劉歡 謝雪瑩

廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

客家人主要分布于兩廣地區(qū)，其較為完整的保留了中原文化的特征，因地域差別，各個(gè)地方的客家文化都有各自的特點(diǎn)。嶺南客家文化作為中國的傳統(tǒng)文化是需要人們?nèi)ダ^承與發(fā)揚(yáng)的，比如傳統(tǒng)的思想觀念、注重禮儀禮貌、崇尚祭拜祖先等人文精神來弘揚(yáng)發(fā)展客家文化的傳統(tǒng)。對(duì)當(dāng)下我國別墅復(fù)式房屋和高層住宅區(qū)的空間設(shè)計(jì)情況分析進(jìn)行了深入分析之后可以明顯發(fā)現(xiàn)，[1]目前伴隨著我國現(xiàn)代社會(huì)人們的生活物質(zhì)和精神生活條件水平的進(jìn)一步提高，人們已經(jīng)開始逐漸性地產(chǎn)生對(duì)別墅居住區(qū)在空間上的個(gè)性化設(shè)計(jì)需求，因此，基于這種認(rèn)識(shí)，本文在闡述現(xiàn)代別墅室內(nèi)個(gè)性化設(shè)計(jì)涵義的基礎(chǔ)上，對(duì)別墅室內(nèi)空間的個(gè)性化設(shè)計(jì)方法展開了分析，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。此次研究希望可以創(chuàng)新傳統(tǒng)的文化元素，更好地將嶺南傳統(tǒng)文化融入于居住空間中，營造出以傳承嶺南客家文化元素為主題的別墅空間設(shè)計(jì)。

一、傳統(tǒng)嶺南客家文化元素分析

客家土樓是具有“抵御性”營壘式建筑住宅，建成的主要材料是黃色粉性土，客家土樓墻體的建成需要先挖墻溝、砌墻基，再用木板夾在墻基上，放紅壤和細(xì)小石頭、石灰等加以填充，壓實(shí)便成為墻；在泥里加上石灰攪拌，加上熟糯米和蛋清做黏合劑，用竹片、木頭條做筋骨；同時(shí)雕刻、壁畫、彩繪等裝飾上在建筑中越來越得到重視，同時(shí)在建造梁棟、屏門、窗匾、廊墻等工藝當(dāng)中都令人嘆為觀止；在建筑地址的選擇上，嶺南客家人既要講求天與人合一，又特別注重風(fēng)水，客家圍屋幾乎都在圍屋前面建造一個(gè)水池，表明依水依山，這也是代表著客家的一個(gè)特色標(biāo)志。[2]

客家土樓具有著獨(dú)特的建筑藝術(shù)性，圓形的外型和天穹，黃土墻和土黃的地面銜接。黃泥土墻面上出現(xiàn)的不規(guī)則裂縫，是歷史歲月留下的痕跡，從而也更加顯得蒼勁有力?！笆鞐U”是在家族中代表榮耀的勛章，是一個(gè)引以為傲的紀(jì)念碑?！氨摹贝碇T的位高權(quán)重或榮華富貴，具有非物質(zhì)文化元素特征。八卦圖在古代的客家中被廣泛應(yīng)用，人們可以用來傳播和預(yù)測(cè)自己的禍福、經(jīng)商和盈利，同時(shí)正是這些八卦圖體現(xiàn)出了道家和儒家對(duì)于客家傳統(tǒng)文化的影響。[3]

二、設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）案例元素分析

以惠陽“半島一號(hào)”自建房作為本次嶺南客家文化的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，將其外觀、室內(nèi)布局、園林設(shè)計(jì)采用嶺南客家傳統(tǒng)文化元素打造，體現(xiàn)了嶺南客家文化與別墅空間設(shè)計(jì)相融合，更好地展示出客家建筑營壘式的特征，且充分展現(xiàn)了客家文化五鳳樓、“抱石鼓”、壁畫、雕刻、彩繪等裝飾在別墅空間上的應(yīng)用。

