性、藝術(shù)等等我們生而為人所能接觸到的方方面面,都有著極為深刻的影響。
老子、莊子所論之道在于思想,從未及藝術(shù),卻潛移默化地映射于藝術(shù)創(chuàng)作中,對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響。紫砂作品“論道”可以說是其中一個(gè)典型的縮影?!罢摰馈币浴暗馈睘樵?,將道家思想對(duì)藝術(shù)的作用、作者對(duì)道的認(rèn)知與理解融入紫砂壺藝的造型設(shè)計(jì)中,以砂論道,以形釋道,主要體現(xiàn)在以下三方面:
其一,道法自然?!兜赖陆?jīng)》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!钡婪ㄗ匀皇堑兰业母舅枷?,它講求尊崇自然,順應(yīng)事物的本質(zhì)。《莊子·天道》曰:“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?!薄肚f子·刻意》曰:“澹然無極,而眾美從之?!痹陂L(zhǎng)期的發(fā)展過程中,凝聚成“靜” 、“妙”、“素”、“雅”等美學(xué)精髓,開創(chuàng)了中國(guó)意象、意境、意蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇,耳濡目染,影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)作思維與受眾的審美意識(shí),形成了自然、含蓄、質(zhì)樸、素雅的審美傾向。紫砂作品“論道”是典型的紫砂素器。素器是紫砂壺中常見的器型之一,與紫砂花器、筋紋器共稱為紫砂的“三大器型”。素器簡(jiǎn)練潔凈,因?yàn)樗孛媸救?,所以最是偷不得懶,容不下瑕疵。無論是壺體各部的比例,還是制作的工藝,都要求嚴(yán)謹(jǐn)、精湛,以技進(jìn)乎道,以達(dá)渾然天成。另外,“論道”沒有任何的裝飾,給人最初的、最真實(shí)的模樣。亦如人生之道,少則得,多則惑,事情越單純就越接近其本來的狀態(tài),紫砂素器最是能體現(xiàn)紫砂的本質(zhì)。“論道”以摶天地之砂,塑紫玉之器,樸素淡然,妙造自然,深諳道家思想之道法自然的美學(xué)精髓。
其二,和合思想?!兜赖陆?jīng)》曰“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”,這是道家圓融整合的系統(tǒng)觀,是我國(guó)最早的“和合”思想。道家的“和合”思想有兩層含義:一是相反相成的辯證思想,二是萬物皆一的整體思想。紫砂作品“論道”以獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)非常完整地詮釋了這兩層含義。首先,“論道”是一組作品,由兩把壺組成。這兩把壺相比之下,一胖一瘦、一高一矮、左右相對(duì),猶如兩個(gè)人在談經(jīng)論道,體現(xiàn)了相反相成的辯證思想。其次,“論道”這組作品,雖然由兩件姿態(tài)不同的壺組成,但是所采用的泥料一樣、壺把、壺嘴、壺蓋、壺鈕等局部形態(tài)異曲同工,特別是兩把壺的壺口同樣是凸出的蓮花瓣形設(shè)計(jì),可見這兩把壺同宗同源,同出一脈。體現(xiàn)了萬物皆一的整體思想。
其三,道教思想。中國(guó)的道一般指道家思想和道教。道教是我國(guó)唯一的本土宗教,其教義大量運(yùn)用了道家思想,是道家思想的一種傳承與延伸。魯迅說:“中國(guó)的根柢全在道教……以此讀史,有多種問題可迎刃而解。”可見,道教中凝聚的中國(guó)之道的深度與廣度。蓄發(fā)戴冠是道士的形象特征之一,冠有多種,比如“蓮花冠”、“五鶴冠”、“盤龍冠”、“五老冠”等,其中“蓮花冠”狀如蓮花,是道教冠帽中的最高等級(jí)。作品“論道”的兩把壺,壺口一側(cè)凸起的蓮花瓣形設(shè)計(jì)均取材“蓮花冠”形制,在造型上融入了道教的代表性飾物,是對(duì)道教思想的一種引入與體現(xiàn)。
總結(jié):紫砂作品“論道”以“道”為源,以形釋“道”,通過造型的設(shè)計(jì),體現(xiàn)了道法自然等道家思想,又在造型的呈現(xiàn)中,回到了“道”的本身,“道”、“周行而不殆”,貫穿于作品的方方面面,構(gòu)筑了道家思想影響下的中國(guó)美學(xué)造物,品來自然、含蓄、質(zhì)樸、素雅……