趙志東

周康王朝時(shí)期，有一位賢大夫，名伊喜。他好觀天文，鉆研占星之術(shù)，有預(yù)知未來的能力。眼見天下將生大亂，便辭掉大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，以便靜心修道。一夜，伊喜夜觀天象，忽然望見東方有大片紫云聚集而來，長達(dá)三萬里且狀如龍，紫氣前端白云繚繞，并有青牛星牽引。伊喜大喜自言“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地。青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元?dú)??！彪S后派人清掃道路以迎接圣人。數(shù)日后的一個(gè)下午，光華東射，過往行人中有一白發(fā)老者，乘一青牛拉的車，老者面色紅潤，胡須佛膝，仙風(fēng)道骨。伊喜大喜，遂跪拜圣人。老者數(shù)次試探伊喜，見其誠懇真切，便收其為入室弟子，并為其著書，名為《道德經(jīng)》。此老者便是老子，伊喜便是后來的文始先生無上真人。漢人劉向所著《列仙傳》對(duì)此記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！边@便是成語“紫氣東來”的由來與出處。

為什么在傳說中，圣人乘紫色的云彩前來？紫色是由熱烈喜慶的紅色與冷靜幽深的藍(lán)色合成，涵蓋了感性與理性，是最高級(jí)的顏色，代表至高無上的權(quán)力與玄妙深?yuàn)W的精神境界。與之呼應(yīng)的比如我國封建王朝的標(biāo)志紫禁城，紫禁城之名來源于天文觀象中的紫微垣。紫微垣在三垣中間，被群星環(huán)繞，成眾星拱位之勢(shì)，被稱為“帝星”。 紫微垣所對(duì)應(yīng)位置就在紫禁城，皇帝住的地方被稱為“紫宮”。所以，在我國，在人們的普遍認(rèn)知與文化認(rèn)可中，紫色是祥瑞之色，“紫氣東來”是祥瑞之兆。“紫氣東來”由來已久，并融于我們的民情風(fēng)俗中，成為吉祥文化的一部分。比如，對(duì)我們有著特殊意義的春聯(lián)，橫批中就常用到“紫氣東來”；西安明城墻的閣樓上，赫然懸掛著“紫氣東來”四個(gè)大字；在書法題詞中，“紫氣東來”也是常見的美好祝福寄語等等?！白蠚鈻|來”被廣泛地應(yīng)用于我們的生活與藝術(shù)創(chuàng)作中。

“紫氣東來”也是紫砂創(chuàng)作中常見的素材，不過因?yàn)楸容^抽象，生活中常用于書法題詞中，所以紫砂常用于紫砂陶刻中。本文案例將“紫氣東來”運(yùn)用于作品的造型上，紫氣東來是一個(gè)抽象的概念，它指的是祥瑞之兆，并不是特指某種物品，它可以是一切美好的、吉祥的征兆，所以作品通過一些祥瑞元素的轉(zhuǎn)化與組合，將抽象幻化以具象呈現(xiàn)，是對(duì)造型設(shè)計(jì)的突破與創(chuàng)新，呈現(xiàn)了具有欣賞性與藝術(shù)性的獨(dú)特的造型特征，并富有深厚豐富的文化意蘊(yùn)，共同構(gòu)筑了一幅“紫氣東來”的祥瑞氣象。其造型特征主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：其一，圓滿。壺身圓潤飽滿，壺嘴、壺把、壺蓋呼應(yīng)了壺身的形態(tài)，厚實(shí)豐盈，整器統(tǒng)一地呈現(xiàn)了圓滿的形態(tài)。圓滿，是中國人心里最殷切的追求與期盼，有著典型的民族性與社會(huì)性。中國人對(duì)圓滿的形態(tài)有著特殊的情結(jié)與偏愛。其二，招財(cái)進(jìn)寶。飽滿的壺身似一個(gè)巨大的聚寶盆，壺嘴、壺把左右翹首，特別是從壺嘴延伸到壺把的曲線，再配以凸起的壺蓋，在各部位的共同架構(gòu)下，此壺正面看上去像極了一枚金元寶。聚寶盆與金元寶，寓意著招財(cái)進(jìn)寶。其三，一帆風(fēng)順。此壺從俯視的角度看像一只帆船，高聳的壺鈕似在揚(yáng)帆起航，壺身上以浮雕的技法繪制了浪花，配以高昂的壺嘴，又似在乘風(fēng)破浪。演繹了“一帆風(fēng)順”的美好寓意。其四，萬事如意。壺鈕的巧妙設(shè)計(jì)，一方面呼應(yīng)了壺身上的浪花點(diǎn)點(diǎn)，另一方面通過線條的勾勒，呈現(xiàn)了如意的藝術(shù)符號(hào)，如意在我國是非常具有典型性的祥瑞元素，有萬事如意的象征意義。其五，大紅大紫。這件作品選用了黃龍山原礦老紫泥制作，燒成之后呈紫紅色，與“紫氣東來”的“紫”暗合，并寓意著大紅大紫。

總結(jié)，作品通過多種祥瑞元素的轉(zhuǎn)化與組合，將抽象幻化以具象呈現(xiàn)。在造型設(shè)計(jì)中，巧妙地融入了圓滿、招財(cái)進(jìn)寶、一帆風(fēng)順、萬事如意、大紅大紫這些象征著祥瑞的美好寄語，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)了獨(dú)特的造型特征，共同構(gòu)筑了“紫氣東來”的祥瑞氣象。