本次案例運(yùn)用了客家特色“圍”的形式，以半包圍結(jié)構(gòu)建造的別墅外觀，使傳統(tǒng)客家文化得以創(chuàng)新且融合與現(xiàn)代建筑中；對(duì)客家圍屋歷史以及建筑空間形成進(jìn)行研究以及探索，嶺南客家圍屋具有深厚的文化底蘊(yùn)，客家建筑為中國五大建筑體系之一，分布在中華大地東南部，客家建筑有著與其他建筑體系不同的魅力，建筑與自然和諧統(tǒng)一共處，結(jié)構(gòu)向心有序，樓內(nèi)空間較為寬敞，建筑結(jié)構(gòu)牢固可靠，擁有其他建筑不可比擬的防御性能，裝飾文化簡潔樸素，使客家建筑在中國眾多建筑形式中保持了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。[4]后運(yùn)用了嶺南客家青磚由黏土燒制，用其裝飾在前后庭院，韻味十足，因客家人喜愛混入糯米、蛋清以增強(qiáng)其黏性，更展現(xiàn)了客家先輩的智慧傳承。屋頂運(yùn)用了嶺南傳統(tǒng)客家屋頂——懸山的元素，來制作房子臥室的吊頂，增強(qiáng)了嶺南客家文化風(fēng)格的氣氛感；并運(yùn)用了客家服飾講究樸素實(shí)用的原理，提取客家服裝上的裝飾花紋元素作為臥室床頭裝飾掛畫，使整個(gè)臥室沉浸于嶺南客家文化中。屋內(nèi)隔斷采用了優(yōu)秀的傳統(tǒng)客家石窗，它秉承了石材上充分展示其魅力的優(yōu)良傳統(tǒng)，石窗也被稱為漏風(fēng)門，運(yùn)用其元素到室內(nèi)隔斷，即美觀又傳承了客家傳統(tǒng)文化。最后運(yùn)用客家民間掛燈籠，簡化客家燈籠的外觀，融入現(xiàn)代美，作為家居燈具。在此次別墅空間中運(yùn)用了大量的嶺南客家文化元素在建筑及室內(nèi)裝飾上，使別墅空間與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既傳承了中華的民族文化又使人們可以在家中領(lǐng)略嶺南客家文化的韻律美。

圖1

（二）設(shè)計(jì)平面分析

平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是整個(gè)中國別墅房屋住宅建筑空間最為重要的一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)組成部分，它能夠直接使整個(gè)別墅住宅建筑空間能夠得到較充分的綜合利用與不斷完善，[6]通過研究采用這種別墅平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念、思路與設(shè)計(jì)方法，它不僅能夠可以幫助我們將其融入建筑設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)等各個(gè)環(huán)節(jié)都在形成后都變得能夠更加精致地將其呈現(xiàn)展示出來，并在整個(gè)住宅空間上能夠帶給居住人一種難以想象的視覺感受，從而很好實(shí)現(xiàn)了別墅平面設(shè)計(jì)的一種個(gè)性化與別墅房屋建筑整體設(shè)計(jì)的一種終極整體效果。整個(gè)別墅利用的是客家建筑中“圍”的形式，采用抽象性半包圍的外觀，象征著團(tuán)結(jié)與創(chuàng)新。從平面規(guī)劃來講，客廳與餐廳在同一空間使用嶺南客家傳統(tǒng)元素制作的隔斷屏進(jìn)行分隔，使空間得到有效利用，且更符合人體動(dòng)線圖。

（三）設(shè)計(jì)色彩分析

嶺南民族文化別墅空間主要以棕黃、藍(lán)灰色兩種為其主調(diào)的顏色，體現(xiàn)了嶺南民族傳統(tǒng)低調(diào)淳樸的個(gè)性，配以藍(lán)灰色的床上用品色彩，藍(lán)灰色則是嶺南民族服裝中的一種重要顏色，[5]通過對(duì)嶺南民族服裝和衣物色彩進(jìn)行了縱向的對(duì)比和分析，總結(jié)了客家傳統(tǒng)服裝和衣物色彩的基本原色特點(diǎn)，即每一個(gè)客家族的民俗文化都具有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，因此在禮儀中才能承襲時(shí)尚紅的傳統(tǒng)風(fēng)俗，平目下的服裝和顏色色彩卻并非熱烈地吵鬧，而是以黑，灰，藍(lán)，白四種色調(diào)為主，呈現(xiàn)單純樸素的風(fēng)格和色調(diào).更多地說是客家傳統(tǒng)文化最具特色的一種。使整個(gè)嶺南客家風(fēng)與空間相融合，提取客家石窗上的黃棕色作為裝飾室內(nèi)的隔斷屏和室內(nèi)家具、房間吊頂?shù)念伾宫F(xiàn)了嶺南客家文化的獨(dú)有傳統(tǒng)特色，更呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在別墅空間中的創(chuàng)新交融和繼承中華嶺南客家文化的優(yōu)良品格。

（四）設(shè)計(jì)材料分析

此別墅空間的墻體采用了填充墻，具有防震的功能同時(shí)也與傳統(tǒng)客家建筑中墻體中所注入的糯米和雞蛋清呼應(yīng)，用一種現(xiàn)代更先進(jìn)的建筑材料替換了傳統(tǒng)的建筑。在房屋墻體的整體設(shè)計(jì)上，貼上了傳統(tǒng)青磚，突出嶺南民族特色；室內(nèi)裝飾墻壁采用的建筑風(fēng)格是仿石頭墻，與傳統(tǒng)嶺南客家建筑外墻一樣，采用了黃土元素進(jìn)行分解再重組，用土黃色的仿石頭墻保留了以往建筑風(fēng)格傳統(tǒng)的黃土為主體外墻的品味與樸實(shí)韻味；室內(nèi)裝飾裝修材料中多處被運(yùn)用于原木，有著對(duì)陽光的吸收及其對(duì)紫外線的反射效應(yīng)。木材本身自帶的花紋、光澤與色彩都給室內(nèi)裝飾營造了一種溫馨的氛圍，同時(shí)木刻的藝術(shù)也就是木板上的一種雕塑藝術(shù)，客家石窗則就是木材上的一種雕塑藝術(shù)，在具有刀力美、材質(zhì)美、印痕美和各種形式審美感受的木刻藝術(shù)中可以尋找到客家石窗的藝術(shù)語言，結(jié)合天人合一，回歸自然。再現(xiàn)了中國客家民族石門石關(guān)山洞古窗的藝術(shù)精神性與凝固性之美，傳播了中國客家民族石門石關(guān)山洞古窗的自身獨(dú)特歷史文化底蘊(yùn)與其他的藝術(shù)收藏價(jià)值。

（五）別墅空間設(shè)計(jì)未來展望

別墅空間作為人們生活中向往的居住場(chǎng)所，其也代表著個(gè)人的品位及高度，也表明著居住質(zhì)量的最極致的狀態(tài)。別墅空間的設(shè)計(jì)好壞與否，決定于裝修的風(fēng)格和空間的利用，在未來的發(fā)展中別墅空間設(shè)計(jì)將更加的智能化、數(shù)字化，可能會(huì)與人工AI 相結(jié)合解放人們的雙手，減少人們的不方便性；也可能未來的別墅空間設(shè)計(jì)更個(gè)性化、人性化，更具空間設(shè)計(jì)感、空間合理化使用；注重別墅空間中的園林設(shè)計(jì)，使庭院環(huán)境更品質(zhì)化。[7]隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑的高能耗現(xiàn)象越來越凸顯，生態(tài)建筑成為了未來建筑的發(fā)展模式，是一種綠色環(huán)保節(jié)能型建筑，地下別墅作為一種生態(tài)建筑已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，通過對(duì)地下別墅優(yōu)越性的分析，以及對(duì)中國傳統(tǒng)的窯洞建筑的思考，提出了一種適合中國發(fā)展模式的新型地下住宅。

三、結(jié)語

將客家文化元素運(yùn)用到別墅空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)嶺南客家文化元素加以創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代別墅空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，與新的現(xiàn)代化生活相呼應(yīng)，在創(chuàng)新中繼承。在以嶺南客家文化為主題的別墅空間設(shè)計(jì)中，從空間布局，材料的使用及建筑細(xì)節(jié)與色彩等方面出發(fā)設(shè)計(jì)，給人有著身臨其境的感受，別墅空間設(shè)計(jì)中的元素能夠讓客戶更好地去體會(huì)嶺南客家文化的歷史、背景，發(fā)展歷程，進(jìn)而了解客家人吃苦耐勞、勤勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，也更好地反映客家的習(xí)俗、文化、傳統(tǒng)思想道德等等，用具象化的形式將文化無形化有形。在此方案中堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，尊重嶺南客家文化，更好地推動(dòng)嶺南客家文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對(duì)嶺南客家文化的內(nèi)涵用別墅空間設(shè)計(jì)的方法去表現(xiàn)，充分地發(fā)揮嶺南客家文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值。